Auszug aus der Leseordnüung, Die Leser’der Öffentlichen Bücherhalle werden gebeten, die Bücher zu schonen, und durch Ein- wickeln besonders vor Nässe zu schützen. Beim Lesen dürfen keine Bleistiftstriche und Randbe:- merkungen gemacht und die Seiten nicht mit an- gefeuchtetem Finger umgeblättert. werden; auch dürfen die Ecken nicht als Lesezeichen umgeknickt und der Buchdeckel nicht über den Bücherrücken hinaus umgebogen werden. Kinder müssen die Bücher nur mit sauberen Fingern anfassen. Der Entleiher hat sein Buch zu prüfen und die Beamten auf etwaige Mängel aufmerksam zu machen, bei der Rückgabe gilt er nur für entschuldigt, wenn der Mangel im Buch vermerkt ist. Für das entliehene Buch bleibt der Lesekarten-Inhaber verantwortlich. Wohnungsanderungen sind anzuzeigen. Im allgemeinen Interesse des Lesers ist jedes entliehene Buch möglichst schnell wieder abzu- geben. | | Die Leihfrist beträgt für schöne Literatur 14 Tage, für belehrende Bücher und die übrigen Werke in der Freihand 4 Wochen, mit Ausnahme der Einzel- entleihungen, auf die die Bücher nur 4 Tage be- halten werden dürfen. Für jeden weiteren Tag ist eine Versäumnisgebühr von 5 Pig. zu zahlen, einerlei, ob der Leser eine Mahnung erhalten hat oder nicht. Das in die Bücher gestempelte Datum bezeichnet den letzten Tag der Rückgabe außer in Rothen- burgsort. Verliebene Bücher können auffemer Vorbestellkärte zu 5 Pfennig vorgemerkt werden, die Leihfrist kann schriftlich verlängert werden. Auswahllisten sind an der Kasse zu kaufen. Die Karten A, C-G gelten in allen Bücherhallen außer Rothen- burgsort. — Nur die in Kästen aufgestellten Kataloge ermög- lichen eine richtige Benutzung der belehrenden Bücher, Ausgabezeiten: A Kohlhöfen 12—2, 4—8, Mi. 12—2, B Rothenburgsort D., Do., Sbd., 12—2, 68, Kinder 12-—3, C Mön- ckebergsfir., 12—8, Mi. 12-—3, D Barmbeck und E Hammerbrook Mo., Mi, Fr. 12—8, 5—8, F Eilbeck Di, Do., Sbd., 12-3, 5—8 G Eppendorf Mo.-Fr. 12-—3, 5—8, Sbd. 12-3. STUDIEN ÜBER DEN WIRTSCHAFTSGEIST DER VÖLKER EISEN 184 VOM WIRTSCHAFTSGEIST IN AMERIKA ALFRED RÜHL Professor an der Universität Berlin MA ISCH ATZE ; Yo 1 9 2 7 VERLAG VON QUELLE & MEYER LEIPZIG VON ALLE RECHTE VORBEHALTEN BUCHDRUCKEREI OSWALD SCHMIDT G.M.B.H. LEIPZIG 17 JUN. 1953 453/1295 „gelte N, A Pc 1s Abtei 5 a BES $ ) = Dt + ME Vorwort LE rapide Erschließung der Vereinigten Staaten hat i_ Europa mit Bewunderung verfolgt, ihre überreichen Hilfsquellen erregten seinen Neid, und die wachsende Indu- strialisierung erfüllte schließlich mit einer gewissen Sorge. Aber man sah in den Vereinigten Staaten doch immer nur das rasch aufgeschossene Kind, das der Leitung der europäischen Mutter im Wirtschaftlichen wie im Kulturellen nicht ent- raten konnte. Der Krieg, der ihm folgende ökonomische Zu- sammenbruch Europas und die ins Ungeheure aufgestiegene Macht der Union haben diese Anschauung gewandelt: die Vereinigten Staaten als wirtschaftliches Vorbild sind etwas Neues. Man sucht von ihnen zu lernen, studiert ihre Organi- sation, Betriebsführung und Technik, und in Deutschland, Frankreich und England vergeht kaum noch ein Monat, der nicht ein neues Buch über Amerika brächte, das sich die Schilderung des heutigen Wirtschaftsapparates, die Erörte- rung der Übertragungsmöglichkeiten und der Ursachen des industriellen Aufschwungs und Übergewichts zum Ziel setzte. Mit ihnen in Konkurrenz zu treten, liegt nicht in der Absicht der folgenden Betrachtungen. Hier soll der Versuch unter- nommen werden, den herrschenden Wirtschaftsgeist zu ana- V! Vorwort lysieren, ‚ein Problem, das im Zusammenhang außer von Münsterberg kaum untersucht worden ist, wenn auch einzelne Teilfragen allzu oft, meist freilich nur auf Grund von Ober- flächenbeobachtungen behandelt worden sind. Der herrschende Wirtschaftsgeist ist der gleiche wie in Europa, es ist der kapitalistische, von dem er sich jedoch nicht nur durch seine reinere Ausprägung und schärfere Durchbildung, nicht nur durch quantitative Verschiedenheiten, durch Übersteigerungen und Verzerrungen, unterscheidet. Es kann also an dieser Stelle nicht die Aufgabe sein, die amerikanische Wirtschaftsgesinnung in ihren Grundlagen und allen ihren Auswirkungen und Ver- zweigungen zu schildern, es können vielmehr nur jene Züge etwas eingehender vorgeführt werden, in denen sich etwas spe- zifisch Amerikanisches aufzeigen läßt. Das Bild, das sich die europäische communis '©opinio im 19. Jahrhundert von dem Wirtschaftsmenschen in Amerika hergestellt hat, ist gewiß in den groben Konturen richtig, wie es bei seiner durch Irra- tionales so wenig gestörten Einfachheit auch nicht anders sein kann. Aber es bedarf fast überall der Korrekturen und der Hinzufügung von Nuancen, so daß das Gesamtporträt doch einen nicht unwesentlich veränderten Anblick darbietet. Gerade der deutsche Beschauer wird allerdings an vielen Stellen gar nicht die Empfindung von etwas Amerika Eigentümlichem haben: er wird sich vor Augen halten müssen, daß die deutsche Wirtschaftsgesinnung innerhalb Europas eine Sonderstellung einnimmt und von dem kapitalistischen Geiste Europas zu dem hochkapitalistischen Amerikas die Brücke schlägt, daß MT Vorwort IX in seinem Lande vieles Amerikanische wenn auch noch nicht vorhanden, so doch in den Wünschen existiert. Da die fol- gende Studie sich an voraufgehende Untersuchungen über den Wirtschaftsgeist in Spanien und im Orient anschließt, und mit diesen zusammen zu einer Typologie des wirtschaftenden Menschen außerhalb des Kreises der Naturvölker führen soll, so mußte sich die Auswahl der zu behandelnden Fragen auch ein wenig von jenen Gesichtspunkten lenken lassen, die bei den genannten ‘Darstellungen zur Anwendung gekommen ware”. ax Inhalt Die Entwicklung des amerikanischen Wirtschaftsgeistes ......... | Die Bewertung der Wirtschaft inner- halb der Gesamtkultur ...... Das Verhältnis zum Gelde y Die Wirtschaftsmoral ... Der neue W irtschaftsgeist. .... 