listischen Kultur ein neues Zeitalter der Kultur hervorgehen. Es
war die Zeit des Naturalismus, die Zeit, da Gerhart Hauptmann
„Vor Sonnenaufgang‘ und „Die Weber‘ über die Freie Volksbühne
 gehen ließ, da Arno Holz und Karl Henckell ihre Ilyrischen
Feuerbrände ins Volk warfen, da Richard Dehmel jenes in allen
Arbeiterherzen widerklingende Lied vom Arbeitsmann sang: „Nur
Zeit‘, da Bölsche und Wille die neuen naturwissenschaftlichen
Erkenntnisse mit religiöser Inbrunst zum Weltgefühl vertieften,
da die Brüder Hart, Peter Hille, Gustav Landauer in der Neuen
Gemeinschaft eine kommunistische Lebensform zu verwirklichen
suchten und, vielleicht die Größte unter ihnen, Käte Kollwitz,
Elend und Empörung in monumentale Formensprache bannte. In
der Arbeiterschaft ist noch heute aus diesem naturalistischen
Zeitalter manches lebendig, im Bürgertum machte es bald jener
nervös wechselnden Formenspielerei Platz, in der das sinkende
Bürgertum sein Wesen unübertrefflich aussprach. Denn der
Naturalismus war in Wahrheit noch kein Anfang sozialistischer
Kultur. Seine soziologische Grundlage war nicht die aufsteigende
Arbeiterklasse, sondern etwa der Kathedersozialismus und die
nationalsoziale Bewegung Friedrich Naumanns. Sozialgesinnte
Teile des Bürgertums hatten die Arbeiterschaft entdeckt, aber
die Arbeiterschaft hatte sich noch nicht selbst entdeckt. Wohlmeinende
 Bürger zeigten gleichgültigen Bürgern die Tiefen des
sozialen Lebens: Seht, so sieht es aus dort unten! Noch aber
trat der Dichter nicht als Sprecher aus der Masse hervor, als
einer von ihr: Da sind wir und das fordern wir! Das geschah
erst im Expressionismus, erst in ihm gewann die Masse selbst
Sprache, — deshalb ist er subjektiv und rednerisch, wie der
Naturalismus objektiv und bildnerisch war. Man vergleiche etwa
miteinander Gerhart Hauptmann und Ernst Toller, Heinrich Zille
und George Groß, Käte Kollwitz und Frans Masereel,
Die Kultur der sozialistischen Arbeiterschaft aber war inzwischen
 die Kultur einer Sekte gewesen. Einer Sekte ist es
eigen, vor allem ihre Lehre rein erhalten zu wollen. In einem
wahren Reinheitsfanatismus hatte sich die sozialistische Arbeiterschaft
 abgesperrt gegen die „bürgerliche Kultur“ und ihrerseits
eine draußen kaum beachtete „sozialistische Wissenschaft“ wie
ein Heiligtum gehütet. Dann kam der Krieg, der Umschwung, der
Aufstieg von der Sekte zur Regierungspartei, Die Gesellschaft
wurde mit sozialistischen Gedanken durchdrungen — so sehr, daß
heute beinahe jede Partei sozialistisch zu sein wenigstens vorgibt,
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