her immer nur in Verbindung mit anderen Erlebnissen, nicht
aber isoliert vor. Zu diesen anderen Erlebnissen müssen wir
auch die Gestalten rechnen. Wenn wir etwa ein Quadrat erblicken,
 so sehen wir nicht lediglich vier Strecken, sondern diese
Strecken begründen das Gestaltserlebnis des Quadrats. Um ein
Gestaltserlebnis handelt es sich auch, wenn uns einzelne aufeinanderfolgende
 Klänge und Pausen zu einer Melodie werden.
Auch die gesamten Äußerungen einer Persönlichkeit haben einen
bestimmten. Gestaltscharakter. Neben den Sinneswahrnehmungen
 unterscheiden wir auch andere Erlebnisse von sinneswahrnehmungsartigem
 Charakter, wie die Mlusionen, von denen oben
schon die Rede war, die Halluzinationen und die heute viel diskutierten
 Anschauungsbilder. Am wichtigsten sind für unseren
augenblicklichen Zusammenhang jene Bewußtseinsvorgänge, die
meine Schüler und ich um die Wende des Jahrhunderts als Bewußtseinslagen
 bezeichnet haben und die dann von anderen teilweise
 Gedanken (Pens6es), Bewußtheiten oder auch anders genannt
 wurden,
Wir finden nämlich oft Erlebnisse, deren Wesen durch die
gebräuchliche Klassifizierung nicht erschöpft wird. Hierher
gehören das Bewußtsein des Neuen, Ungeahnten, das Bewußtsein,
 einen Text zu verstehen oder ihn nicht zu verstehen,
das Bewußtsein des Wissens oder Nichtwissens um eine Sache
und vieles andere. Alle diese in die landläufigen Klassen von
Erlebnissen nicht einzuordnenden, heute auch noch nicht analysierbaren,
 teils anschaulichen, teils unanschaulichen Bewußtseinsvorgänge
 haben wir unter den Begriff der Bewußtseinslagen
 !) subsumiert, wobei das Verhältnis dieser Bewußtseinslagen
 zu den Gestalten übrigens noch weiterer Aufklärungen
bedürfen mag. Diese Bewußtseinslagen spielen in unserem gesamten
 Denken im weitesten Sinne des Wortes eine hervorragende
*) Vgl. hierzu K. Marbe, Zur Psychologie des Denkens. Fortschritte der
Psychologie und ihrer Anwendungen. Bd. 3. 1915. 8. 27ff.
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