73 Das Erwachen einer Kulturkritik . . ı Anmerkungen ... Ze 22 45 66 +08 117 I. Die Entwicklung des amerikanischen Wirtschaftsgeistes FÖLKERPSYCHOLOGISCHE Betrachtung findet in den 5 Vereinigten Staaten ein besonders günstiges Studienob- jekt. Auch hier müßte gewiß jede Behauptung mit mannig- Tachen Einschränkungen versehen werden, aber es gibt doch kaum ein Land, in dem die Gefahr einer Generalisation so gering ist wie dort, so daß der Fehler der Schemati- sierung, mit dem alle derartigen Betrachtungen ihrer Natur nach behaftet sein müssen, auf das hier mög- liche Minimum herabgedrückt zu sein scheint. Einer der Haupteindrücke, der sich wohl jedem Europäer, der das Riesengebiet durchzogen hat, aufgedrängt haben wird, ist doch gerade die ungeheure Gleichförmigkeitdes Menschentypus, die sich durchgesetzt hat. Von außen ge- Sehen erscheinen die Amerikaner von einer sonst nirgends zu beobachtenden geistigen Gleichartigkeit, mag man sich nun im Staate New York oder Missouri, in Wisconsin, Texas oder Oregon aufhalten, und das in einem Lande, dessen Größe Europa nur wenig nachgibt und mehr als 100 Millionen Menschen umfaßt. Schon der äußere Aspekt der Städte zeigt deutlich die Herr- schaft der Schablone. Sie sind einander so ähnlich, daß es Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika . 2 Gleichförmigkeit des amerikanischen Menschentypus „reiner Stumpfsinn ist, von einer zur andern zu reisen“ 1, Wenn es auch gewisse Unterschiede gibt, wie sie durch Boden- konfiguration und Klima erzeugt werden, so daß etwa in den Städten am Stillen Ozean mit ihrer Sonne, ihrem Auf und Ab von Hügeln und Tälern die Öde der Industrieorte des Ostens, „mit deren Trostlosigkeit sich nicht einmal die Salz- wüste vergleichen läßt‘ 2, nicht aufkommen kann, so sind doch die Verschiedenheiten im wesentlichen nur quantitativer Art. Auch die kleineren Ortschaften besitzen keine eigene Physio- gnomie, sind nur Großstädte in verringerter Dimension : mögen sie auch bisher nichts weiter haben als ihre „Hauptstraße“, mögen sie aussehen wie „internationale Ausstellungen eine Woche vor der Eröffnung“ 3, es ist der Ehrgeiz einer jeden, sich zu einer Metropole auszuwachsen und die älteren Konkurrenten zu überbieten und zu übersteigern. Wie das Äußere der Häuser, die nur zu oft fertig aus der Fabrik bezogen werden, einem konventionellen Stil unterworfen ist, so läßt auch ihr Inneres nirgends die Persönlichkeit des Erbauers oder Besitzers her- austreten. Überall trifft man auf die gleichen Gegenstände, alles ist Massenware: „You furnish the girl, we’ll furnish the home“ kann eine Möbelfabrik annoncieren%. Man be- trachtet die Menschen. Alle sind gut gekleidet, aber das Schema regiert auch hier. So gut wie alle tragen Anzüge, die in der Fabrik hergestellt sind, „reach-me-downs‘‘, wie man sie nennt, und auch die Frauen machen keine Ausnahme. Auch sonst, in Hüten, Kragen, Stiefeln, dieselbe Uniformisierung, dieselbe Unterwerfung unter das, was gerade auf den Markt Gleichförmigkeit des amerikanischen Menschentypus nn ö geworfen wird. Die meisten Haushaltungen beziehen heute fabrikmäßig hergestellte Speisen; „vierzig Religionen und nur eine Sauce,“ so hat sich bereits Brillat-Savarin entrüstet, und man kann in allen großen Städten in den Restaurants seine Bestellungen machen, ohne nach der Speisekarte zu sehen, man wird das Gewünschte erhalten und überall zu genau dem gleichen Preise. Von einer innerhalb Europas unmöglichen Einförmigkeit ist aber auch die geistige Kost. Die Zeitungen zeigen über das weite Land vom Atlantischen bis zum Stillen Ozean hin so wenig Individuelles, daß man meinen könnte, sie seien alle von der gleichen Hand geschrieben. Und was die Lektüre von Büchern betrifft, so hat eine Umfrage über das ganze Land das Resultat ergeben, daß die meistgelesenen überall dieselben sind und daß sie sogar fast immer in der- selben Reihenfolge genannt wurden 5. Macht man die Bekannt- schaft der Menschen, so wird der Eindruck einer „sameness“ im günstigsten Falle erst bei weitgehender Intimität weichen; man möchte die Menschen für vertauschbar nehmen, so ähn- lich scheinen sie in ihren Lebensformen und Anschauungen zu sein. Man muß immer wieder von neuem erstaunen, wie es möglich gewesen ist, aus einer so ungleichartig zusammen- gesetzten Masse, wie sie die europäischen Einwanderer waren, eine derart homogen sich darbietende Bevölkerung zu schaffen. Die Amerikaner selbst haben begreiflicherweise ein feineres Unterscheidungsvermögen. Ihnen drängen sich Differenzen auf, die dem Ausländer entgehen, und wenn man das aus- gezeichnete Sammelwerk, das Gruening vor kurzem heraus- Sn Entstehung der Gleichförmigkeit gegeben hat und in dem die einzelnen Staaten der Union nach für sie charakteristischen Seiten behandelt sind ®, studiert, so wird man doch auch hier wieder zu einer gewissen Vorsicht gemahnt und vor allzu starker Schematisierung gewarnf(. Einegroße Zahlvon Faktoren hat zusammenwirken müssen, um jene Homogenität zu erzielen, wie sie in dieser Weise und in diesem Ausmaß an keiner Stelle der Erde sich hat wiederholen können. Die nach der Union Auswandern- den waren Europas müde gewesen. Sie wollten seine Tradi- tionen hinter sich lassen und vergessen, hatten gerade den Wunsch, andere Menschen zu werden, eine neue Kultur an- zunehmen und an ihrem Weiterausbau mitzuwirken. Einzeln verteilten sie sich über das Land, so daß sich das neue soziale Milieu leicht bei ihnen