ist nicht ein Kloster, in das man eintritt, um nie wieder herauszukommen,
 sondern eine Wegkapelle, in. der man..zu-kurzer
Rast seinen Wanderstecken an die Mauer lehnt. Religion muß
immer wieder von neuem erworben werden, immer wieder
müssen wir uns zurückgeworfen sehen in das Ungenügen des
Ideals an der Natur, in seine Verzweiflung an der Kultur, um
immer von neuem für Augenblicke in der Religion Zuflucht und
Erlösung zu finden und dann wiederum den Weg durch die Welt
anzutreten, Aber dieser Kreislauf ist nicht ein fruchtloser Umweg.
 Eine tiefe Freudigkeit, ein letztendiger Optimismus teilt
sich von der Religion aus auch den anderen Reichen mit; nicht
jener leichtfertige und oberflächliche Optimismus, der Leid und
Schuld nicht sehen will, sondern ein Optimismus trotz alledem.
Nun steht der Mensch der Natur nicht mehr mit der Angst eines
in ihr Gefangenen, sondern mit der überlegenen Heiterkeit des
Betrachtenden gegenüber, nun erscheint das Ideal nicht mehr in
unerreichbarer Höhe über der Natur, sondern als ihre eingeborene
Bestimmung, nun zeigt sich die Kultur nicht mehr nur als ein nie
vollendbares Werk, sondern als eine in jedem Augenblicke beglückende
 Arbeit. Und so ist Religion recht eigentlich das, was
das Weiterleben erst möglich macht, und deshalb wohnt, noch so
unbewußt, jedem Leben Religion inne: daß jemand lebt, beweist,
daß Religion in ihm ist. Religion ist die Antwort auf jene
Frage: Warum leben wir, da wir doch sterben müssen?
Wenn dennoch im Proletariat so wenig bewußte, sich zu sich
selbst bekennende Religiosität lebt, so ist das nicht sowohl
zurückzuführen darauf, daß das Übermaß des Elends den Durchbruch
 zu jener letzten „Bejahung des Lebens trotz alledem“
unmöglich machte, vielmehr darauf, daß äußeres Elend die innere
Not, — Sündenbewußtsein und Erlösungsbedürfnis, welche noch
immer die mächtigsten unter den Antrieben zur Religion waren,
— gar nicht zu Worte kommen läßt. An wem von der Gesellschaft
 so schwer gesündigt wird, wie an dem Proletarier, der ist
über der übermächtigen Sünde der Gesellschaft gar nicht fähig,
auch die eigene, dem Menschentum eingeborene Sündigkeit zu
fühlen, der kann sich gar nicht als schuldig fühlen, sondern nur
als das Opfer. fremder. Schuld, „der fühlt sich mit Recht aufgerufen
 zum Kampf gegen das Unrecht, und nicht zur Demut
vor der Gnade, Die Stunde der Religion hat erst dann ge-Schlagen,
 wenn Unrecht und Elend weggeräumt und der Weg
zur eigenen Seele auch für den Proletarier freigeworden ist.
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Bst