nur zu leicht oberflächlich beantwortet werden durch die ungeprüfte
 Annahme landläufiger Wertungen, Das Kommunistische
Manifest mündet aus in den Gedanken einer „Assoziation, worin
die freie Entwicklung eines jeden die Bedingung für die freie
Entwicklung aller ist”, Das Erfurter Programm deutet als den
sittlichen Sinn des Sozialismus Freiheit und Gleichheit, höchste
Wohlfahrt und allseitige harmonische Vervollkommnung an. Beide
Urkunden bekennen sich also letzten Endes zu Werten, die dem
Leben des einzelnen, nicht des sozialen Ganzen angehören, und
gründen damit das sozialistische Wirtschaftsprogramm auf eine
durchaus individualistische Weltanschnuung. Danach strebt der
Sozialismus auf anderem Wege demselben Ziele einzelpersönlicher
Vervollkommnung zu, welches der Individualismus des kapitalistischen
 Zeitalters als sein höchstes Ideal ansieht. Es zeigt sich,
daß auch die sozialistische Gedankenbildung selbst sich der Bedingtheit
 durch die ökonomischen Machtverhältnisse nicht entziehen
 kann, welche die materialistische Geschichtsauffassung für
den gesamten jeweiligen Zeitgeist behauptet. Ebendeshalb aber
erscheint jetzt, unter dem Einfluß einer langsam dem Sozialismus
entgegenreifenden Wirtschaftsverfassung, auch das Reifen einer
dem Sozialismus wesensverandten Weltanschauung voraussehbar,
und in der Tat braucht man nur ein wenig hellhörig zu sein, um
den Schritt des neuen Zeitgeistes zu erhorchen, der auf leisen
Sohlen durch die Massen, mit vernehmlichen Tritten durch die
Jugend geht, Worte wie „Persönlichkeit“ und gar ',„Übermensch“,
auf denen vor noch nicht langer Weile das ganze Pathos ruhte,
dessen die Zeit fähig war, haben von Tag zu Tag an Glanz und
Farbe verloren, und neue Worte gewinnen einen immer tieferen
und wärmeren Klang, vor allen andern das Wort „Gemeinschaft‘,*)

Wie sozialistische Soziologie den einzelnen unauslösbar in die
Gemeinschaft eingebettet zeigt, so kann auch sozialistische
Ideologie ihr Persönlichkeitsideal nicht jenseits der Gemeinschaft
suchen. Mag letztes Ziel der Erdenkinder immerhin die Persönlichkeit
 sein, so ist es doch die Persönlichkeit nicht im Sinne
des aus der Gemeinschaft losgelösten Übermenschen, sondern die
Persönlichkeit in der Gemeinschaft, Gemeinschaft aber bleibt
bloße Gemeinschaftsschwärmerei, wenn sie nicht Gemeinschaft
*) Es hat seinen Ausgang genommen von dem bedeutenden
Werke von Ferdinand Tönnies: Gemeinschaft und Gesellschaft,
 1, Auflage 1887,
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