auswirken konnte, und die Angehörigen der verschiedenen Nationen blieben im allgemeinen auch nicht zusammen, sondern durchmischten sich. Die Kultur, die sie vorfanden, war die angelsächsische, deren Anziehungskraft gerade in ihrer Einfachheit gelegen ist; man brauchte nur die festgelegten Formen und die äußeren Zivilisationsgüter anzunehmen und fand sich nicht vor irgendwelche schwie- rigeren seelischen Probleme gestellt. Gleich waren Beschäfti- gung und Interessen; allen stand das nämliche Ziel vor Augen, auf dem fremden Boden eine neue Existenz zu gewinnen, nur in der Arbeit die Erfüllung ihres Lebens zu sehen, und alle wurden durch das gemeinsame Ideal zusammengehalten, den noch unerschlossenen Kontinent zur wirtschaftlichen Blüte zu bringen. Die Persönlichkeit des einzelnen wurde dem ge- Wille zur Gleichheit meinsamen Ziele zum Opfer gebracht. Das erste, was man von dem ‚Greenhorn‘“ forderte, war, daß er sich diesem Ideale unterwerfe, was die Majorität für gut und böse erklärte, das mußte auch für ihn die Richtschnur in seinem Leben abgeben. Wer die freie Entfaltung seiner Persönlichkeit nicht stören lassen, wer etwa seine europäischen Kulturideale weiter pflegen wollte, war ein Verbrecher an der Allgemein- heit; er bekam die Faust der gesellschaftlichen Ächtung zu spüren und mußte sich als ein zweitklassiger Mensch ansehen lassen. Die Gleichheit galt nur jenen gegenüber, die gewillt waren, sich der neuen Kultur bedingungslos zu übergeben. So frei sich der Einzelne sein Dasein ausgestalten durfte, wenn er mit der öffentlichen Meinung in keinen Konflikt geriet, so unfrei wurde es unter dem Zwange der Konvention. Neben dem schrankenlosen Individualismus, der sich im Erwerbs- leben betätigen konnte, stand der Herdensinn, der „ameri- kanische Pseudoindividualismus“ 7, großgezogen durch den übermächtigen Einfluß des Mehrheitswillens, der es verbot, in irgendeiner für den Menschen wesentlichen Frage ein ihm ent- gegenstehendes Urteil zu haben und der so viele geistige Kräfte unterdrückt hat. Aber man beugte sich ohne Protest vor der Majorität und der harten Disziplin, der man unterworfen wurde, weil man den Willen zur Unterordnung und den Glau- ben an die Überlegenheit der neuen Kultur hatte. So wurde das Individuum durch die Konvention gebändigt und eine Do- mestizierung und Standardisierung des Menschen bis zu einem bis dahin unbekannten Grade herbeigeführt. D Einfluß der Schule Einen weiteren Faktor von größter Bedeutung für die Her- stellung eines möglichst gleichgearteten Typus bildete die Schule, der die Aufgabe zugewiesen war, allen, auch den un- tersten Volksschichten ein Mindestmaß von jenem Wissen zu übermitteln, das sie für den Lebenskampf brauchten und die vor allem die Kenntnis der englischen Sprache vermitteln sollte. Wer sich nicht auf englisch auszudrücken vermochte, war so gut wie verloren, und auch das ist bemerkenswert genug, daß die Unterschiede der Aussprache zwischen New York und San Francisco geringer sind als zwischen Yorkshire, Cornwall und Devonshire®. Je weiter nach dem Innern des Kontinents zu, um so ameri- kanischer wurde er, um so geringer die europäischen Einflüsse. Die Siedlungsgrenze war die Linie der raschesten und wirk- samsten Amerikanisierung, denn die Avantgarde kam meist nicht aus Europa, sondern war bereits amerikanisch geworden. Und nicht in der Weise vollzog sich die Besiedelung des „Westens“, daß eine Familie die Wanderung ausführte und hinter ihr eine zweite nachrückte, sondern der Prozeß verlief in der Regel so, daß eine Familie etwa nach Indiana ging, ihre nächste Generation dann nach Iowa, die übernächste nach Dakota oder Oregon wanderte, so daß also eine sehr innige Verbindung der einzelnen Teile zustande kam. Die Aus- bildung regionaler Besonderheiten wurde durch die Gleich- förmigkeit der Lebensbedingungen, wie sie in der Mitte der Union.vorliegen, und durch die Beweglichkeit der Bevölkerung sehr gehindert, die ihr ja auch den Spottnamen der Kul- Einfluß des Ganges der Besiedelung turnomaden eingetragen hat. Hunderte von Menschen, sagt der Historiker Turner, kann man finden, die nicht über 50 Jahre alt sind, und die 5 oder 6 mal in ihrem Leben einen neuen Wohnsitz genommen haben. Da keinerlei Traditions- werte existieren, so stößt eine Umsiedelung auf keine innere Hemmung, und wenn sich an anderer Stelle bessere Aussichten bieten, so läßt man sich dort nieder, an einem Ort, der viel- leicht x000 Kilometer von dem früheren entfernt ist und von dem man bisher nicht einmal den Namen gewußt hat. Dies macht die ausgedehnte Reklame verständlich, die die amerikanischen Städte treiben, das Prunken mit ihren „oppor- tunities‘“ und die in Europa nur ein Analogon bei den Bade- orten und Erholungsstätten hat. Die Städte stehen unter ein- ander aber auch in einem Konkurrenzkampf und die Verände- rungen ihrer Einwohnerzahl sind ein recht gutes Kriterium für ihre wirtschaftliche Blüte oder Stagnation. Kann eine Stadt sich mit einer Verdoppelung ihrer Bewohnerzahl von einem Zensus zum andern brüsten, so wird sie eine besondere Anziehungskraft ausüben, da dann der Zustrom die Tendenz zur Selbstverstärkung in sich trägt. In den Vereinigten Staaten fallen auch jene Unterschiede im Wirtschaftsgeiste in sehr weitgehendem Maße fort, wie sie durch die Verschiedenheiten der Beschäftigung entstehen und in Europa zu der Gegensätzlichkeit von städtischer und länd- licher, von industrieller und agrarischer Wirtschaftsgesinnung geführt haben. Der amerikanische Farmer steht dem euro- päischen Industriellen weit näher als dem Bauern. Er ist mit © Fehlen ‚eines agrarischen Wirtschaftsgeistes seinem Stück Land durch keinerlei Sentiments