Goldhelms nur um so hoffnungsloser die Verzweiflung einer
edlen Leidenschaft an. Auf Michelangelos Mediceergräbern
entschlummert am Abend die Trostlosigkeit und erwacht am
Morgen die Hoffnungslosigkeit, lehnt sich der Tag mächtig-ohnmächtig
 gegen das Geschick auf und verleiht die Nacht als
einziges Glück bleiernen Schlaf, In aussichtsloser Zirkelbewegung,
 in Fortschritten, die nur durch Rückschritte erkauft
werden können, in unendlich kleiner Annäherung an ein unendlich
fernes Ideal, in verzweiflungsvoller Danaidenarbeit bleibt die
Kultur ihrem Ziele immer gleich fern. Das tiefe Grauen, das
die Natur letzten Endes in uns hinterläßt, das hohe Ungenügen,
mit dem sich das Ideal ihr entgegenstellt, und die abgründige
Verzweiflung, mit der allabendlich der Arbeitstag der Kultur
endet, wäre also der ganze Ertrag unserer bisherigen Wanderung,
und dem Sinn unseres Lebens sind wir an ihrem Ende noch
ebenso fern wie zu ihrem Beginn.
Aber wir sind noch nicht ganz an ihrem Ende, Immer wieder
weckt ein strahlender Frühlingsmorgen mit der in unberührter
Unschuld glänzenden Natur auch uns zu einem vergangenheitslos
neuen Lebensanfang, immer wieder legt ein tröstlicher Herbstabend
 seine mütterlich sanften Hände auf alles Leid und alle
Schuld, immer wieder einmal bekennen wir in Ergriffenheit: der
Mensch ist doch gut, die Welt ist doch gut — letzten Endes und
trotz alledem. Und dies erscheint uns als das Wunder aller
Wunder: daß wir Leid und Schuld, Wahn und Ungestalt des
Lebens bis auf den Grund durchschauen — und dennoch leben,
ja froh sein können:
Ich lebe und weiß nicht warum,
ich sterbe und weiß nicht wann,
ich fahre und weiß nicht wohin:
mich wundert, daß ich so fröhlich bin.
Diese Fröhlichkeit aber, diese Bejahung des Lebens trotz
alledem ist Religion, auch, vielleicht gerade auch dann,
wenn sie nichts von Gott und Jenseits, von Bibel und Bekenntnis,
von Priester und Kirche weiß. Freilich: diese Fröhlichkeit darf
niemals ein Dauerzustand werden, sonst würde sie zu einem
satten Behagen, in dem aller Schwung des Ideals und alle Kritik
an der, Welt, alle Kampfes- und Werkfreude unterginge. Dann
würde sie in Wahrheit „Opium für das Volk“ und die „Aufhebung
der Religion als des illusorischen Glückes des Volkes zur
Forderung seines wirklichen Glückes‘ (Marx). Aber Religion
€

30