Aber wenn wir die christliche Ethik in den bisherigen Ausführungen
 an moderner Sozialethik maßen, also auch in ihr
selber eine, nur noch nicht voll ausgebildete, Sozialethik erblickten,
 verkannten wir ihr Wesen durchaus. Soziale Probleme
liegen in Wahrheit ganz fern außerhalb ihres Gesichtskreises,
ganz tief unter ihrem Standpunkt, Glaube man doch ja nicht,
daß in dem Jesusworte: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers
ist, und Gott, was Gottes ist! die erste Hälfte des Satzes anders:
als im Tone gleichgültiger Ironie gesprochen wurde: Gebt meinetwegen
 auch dem Kaiser, was des Kaisers ist, wenn ihr nur Gott
gebt, was Gottes ist — allein auf dem Nachsatz liegt der Ton.
In dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberge schiebt Güte
und Gnade mit einer großen Handbewegung die Frage nach
Recht und Gerechtigkeit weit von sich. In dem für den ersten
Eindruck anstößigsten unter allen Gleichnissen Jesu, dem
Gleichnis vom ungerechten Haushalter, wird das Unrecht des
Haushalters so wenig als Unrecht betont, daß es als ein Gleichnis
für das Verhalten des Christen zu geistigen Werten unbefangen
Verwandt wird: „Und der Herr lobte den ungerechten Haushalter,
daß er klüglich getan habe‘; ganz nebefher dem eigentlichen
Sinne des Gleichnisses kommt in um so befremdlicherer Selbst-Verständlichkeit
 der Gedanke zum Ausdruck: wie auch euer
gerechter Mammon in Wahrheit ungerechter Mammon ist, so ist
auch noch euer Recht vor Gott Unrecht. In die letzte Tiefe
dieser Anschauung aber führt das erschütternde Wort, die
unerhörteste Umwertung aller Werte, die je geschah: Widerstrebet
 nicht dem Bösen, streitet nicht um den Rock, gebt auch
noch den Mantel, bietet selbst die Wange dem Backenstreich
dar! Das ganze objektive Ethos des Rechts, der Gerechtigkeit
und der Einrichtungen, die davon getragen werden, also Staat,
Volk, Recht, Arbeit, Werk, Kultur, alles das besteht für die
urchristliche Ethik nicht. „Vor Gott” gibt es nur den einzelnen
Menschen und seine Seele, In furchtbarer Einsamkeit führt die
letzte Zwiesprache über das verliehene Pfund Auge in Auge mit
Gott jeder einzelne Mensch für sich, Christentum ist radikaler
Individualismus, Ein solcher letztendiger Individualismus hat
neben aller Sozialethik seinen vollgültigen Platz, freilich auf einer
ganz andern Ebene der vielgeschichteten Menschenseele, hat so
gut seine Wurzel im menschlichen Erlebnis wie die Sozialethik
die ihre, in dem Erlebnis nämlich des gebärenden Weibes und
des sterbenden Menschen, Für sie gibt es keine Gemeinschaflt,
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