verbunden, eine Anhänglichkeit an die Scholle, der Wunsch nach der Erzielung des Lebensunterhalts an derselben Stelle, die schon den Vorvätern dazu gedient hat, das Festhalten an alten Über- lieferungen und Arbeitsmethoden, sind ihm ganz fremd. Sein Haus wie seine Möbel hat er fertig aus der Fabrik bezogen, er umgibt sich mit allen Hilfsmitteln der modernen Technik, sucht möglichst enge Beziehungen zu den nächstgelegenen Städten zu unterhalten. Er betreibt Landwirtschaft, würde aber auch in der Industrie tätig sein, wenn sich ihm dort eine bessere Chance böte. Er bewirtschaftet seine Farm auch in einer Weise, die der industriellen Arbeit sehr nahe kommt. Wo es nur irgend möglich ist, bedient er sich der Maschinen, die ihm die mangelnden Arbeitskräfte ersetzen müssen, und man könnte sagen, daß er eigentlich der erste gewesen ist, der in Amerika mit der Serienherstellung begonnen hat; er erzeugt Weizen oder Mais, genau so, wie eine Fabrik eine Werkzeugmaschine oder Schwefelsäure herstellt. Spezielle landwirtschaftliche Kenntnisse gehen ihm in sehr vielen Fällen ab, so daß er schon aus diesem Grunde sich mit der Produktion einer sehr geringen Zahl von Kulturgewächsen begnügen muß und seinen Betrieb oft nur auf eine einzige abstellt, also ge- wissermaßen nur Massenprodukte zu liefern in der Lage ist. Die Homogenität über das Gesamtgebiet der Union hinweg ist jedoch erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts hergestellt worden. Ursprünglich waren auch hier ver- schiedene Wirtschaftsgesinnungen vorhanden ge- Der Wirtschaftsgeist im Norden wesen. Northerner und Southerner standen sich in scharfer Gegensätzlichkeit einander gegenüber. Im Norden, in einem Gebiet, das für den damaligen Stand der Wirtschaft von der Natur nur wenige Gaben erhalten hatte, hatte sich aus den Einwanderern ein Menschentypus herausgebildet, der unter dem Einfluß puritanischer Weltauffassung das irdische Leben nur als eine Vorbereitung für das himmlische betrachtete, in ihm die Bewährung erstrebte und diese in der Nutzung der empirischen Welt, in wirtschaftlicher Betätigung und unter Verzicht auf Genuß in einem selbst erworbenen Reich- tum suchte. Auf der Religion war das Leben aufgebaut, man kannte nichts als religiöse Übung und die Arbeit, die auf die Urbarmachung eines kargen Bodens und die Entwicklung eines den bescheidenen Bedürfnissen genügenden Gewerbes zielte. Der ganze Zuschnitt war patriarchalisch; in Lowell etwa, der ersten reinen Fabrikstadt, standen die Arbeiterinnen unter strenger moralischer Kontrolle, besuchten gemeinsam die Kirche und es ging zu wie in einem Kloster, „nur daß die Nonnen nicht sacr6-coeeurs herstellten, sondern Baumwolle spannen und Calicot webten‘“ 19, Gering waren die Unterschiede in materieller und sozialer Hinsicht. Nur auf das Praktische war der Sinn dieser Menschen gerichtet, moralisch integer, aber geistig eng, unduldsam, aller Sinnenfreude, allem Schmuck des Daseins feindlich lebten sie dahin. Aber gerade diese Nüchternheit, dieser unermüdliche Fleiß, dieses sich nur im Nützlichen betätigen wollen hat sie zu den großen Taten tüchtig gemacht und ihnen den Wagemut verliehen, mit dem A Der Wirtschaftsgeist im Süden sie in den Westen vordrangen und dort jenen kolonisatorischen Geist zur Entfaltung brachten, den die übrige Welt des 19. Jahrhunderts nur mit staunender Bewunderung be- trachtete. Ganz anders war die Entwicklung im Süden verlaufen, und nicht oft werden solche Gegensätze in dem vorherr- schenden Wirtschaftsgeiste in so unmittelbarer Nachbarschaft bestanden haben, wie hier. Hohe Fruchtbarkeit des Bodens, solange er nicht durch die Einseitigkeit des Anbaus sich erschöpft hatte, ermöglichte im Verein mit einem halbtro- pischen Klima den Anbau wertvoller Handelsgewächse, die auf den großen Plantagen durch die Arbeit von Negersklaven gewonnen wurden. Die Hunderte und Tausende von Sklaven, über die die Besitzer der großen Latifundien verfügten, ent- hoben sie in diesem erschlaffenden Klima jeder Arbeit und ließen sie ein Leben führen, das sich an dem des englischen Gentlemen orientierte, die Arbeit mit Verachtung ansah und sich nur den chevaleresken Betätigungen hingab. Nichts von der Enge und Kleinlichkeit des Nordens; das Ideal, das diese Grandseigneurs, die an der Spitze der südlichen Gesellschaft mit ihrer im Gegensatz zum Norden feudalen Klassenschich- tung standen, hinstellten, war vielmehr ein müßiges und be- hagliches, genießerisches, den Vergnügungen gewidmetes, wenn auch feiner Kultur oft entbehrendes Dasein. Hier gab es standesgemäße und nichtstandesgemäße Berufe; als vor- nehm galt nur der Pflanzer, Handel und Gewerbe waren eine unwürdige Beschäftigung. Auf den Yankee mit seiner Ar- 7 () N Der Pioniertypus 1 beitsamkeit, seinem so stark entwickelten Erwerbstrieb sah man ebenso herab wie auf die poor whites, die kleinen Farmer ohne Sklaven, die, ohne Aussicht, höher zu kommen, sich in ihrer Lebensweise und ihrem geistigen Niveau meist nicht viel über den Neger erhoben. Bereits Chevalier verdanken wir eine vorzügliche Schilde- rung dieser beiden Typen von Wirtschaftsmenschen, und er meinte, daß, wenn man den amerikanischen Charakter zu einem einzigen vereinigen wolle, so müsse man mindestens drei Viertel vom Yankee nehmen und kaum ein Viertel vom Virginier hinzusetzen 11, Die beiden Extreme konnten auf die Dauer nicht zusammen in einem Staate leben. Die Entschei- dung im Sezessionskrieg hat dem Norden nicht nur den poli- tischen Sieg gebracht, sondern auch die in ihm lebendige Wirtschaftsethik zur Herrschaft geführt, und so wurde das Unionsgebiet langsam auch in dieser Hinsicht zu einer Einheit verschmolzen, vor allem, nachdem der