Kultur der Sektenzeit als rein intellektualistisch-wissenschaftlich
aufzufassen, „Wissen ist Macht“ war ein Lieblingswort, die
wissenschaftliche Begründung ihrer Weltanschauung der Stolz
der sozialistischen Arbeiterschaft, War aber wirklich die
„wissenschaftliche Weltanschauung‘ des Sozialismus vom Verstande
 getragen? Den wissenschaftlichen Menschen zieht zur
Wissenschaft der Zweifel, den sozialistischen Arbeiter bindet an
die sozialistische Wissenschaft nicht der Zweifel, sondern der
Glaube, Marx und Engels waren der Arbeiterschaft nicht
Forscher, denen man mit Kritik gegenübertritt, sondern Propheten,
 denen man mit fanatischem Glauben ergeben ist, Die wissenschaftliche
 Weltanschauung dieser Sozialisten war in Wahrheit,
um mit einem Worte den Widerspruch des Sachverhalts in
Schärfe herauszuarbeiten, Wissenschaftsglaube, Oft genug hat
man den religiösen Einschlag in dem vermeintlich wissenschaftlichen
 Sozialismus der Massen bemerkt, der den Sozialismus zu
einer Art Ersatzreligion oder denn ja zu einer Religion zu erheben
 geeignet war, oft genug die eschatologischen, endgerichteten
 Hoffnungen der ersten Marxisten mit den eschatologischen
Hoffnungen des Urchristentums verglichen, den Glauben an das
naturnotwendige Kommen des Sozialismus mit dem Glauben an
den unaufhaltsamen Anbruch des Reiches Gottes, die Einsicht,
daß der Klassenkampf unbewußt und ungewollt ein Werkzeug
des sozialistischen Heilsplanes einer klassenlosen Gesellschaft
ist, daß das Kapital wie der geprellte Teufel mit allem, was
es für sich zu tun vermeint, unbewußt dem Sozialismus dienen
müsse, daß auch der Arbeiter, der für seine Klasse zu kämpfen
meint, unbewußt für die klassenlose Gesellschaft kämpft, verglichen
 mit dem Glauben, daß den Kindern Gottes alle Dinge
zum Guten dienen müssen — so müssen in der Tat auch dem
Sozialisten „alle Dinge zum Guten dienen“, Dieser letztendige
Optimismus, dieser Optimismus trotz alledem ist in Wahrheit
Religion, eine Religion ohne Priester und Kirche, ohne Gott und
Jenseits, ohne Bibel und Bekenntnis, aber darum nicht weniger
Religion; Freilich sucht diese Religion nicht das Jenseits, weiß
sich vielmehr mit inbrünstiger Liebe dieser Erde verbunden, Aber
sie liebt das Diesseits mit einer Inbrunst, mit der die Heimat
gar nicht lieben kann, wer sie niemals verließ, sondern nur wer
nach jahrelanger vergeblicher Glücksuche in der Fremde sich
in die Heimat zurückgefunden hat, Sie ist auf das Diesseits zurückgelenkte
 Jenseitsfrömmigkeit. Nur auf dem Umweg durch den
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