Erfüllung sucht, bis er sich selbst in der Gemeinschaft aufgibt
und wiederfindet, das hat, von den ersten St. Simonistischen
Wellen des Sozialismus berührt, Goethe in dem tiefsinnigsten
Staatsroman deutscher Zunge gezeigt. Wilhelm Meister, in den
„Lehrjahren‘ ziellos umhergetrieben auf der Suche nach seiner
Persönlichkeit, findet diese, da er es in den „Wanderjahren“ aufgibt,
 sie zu suchen, da er sich entschließt, sich im Rahmen einer
umfassenden Gemeinschaft einem begrenzten Werke selbstvergessen
 hinzugeben, Jugend meint, Leben sei Persönlichkeitsentfaltung,
 Mannheit weiß, daß Leben Schicksalserfüllung ist,
Alter wird sich mit beglückendem Staunen bewußt, daß gerade
diese sachhingegebene Schicksalserfüllung erst zur Persönlichkeitsentfaltung
 wurde,
Was von der Persönlichkeit gilt, gilt aber auch von der Gesamtpersönlichkeit
 eines Volkes, von der Nation. Auch sie ist
durch noch so heißes Bemühen unmittelbar nicht zu erreichen,
sie ist nur Geschenk und Gnade. Bewußte „Heimatkunst‘ und
„Vaterlandsdichtung‘ bleibt künstlerisch immer zweiten Ranges.
Aber Kunst, die sich um der Menschheit große Gegenstände müht,
ist zugleich unentrinnbar national. Wo sich das Streben unmittelbar
 auf die Durchsetzung der nationalen Eigenart richtet,
da wird Nationalgefühl zum Chauvinismus, Die Chauvinisten
aller Länder aber zeigen im eigenen Wesen am wenigsten gerade
das, wofür sie zu kämpfen meinen, die nationale Eigenart. Im
Wettbewerb um die Macht, der notwendig von allen Nationen
mit den gleichen Mitteln geführt werden muß, gleichen sich die
Völker mehr und mehr an, löschen sie ihre nationale Eigenart
mehr und mehr aus, Kämpften im Weltkriege französischer
„Esprit‘, englischer „Common Sense‘, deutsches „Gemüt‘ miteinander
 oder nicht vielmehr gleichartige, nur verschieden große,
Massen von Maschinengewehren, Flugzeugen, Tanks? Das ist
gerade die tiefste Sinnlosigkeit des Krieges, daß über die Auswirkung
 der Eigenart der Nationen das Maß ihrer Macht entscheidet,
 das mit ihr in keinerlei innerem Zusammenhange steht,
So treten Zweck und Mittel einer nationalistischen Staatsauffassung,
 Nation und Macht, miteinander in schwer überwindlichen
 Widerspruch, Wie die Persönlichkeit, so muß auch die
Nation, sucht sie ihr Ziel nur in sich selbst, von einem letzten
Endes ziellosen Willen zur Macht sich treiben lassen. Dieser
Machtwille aber zehrt die nationale wie die persönliche Eigenart
 am Ende völlig auf, Wie der Mensch, um Persönlichkeit zu
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