Süden angefangen hatte, seine rein agrarische Struktur einzubüßen und sich zu industrialisieren. Inzwischen aber hatte der Wirtschaftsgeist des Nordens mit dem Vordringen nach dem Westen und der wachsen- den Zuwanderung aus Europa eine Änderung erfahren, und es hatte sich jener Typus herausgebildet, den man den Pionier genannt hat. Blieb auch die religiöse Fundierung zum Teil erhalten, so erfuhr doch der Puritanismus eine Ab- schwächung, und das aktive, rauhe, abenteuer- und risiko- suchende Element mußte um so stärker hervortreten. Nur 2 Der Pioniertypus Menschen, die gewillt waren, härteste Arbeit zu leisten, vor keinem Hindernis zurückzuweichen und sich durch keinerlei Gefahren schrecken zu lassen, den ständigen Kampf mit den Indianern nicht fürchteten, konnten das Werk des Vorschie- bens der Zivilisation in die Wildnis unternehmen und voll- bringen. Den schwersten Kampf mit der Natur hatten jene ersten Pioniere zu bestehen, die in den dicht bewaldeten Ge- bieten jenseits des Appalachengebirges ihr einfaches Holz- haus errichteten, nur das verwerten konnten, was die unmittel- bare Umgebung bot, und ein unerhört einsames Dasein, ohne Nachbarn, fern aller größeren menschlichen Ansiedlung leben mußten. Leichter wurde es, als man in die weiten Prärien ge- langte, als die Eisenbahn in die Mitte des Kontinents vorstieß und man auf den ins Unendliche sich dehnenden Grasflächen das Vieh weiden, auf fruchtbarem, leicht zu beackerndem Boden seine Felder anlegen und sie mit in Europa damals noch kaum bekannten Maschinen bearbeiten konnte, bis dann beim Vordringen gegen den Missouri der allzu spärliche Nieder- schlag der weiteren Kolonisation eine einstweilige Grenze zog; was westwärts lag, galt auf Grund einzelner Erkundungen lange als unbewohnbar, wurde mit den „tatarischen Steppen und den Dünensandwüsten der Sahara“ verglichen !?, Hier in der Mitte des Erdteils lag die Schule des extremen Individualis- mus, des self-help. Alles hing von der Tüchtigkeit des einzel- nen ab, jeder war nur auf sich selbst ‚gestellt, irgendeine Unterstützung der kolonisatorischen Tat von seiten der Re- gierung existierte nicht und wurde auch nicht gesucht; da- Der Pioniertypus 13 für wollte man aber auch frei von jeder Kontrolle sein, Gesetze erkannte man nicht an, sondern war sich selbst Gesetz. Der Westen brachte aber noch etwas anderes zu kräftiger Entfaltung, den Spiel- und Spekulationstrieb, großgezogen durch die bisher ungeahnten wirtschaftlichen Möglichkeiten, die sich auftaten. Viele Pioniere bearbeiteten ihre Farm über- haupt nur so lange, bis sich ihnen eine Gelegenheit bot, sie mit einem Gewinn zu verkaufen, um dann dasselbe Geschäft an anderer Stelle zu wiederholen. Die Grundstücksspekulation war lange Zeit hindurch eine Hauptbeschäftigung im Westen, und Millionen von Acres gingen von Hand zu Hand, ohne daß der Käufer oder der Verkäufer wußten, wo das Stück Land lag und wie es beschaffen war!3. Besonders krasse Formen mußte die Spekulation annehmen, als die zufällige Auffin- dung von Edelmetallen die Menschen nicht nur aus dem Osten, sondern aus der ganzen Welt zu Zehntausenden in die wüsten- haften Gebirge des fernsten Westens hineinsog, die allen Fährnissen zum Trotz auf ihr Glück vertrauten. Die „Miner- Frontier‘ griff so über die „Farmer-Frontier“ plötzlich hin- aus, und es fand sich hier eine buntdurchmischte Gesell- schaft zusammen, in der alle wilden Instinkte zum Durch- bruch und zur Herrschaft gelangten: seit der Entdeckung des kalifornischen Goldes, seit den berühmten „days of forty- nine‘ verging kaum ein Monat, der nicht einen neuen „boom““ brachte, in dem nicht ein neues Gold- oder Silberlager in Tau- senden und Abertausenden die Hoffnung weckte, mit einem Spatenstich zum reichen Manne zu werden. 14 Sieg des nördlichen Wirtschaftsgeistes Bis in das letzte Viertel des 19. Jahrhunderts hinein folg- ten von Ost nach West mehrere Kulturstadien aufeinander, und auch noch gegenwärtig ist der Unterschied zwischen dem alt- besiedelten und dem jungbesiedelten Land nicht zum Ver- schwinden gekommen. Der Westen hat für den Bewohner des Ostens immer noch etwas von dem wilden Westen behalten, der Westerner gilt ihm als ungeschliffen, roh, materiell, während dieser den Osten für rückständig und allzu verfeinert hält und seine besseren Manieren als eine Kapitulation vor dem Geiste der Servilität ansieht 14, Gesiegthat der Geist des Nordens, aber eben in jener Umbildung, die er im Westen erfahren hatte. Er ist zu dem für die Vereinigten Staaten typischen geworden, und was vor 100 Jahren ein so ausgezeichneter Be- obachter wie Chevalier prophezeien zu können glaubte, ist eingetreten: „der westliche Typus, dessen Konturen noch so unsicher wie seine Zukunft sind, erscheint dazu bestimmt, die andern beiden zu beherrschen 15. Der kapitalistische Wirt- schaftsgeist hat sich völlig frei in dem Gebiete der Vereinigten Staaten entfalten können, er brauchte keine anderen Wirt- schaftssysteme, keinen anderen Wirtschaftsgeist beiseite zu schieben, die sich seiner Ausbreitung in den Weg stellen konn- ten. Er fand hier ein Betätigungsfeld von einer Großartigkeit vor, wie es sich ihm noch nirgends geboten hatte, und der Er- folg übertraf alles, was man für möglich gehalten hatte: so konnte ihm auch keinerlei Gegnerschaft erwachsen. Er voll- brachte die erste Kolonisation großen Stiles, und was er in Optimismus des Amerikaners 15 Amerika an neuen Zügen aufgenommen hat, hängt aufs engste mit der Neulandkulter zusammen, ist Pionier- und Grenzer- geist; es sind die Tugenden und Fehler eines jungen Volkes. Die spezifisch nordamerikanische Färbung ist dabei aufs stärkste durch das Vorwalten