nicht gut, Aber Masse wie Mensch sind Rohstoff zu allem
Guten. Und so.gilt es nicht Auflösung, sondern Kultur der
Masse. Man sagt, wie feiern zu viel. Aber eine junge Demokratie.
 bedarf der Feier nicht anders als ein junger Mensch des
Spiels: zu ihrer Formgebung. Wer erinnerte sich nicht lächelnd
und gerührt der vielfachen Zeugnisse schweizerisch-demokratischer
 Festfreude in Gottfried Kellers Werken? Auch wir haben
in den wenigen Jahren der deutschen Demokratie bereits gelernt,
Massenversammlungen, Massenkundgebungen, Massenfeiern eindrucksvoll‘
 für den Zuschauer und ergreifend für den Teilnehmer zu
gestalten, In solchen Feiern gewann das Volk, von dem nach unserer
Reichsverfassung die Staatsgewalt ausgeht, vor seinen Anzweiflern
 wie im eigenen Bewußtsein körperliche und geistige Gestalt.
Die feiernde Masse aber kann ein mächtiger Antrieb künstlerischen
 Schaffens werden. Sie hat die Sehnsucht, sich dramatisch,
 musikalisch darzustellen. Schon hat sie neben dem Gesangschor
 den Sprechchor hervorgebracht — freilich: wo sind
bisher die großen Dichter, die großen Komponisten von Massenchören
 geblieben? Noch ist Schiller-Beethovens Lied an die
Freude der gewaltigste aller Massenchöre. Aber die feiernde
Masse verlangt auch nach einer Halle, die sie umfange, verlangt
auch nach architektonischem Ausdruck. Architektur ist Massenkunst,
 und so ist es kein Zufall, daß in einer künstlerisch sonst
unfruchtbaren Zeit gerade die Architektur starke Leistungen aufzuweisen
 hat, von der Festhalle bis zum Turmhaus, vom Fabrikgebäude
 bis zum Kontorhaus neuen Stils.
Wir können zweierlei Kunstformen unterscheiden. Warum
freuen wir uns, wenn wir die Gemäldegalerie leer finden?
Warum ärgern wir uns über ein leeres Theater oder ein leeres
Konzert? Es gibt Künste des individuellen und des kollektiven
Genusses, Das Buch und sein Leser, das Bild und sein Beschauer
sind die Hauptformen der individualistischen Kultur, Das Drama,
die Sinfonie, die Architektur werden die Hauptformen Sozialistischer
 Kultur sein. Sie sind von der Gemeinschaft und zu
der Gemeinschaft, Werke vieler und für viele. Das Bild strebt
wieder zum Gebäude, von dem es einst sich verselbständigt hatte,
Das Gebäude wird wieder zum Gliede des Stadtbildes, jeder
Baumeister zu seinem Teile ein Städtebauer.:‘ Wollen wir den
Gegensatz individualistischer und sozialistischer Kultur mit
Schlagworten kennzeichnen, so mögen wir sagen: an die Stelle
eines literarischen tritt ein architektonisches Zeitalter,
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