LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME = 23 
bach : « Je suis un objet psychologique pour moi-même, 
mais un objet physiologique pour autrui » (*). En fin de 
compte, l’idée principale de Forel se réduit à la thèse que 
la conscience est « un réflexe intérieur de l’activité céré- 
brale » (**). Et cela est déjà une conception purement 
matérialiste. 
Les idéalistes et les kantistes de toute espèce et de toute 
nuance objectent aux matérialistes que nous ne pouvons 
directement connaître que le seul côté psychique des phé- 
nomènes dont il est question chez Forel et chez Feuerbach. 
Cette objection, Schelling l’avait déjà formulée d’une façon 
extrêmement saillante. Il disait que « l’esprit restera à 
jamais une île, à laquelle on ne saurait accéder de l’océan 
de la matière, à moins de faire un saut ». Forel sait parfai- 
tement cela, mais il prouve d’une façon concluante que la 
science serait vraiment impossible, si nous ne voulions pas 
dépasser les limites de cette île. « Chaque homme, disait-il, 
n’aurait que la psychologie de son subjectivisme et devrait 
positivement mettre en doute l’existence du monde exté- 
rieur, y compris celle des autres hommes » (***). Mais pareil 
doute est une absurdité (15). « Les conclusions tirées par 
analogie, l’induction appliquée selon les sciences naturelles 
et physiques, la comparaison de l’expérience de nos cinq 
sens, nous prouvent l’existence du monde extérieur, ainsi 
que celle de nos semblables et de leur psychologie. De même, 
elles nous montrent qu’il y a une psychologie comparative, 
une psychologie des animaux. Enfin, notre propre psycho- 
logie serait pour nous incompréhensible et remplie de con- 
tradictions, si nous voulions la considérer en dehors de tout 
rapport avec l’activité de notre cerveau ; elle serait en con- 
tradiction surtout avec la loi de la conservation de l’éner- 
gie > ges), 
Feuerbach ne se borne pas à repérer les contradictions 
dans lesquelles tombent inévitablement ceux qui répudient 
le point de vue matérialiste ; il montre aussi par quel 
chemin les idéalistes accèdent à leur « île », Il dit : « Je 
suis moi pour moi-même et foi pour les autres. Mais je ne 
suis tel que comme être sensible, c’est-à-dire matériel. Mais 
() Œuvres, II, p. 348-349. 
(**) Die pyschischen Fähigkeiten der Ameisen, etc, Munich, 
1901, p. 7. 
(1) Fbid. p. 7 et 8 
(1%) Fbid,