angelsächsischer Kulturauf- fassung beeinflußt worden; vieles von dem, was sie auszeich- net, findet man in allen wirtschaftlichen Neuländern wieder, man braucht aber nur an Südamerika zu denken,*um sogleich der Verschiedenheiten gewahr zu werden, wie sie südeuro- päische Welt- und Lebensanschauung herbeiführen mußte. Nous vivons selon nos morts: Der Europäer lebt in der Vergangenheit und in der Gegenwart, der Amerikaner hält den Blick ständig auf die Zukunft gerichtet. Mit ihm erst beginnt die Geschichte, mit dem Boden, den er betrat, verband sich keine Erinnerung an voraufgegangene Geschlechter, erst er verlieh ihm den Wert. Die Vergangenheit bedeutet nichts, sie ist das Überwundene, das im besten Falle zeigen kann, wie es besser zu machen ist. Der Amerikaner ist ein durch nichts zu beirrender Optimist. Er ist verwöhnt, der. Erfolg gilt ihm als das Normale, Mißerfolge und Rück- Schläge werden rasch vergessen. Auch eine Katastrophe ver- mag ihn nicht niederzudrücken, steigert nur seine Aktivität. Wenige Tage nach dem zerstörenden Erdbeben und Brande von San Franzisko konnte man an den Laternen Tafeln mit der Aufschrift sehen: Don’t talk earthquake, talk business! Vor z6 Überheblichkeit und Nationalstolz keiner Schwierigkeit schreckt er zurück, das Wort „unmöglich“ existiert ihm nicht, er sieht der Zukunft mit fester Zuver- sicht entgegen und ist überzeugt, daß das kommende Jahr noch besser werden werde als das vergangene. Dieser un- fundierte Optimismus, der in die Welt blickt wie ein Kind, ist es ja, der vielen den Umgang mit Amerikanern so außer- ordentlich angenehm macht; die gute Laune, ‚das niemals Ärgerlichwerden, das Fehlen der Schärfe und alles Ver- letzenden in ihrem Humor fallen einem jeden auf. Aber der Amerikaner arbeitet auch selbst bewußt darauf hin, daß alles, was seine heitere Grundstimmung stören könnte, von ihm ferngehalten wird. So wie er sich durch die Booster-Clubs eine gute wirtschaftliche Atmosphäre zu schaffen sucht, so will er nur von fröhlichen Menschen umgeben sein und überall nur heitere Gesichter um sich sehen; das „keep-smiling“, eine Aufforderung, die man oft an öffentlichen Stellen an- gebracht findet, soll für jeden gelten, der zu ihm in Berührung tritt. Wenn er einen Roman liest, wenn er ein Theaterstück oder einen Film sieht, so will er, daß nichts geschieht, was ihn bedrücken könnte, und verlangt ein „happy-ending“; sogar Kipling wurde von seinem Verleger gezwungen, einem seiner Romane ein solches anzuflicken 16. DerAmerikaner glaubt an die Missiondes eige- nen Volkes und setzt zwischen sich und alle anderen Völker eine beträchtliche Distanz. „Was ist die Herrlichkeit Roms und Jerusalems, wo alle Völker und Rassen zusammenkommen, um anzubeten und rückwärts zu blicken, verglichen mit der Herr- Überheblichkeit und Nationalstolz F7 lichkeit Amerikas, wohin alle Rassen kommen, um zu arbeiten und vorwärts zuschauen!‘ 17 Die Überheblichkeit, der extreme Nationalstolz gründet sich nicht nur auf den nie unterbroche- nen wirtschaftlichen Aufstieg und auf die in so kurzer Zeit er- rungene ökonomische Machtstellung, sondern auch auf die Überzeugung von der Überlegenheit der eigenen Gesamtkultur. Die Vereinigten Staaten — auch das ist ein jedem seiner Bürger Selbstverständliches — haben die bisher höchste Stufe in der kulturellen Entwicklung der Menschheit erreicht, sie sind das Land des Glücks und der Freiheit, das einzige, in dem es sich zu leben verlohnt. Lange Zeit braucht der Amerikaner, bis er seine Abneigung gegen alles, was von dem ihm Gewohnten abweicht, überwunden hat. Wie sehr der Durchschnittsameri- kaner von den Vorzügen seines Landes auf allen Gebieten durchdrungen ist, kam sehr klar bei einer Umfrage zum Aus- druck, welche man bei amerikanischen Soldaten angestellt hatte, die während und nach dem Kriege auf europäischem Boden gewesen waren: nicht einer fand sich, der in Europa leben wollte, nicht einer, der auch nur irgendetwas entdeckt hatte, was ihm des Übertragens nach seiner Heimat wert erschienen wäre1® Zweifellos war und ist ein nicht geringer Teil der Über- heblichkeit nur eine Reaktionserscheinung, hervorgerufen durch die Nichtanerkennung des kulturellen Wertes durch Europa, oder ihre Äußerung geschah zur Verdeckung be- stimmter Mängel: „man hüllte sich wie ein Tintenfisch. in einen Rauchschutz von Superlativen, um das nationale An- sehen vor einem Angriff zu schützen.‘ 19 Denn von den Tagen Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika 2 18 Dogma des Fortschrittsglaubens der Frances Milton Trollope und Basil Hall’s an, dessen Reisebuch „eine Art moralischen Erdbebens hervorrief“ 20, bis auf die Gegenwart kamen doch schließlich alle kultivierten Europäer, die die Vereinigten Staaten kennengelernt hatten, bei voller Anerkennung der großen Leistungen zu dem Ergeb- nis, daß es der letzte ihrer Wünsche sei, in Amerika zu leben. Und was sie dort vermißten, hat wohl Matthew Arnold auf die kürzeste Formel gebracht: es ist „the interesting, interesting are distinction and beauty“ 21. Alles ist nach der Überzeugung des Amerikaners in seinem Lande vortrefflich und aufs beste geordnet, und namentlich gibt es für ihn kein Wirtschaftssystem, das dem seinen über- legen wäre, Der Kapitalismus schafft das größtmögliche Glück für die dem jeweiligen Stande der Technik entsprechende größtmögliche Zahl und garantiert durch den freien Wett- bewerb, daß jeder die seinen Fähigkeiten entsprechende Stelle erhält. „Wenn Christus zum Präsidenten und die zwölf Apostel zu Vorstandsmitgliedern einer unserer großen Eisenbahngesell- schaften gewählt würden, so wären sehr viele überrascht zu sehen, wie geringe Veränderungen in dem Betriebe einträten.