Geist diesseitiger erdennaher Weltinnigkeit hinreichend gekennzeichnet.

Die weltliche Schule aber will keine Sonderschule sein,
sondern eine Schule für das ganze Volk. Eine Schule für das
ganze Volk vermag sie erst dann zu sein, wenn der Geist, den
wir gekennzeichnet haben, zum Geiste des ganzen Volkes geworden
 ist. Solange er es noch nicht geworden ist, könnte die
weltliche Schule nur eine unter andern Sonderschulen sein. Wir
sind also in der Gegenwart vor die Entscheidung gestellt,
eine unserer beiden Forderungen zurückzustellen: entweder
| die weltliche Schule oder, daß sie eine Schule des ganzen
' Volkes sei, Es kann nicht zweifelhaft sein, daß der Forderung
 einer Schule für das ganze Volk der Vorzug gebührt.
Diese Schule aber kann in einem weltanschaulich gespaltenen
Volk nicht eine Weltanschauungsschule, sondern nur eine Schule
weltanschaulicher Neutralität sein. Und so ergibt sich als
Folgerung für die Gegenwart, das fernere Ziel einer allgemeinen
weltlichen Schule zurückzustellen hinter den Gedanken der allgemeinen
 Simultanschule, Die weltliche Schule ist die Schule
einer sozialistischen Weltanschauung, die Simultanschule die
Schule demokratischer Toleranz, jene die schulpolitische Forderung
 der Zukunft, diese die vorläufige Lösung der Schulfrage
im demokratischen Gegenwartsstaat.,
Alles, was hier über werdende sozialistische Kultur gesagt
wurde, darf nicht mißverstanden werden im Sinne eines
„Proletkults“, der an die Stelle bürgerlich-individualistischer
Kultur zu treten und diese zu ersetzen bestimmt wäre.
Kulturentwicklung vollzieht sich so, daß neue Kulturwerte
 in immer weiter geschlagenem Kreise die alten umfassen
 und sich einordnen. Immer werden neben den
Werten der Gemeinschaftskultur die überkommenen Werte
individualistischer Kultur weiter leben und sich weiter
entwickeln. Vor allem darf dies nicht vergessen werden, daß
Verstandeskultur immer Individualkultur bleiben muß, lernen
kann wie essen und trinken der einzelne nur für sich. Am
wenigsten aber wird der Sozialismus auf Verstandeskultur verzichten
 wollen, der seit Lassalle das Bündnis zwischen Arbeiterschaft
 und Wissenschaft verkündet hat, stolz war auf die Wissenschaftlichkeit
 seiner Begründung. In der Jugendbewegung, die
als die Empörung des Lebens gegen den Begriff, als die Auflehnung
 des gefühlsbeschwingten und tatwilligen Lebens gegen
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