Macht nicht, um iremden Nationen die eigene Kultur aufzunötigen,
 sondern um die eigene Kultur vor der Gefährdung durch
iremde Macht zu schützen. Von jener chauvinistischen Auffassung
 aber, die nationale Macht als bewußten Eigenzweck. erstrebt
 wissen möchte, grenzt sich die sozialistische Auffassung
der Nation bewußt und scharf ab. Nation ist ein Volk in seiner
Eigenart. Diese Eigenart drückt sich aus in seiner Kultur; Die
Nation ist also wesentlich Kulturnation. Der chauvinistischen
Auffassung aber sind die Nationen „Mächte‘, nach der Quantität
ihrer Macht voneinander verschieden und miteinander ‘vergleichbar,
 also qualitativ einander gleich. Der Höhepunkt chauvinistischer
 Staatsauffassung, der Krieg, ist zugleich der Tiefpunkt
nationaler Besonderung. Es ist ein Sinnbild, daß die vielfältige
Buntheit der nationalen Friedensuniformen im Kriege für alle
Nationen in der fast gleichen Erdfarbe untergeht, Jede kämpfende
Nation zwingt der andern die gleichen Kampfmittel auf, ja die
Psychologie der Kämpfer wird diesseits und jenseits des Drahtverhaues
 die völlig gleiche — „Das Feuer“ von Barbusse ist nicht
nur die Geschichte einer französischen, sondern zugleich auch
jeder beliebigen deutschen Korporalschaft an der Front. Man
hat freilich in der Machtquantität der Staaten die Indexziffer
für die Kulturqualität der Nationen sehen wollen, eine Proportionalität
 von Kultur und Macht behauptet, den Krieg, in dem
sich die Mächte messen, zugleich als das Examen rigorosum
der Kulturen und (bis zur eigenen Niederlage) den Sieg als
dessen stets gerechten Ausgang gepriesen, In der Tat kann sich
der Höhengrad der Naturwissenschaft und der Technik, der
Wirtschafts- und Verkehrsorganisation, des Bildungswesens und
der Sozialethik in einem entsprechenden Maße militärischer
Überlegenheit ausdrücken, aber keineswegs läßt sich der ganze
und nicht einmal der wesentlichste Kulturbesitz in militärische
Energie umsetzen, Die Kulturwerte Goethe, Dante, Shakespeare,
Moliere können nicht als Torpedos verschossen, als Giftgase:
verblasen werden, — und wenn dennoch Torpedos und Giftgase
darüber entscheiden, welche Ausbreitung in der Welt eine
Sprache und damit eine Kultur genießen soll, so entscheidet
nicht das Gottesgericht des Krieges, sondern das Würfelspiel des
Zufalls, und wenn die nachmalige Geschichtsschreibung die Weltgeschichte
 als das Weltgericht preist, so ist es nur, weil der
Sieger stets auch die Geschichte schreibt, Die höchsten Kulturwerte
 lassen sich nicht in militärischen Machtziffern, sie lassen
45