‘“ 2? Aber es gibt nichts, was nicht auch noch der Verbesserung fähig wäre und jeder hat Gelegenheit, sich hier zu betätigen. Alles trägt den Stempel des Provisorischen, und das gestern gewesene hat sogleich dem heutigen zu weichen, denn das heutige ist ihm überlegen, ist besser. Alles hat dem Fortschritt Platz zu machen, jedermann sich in seinen Dienst zu stellen. Bei keinem Volk der Welt hat der Glaube an den Fort- Dogma des Fortschrittsglaubens 19 schritt so tief Wurzel zu fassen vermocht, für jeden Ameri- kaner ist ein geradlinig verlaufender Fortschritt nicht ein Dogma, sondern etwas Beweisbares, ja eigentlich etwas, wor- über nachzudenken sinnlos ist. Schlägt man den „Statistical Abstract of the United States‘ auf, so findet man am Schlusse umfangreiche Tabellen mit der Überschrift „Progress of the United States‘ : in keinem europäischen Lande würde man auf einen solchen Gedanken kommen, weil selbst dem fortschritts- gläubigsten Europäer die Überzeugung von der Stetigkeit fehlt. Der Amerikaner braucht nur diese Zahlen zu betrachten, nur seine unmittelbare Umgebung mit ihrer Beschaffenheit vor einem Jahre, vor 10, vor 100 Jahren zu vergleichen, um sich den immensen Fortschritt sinnfällig und meßbar zu machen. „Man frage einen jeden guten Franzosen, der in seiner Kneipe seine Zeitung liest, was er unter Fortschritt versteht, und er wird antworten, dies seien die Dampfkraft, die Elektrizität und die Gasbeleuchtung, Wunder, die den Römern unbekannt gewesen seien, und diese Entdeckungen bewiesen aufs deut- lichste unsere Überlegenheit über die Alten.“ 23 Dies ist gewiß auch heute noch die Meinung des Durchschnittseuropäers. Wenn Baudelaire an der eben genannten Stelle den Fort- schrittsgedanken „ein falsch weisendes Leuchtfeuer“, „eine groteske Idee‘ nennt, so will er damit jene Meinung treffen, die aus. dem beweislichen technischen Fortschritt auf einen allgemeinen Fortschritt schließt. Das ist es, warum man in Europa das Wort kaum noch ohne Gänsefüßchen zu setzen wagt: „Glaubt irgendein Mensch im Ernst, daß der Chauffeur, 29 Dogma des Fortschrittsglaubens der ein Automobil von Paris nach Berlin lenkt, ein höher entwickelter Mensch sei als der Wagenlenker des Achilleus, oder daß ein moderner Ministerpräsident, weil er auf einem Zweirad fährt, seine Eilbriefe bei elektrischem Licht schreibt und seine Staatsrentenmakler durch das Telephon instruiert, ein aufgeklärterer Herrscher ist als Cäsar es war?“ 24 Der Amerikaner glaubt es. Und er kann es glauben, weil für ihn sich der Fortschritt durch die Erziehung und Auf- klärung der Menschen vollzieht, und ihrer Erziehbarkeit, ihrer moralischen und geistigen Höherentwicklung ebensowenig Grenzen gezogen sind, wie dem durch den Intellekt erreich- baren; ein Unlösbares gibt es nicht. Die neuzeitliche Technik hat die Werkzeuge geliefert, mit denen die Riesenaufgabe in Angriff genommen und zu Ende geführt werden konnte, die wirtschaftliche Unterwerfung des erdteilgroßen Landes. Jeder Forderung hat sie sich gewachsen gezeigt, was soeben noch unmöglich schien, stand plötzlich fertig vor Augen. Daher die Freude des Amerikaners an dem ganzen technisch-zivili- satorischen Apparat, die bis ins kleine und kleinste geht, die Freude an der immer zunehmenden Mechanisierung, die ein Sieg der Ratio über die Natur ist. Hieraus entspringt ihm der Glaube an die Erlösung des Menschen durch die Technik, „die Elektrizität ist sein Messias‘‘ 25 und den höchsten Men- schentypus repräsentieren ihm die Erfinder, die den stetig aufwärts sich bewegenden Wagen des Fortschritts mit einem Ruck ein beträchtliches Stück nach vorne geführt haben: Mc Cormick, Howe, Peter Cooper, Goodyear, Edison sind seine ;& Dogma des Fortschrittsglaubens 21 Helden. Was man an seinen Erfindern hat, das kann man messen, und so hat man auch kürzlich auszurechnen versucht, welches Kapital die einzelnen Erfinder repräsentieren. Die Kulturmittel erschöpfen den Gegenstand der Kultur, und jeder Fortschritt auf diesem Gebiete bedeutet eine Vermehrung menschlichen Glückes. Obenan stehen ja die Nützlichkeits- werte, materieller Wohlstand wird mit Glück gleichgesetzt. Damit schlägt die Quantität zur Qualität, die Steigerung zur Wertsteigerung um, und dies auf alle Dinge übertragen, hat jenen Zahlenfetischismus entstehen lassen, der oft so lächer- liche und kindliche Formen annimmt, die Verehrung jeder Masse, des big thing, die Freude an jedem Wachsen, das Interesse für jede Art von Überbietung und Rekorden, mag es ein Dauertanzen und Dauerstricken oder eine Bibellesekon- kurrenz sein, bei der in verschiedenen Städten im Chor die ganze Bibel in einem Zuge gelesen werden soll. N. Die Bewertung der Wirtschaft innerhalb der Gesamtkultur EI Jakob Burckhardt steht: „Das Wesentliche für die B Wertschätzung der Arbeit sind die Zeit und die Umstände, unter denen sich bei einer Nation die Ideale des Daseins aus- bilden.“ 26 Die Aufgabe, die das amerikanische Volk vor sich sah, hatte einen ausschließlich wirtschaftlichen Inhalt, und angelsächsische Weltanschauung, die die Dinge zuerst unter dem Gesichtswinkel der Utilität ansieht, Puritanismus, der Tätigkeit vom Menschen verlangt und den Erwerbstrieb heiligt, und geschichtliche Entwicklung haben es mit sich gebracht, daß in der Scala der Lebenswerte die wirtschaft- lichen die höchste Stufe erhalten haben, und daß für die Rangordnung der Tugenden die Maßstäbe aus dem Wirt- schaftlichen genommen wurden. Das Business-Ideal war das des ganzen Volkes, keine Tradition, keine Aristoratie, keine Bureaukratie waren vorhanden, um als Gegengewicht auf- zutreten. Während in der alten Welt wirtschaftliche Betäti- gung schließlich eine zwar anständige, aber doch mindere, nicht sehr würdige Beschäftigung bedeutete, weil man nur das Geldverdienen sah und ein dahinterstehendes Berufsideal vermißte, wurde in dem amerikanischen Neuland die Wirt- schaft aus einem notwendigen Übel zum Range eines Selbst- Das Wirtschaftsleben innerhalb der Gesamtkultur 23 zwecks, nicht nur eines Wertvollen, sondern geradezu des Wertvollen an sich erhoben. Jede nützliche Arbeit ist ehren- voll, und es ist, wie Emerson gesagt hat, eine Narrenmeinung, es sei nicht ehrenwert, sehen zu lassen, wie man sich sein täg- liches Brot verdient; es sei viel ehrenwerter, nur Geld aus- zugeben, ohne welches zu verdienen; ob jemand Schuhe oder Statuen oder Gesetze macht, darauf kommt es nicht an ?7. Bei dem Fehlen von Klassenunterschieden bekam die wirtschaft- liche Arbeit eine ganz eigene Würde, die sich in jedem Indi- viduum ausprägte, weil es sich an den großen Zielen der Nation beteiligt fühlte, und es ist die „große Ruhmestat der Ver- einigten Staaten, daß man in diesem Lande von der Arbeit zu reden vermag, ohne sich eines cant schuldig zu machen‘“ 28, wo man „das Schweineschlachten fast bis zu einer patriotischen Handlung erhöht hat‘ 29, Das Wirtschaftsleben zieht alle zu sich heran, ihm wenden sich die besten Kräfte des Landes zu. Der Beamte besitzt keine irgendwie herausgehobene Stellung, der Politiker steht in geringem Ansehen, eine Stelle im Senat ist vielleicht das einzige, was höheren Ehrgeiz locken könnte, aber für sie kommt nur ein kleiner Kreis in Frage; der Gelehrte und Künst- ler finden weder Nährboden noch Resonanz. Man wünscht es gar nicht, daß sich die tüchtigsten Leute solchen Berufen zu- wenden, für die politische und legislatorische Arbeit genügen junge Advokaten oder Geschäftsleute, denen der Erfolg noch nicht gelächelt hat, und hohe Beamtenstellen sind nur ein Sprungbrett für den Übergang ins Geschäftsleben. „Die tüch- al Das Wirtschaftsleben innerhalb der Gesamtkultur tigen Männer wissen, daß eine nutzbringende Beschäftigung ihr Lebenszweck sein muß, sie werden nie auf den Gedanken kommen, daß die Handhabung von unverrückbaren Gesetzen das erhabenste Feld der Betätigung ist, sie werden diese Be- schäftigung Leuten von weniger Gehirn und geringeren Kräf- ten überlassen.“ 30 Die Betätigung im Wirtschaftsleben nimmt zwar die volle Zeit und Kraft des Menschen in Anspruch, erfüllt aber auch alle Bedürfnisse und Wünsche. Der Geschäftsmann fühlt sich daher nicht im mindesten bedrückt, wenn ihm seine Arbeit keine Möglichkeiten übrig läßt, irgendwelche geistige Inter- essen zu pflegen, seelische Schmerzen, von der Teilnahme am kulturellen Leben, von Literatur, Kunst, Wissenschaft abge- schnitten zu sein, empfindet er nicht. Und von Jugend an soll man sich durch nichts von der ausschließlichen Verfol- gung der wirtschaftlichen Ziele ablenken lassen, alles andere ist zwecklos, zieht von der eigentlichen Aufgabe ab und wird dem Erfolg hinderlich sein. „Ein junger Mann, der ‚ein Groß- schlächter werden will,“ so schreibt der Dollarkönig an seinen Sohn, als er hört, daß dieser sich viel mit Golfspielen abgibt, „hasn’t much daylight to waste on any kind of links except sausage links.“ 31 Es gibt keine Gruppe, keine Klasse, die sich von kommer- ziellem Denken frei wüßte; im Business zu reüssieren, ist das höchste Ideal, die „men of progress‘ sind neben den Er- findern die Carnegie, Harriman, Rockefeller. „Der Arzt, der eine neue Operation findet, der Bakteriologe, der ein neues Das Wirtschaftsleben innerhalb der Gesamtkultur 25 Serum gegen eine Krankheit, der Pflanzenzüchter, der Über- setzer der Bibel in eine fremde Sprache, der Begründer einer sozialen Einrichtung, der Erfinder einer neuen Methode zur Unterrichtung von Taubstummen: dies sind nicht die Männer, ‚who do things,‘ denn sie geben Wohltaten, nur Wohltaten, aber kein Geld.“ 32 ‚„Business-like‘“ wird das größte Kompliment, das man irgendeiner Sache machen kann3, und die Sprache der salesman durchdringt das gesamte Leben. Man spricht von einem „selling service“, „selling christianity“‘, „selling ideas‘ 34, und man muß glauben, daß der große amerikanische Philosoph William James sich der ungeheuerlichen Geschmacklosigkeit gar nicht bewußt gewesen ist, als er schrieb: „Der Gott, den die Wissen- schaft anerkennt, darf nur ein Gott universaler Gesetze sein, ein Gott, der ein Engrosgeschäft, und nicht einen Kleinhandel betreibt; er kann das, was er tut, nicht der Bequemlichkeit von Einzelwesen anpassen.‘ 3 Und ebenso wird man in der Auslöschung von Niveauunterschieden eine Ungehörigkeit fin- den, wenn etwa Barnum an Matthew Arnold, als dieser sich in Amerika aufhielt, schrieb: „Sie sind berühmt, ich bin be- kannt, wir müßten zusammengehen.“‘ 36 Stets hat die Wirtschaft den Primat, alles wird daraufhin geprüft, wie das Wirtschaftsleben darauf reagieren muß, und alles verworfen, was es irgendwie hemmen könnte; im Konflikt mit menschlichen, sozialen, ästhetischen Forde- rungen wird es immer den Sieg davontragen. Was er auf wirtschaftlichem Gebiete geleistet hat, ist des Amerikaners 26 Bewertung der Arbeit größter Stolz. Daher kennt auch jeder das Wirtschaftsleben seines eigenen Landes in einem ganz anderen Umfange, wie es in Europa der Fall ist, und alles, was hier geschieht, erweckt sein Interesse. Es bereitet ihm eine F reude, das was er hier geschaffen, zeigen zu können, und jeder Ausländer wird mit Vergnügen die zahlreichen Gelegenheiten ergriffen haben, die sich ihm bieten, Einblicke in die Bureaus, Fabriken, Berg- werke, Farmbetriebe usw. tun zu können ; hier waltet eine Liberalität, die in krassem Gegensatz zu der Engherzigkeit, Kleinlichkeit und Geheimnistuerei steht, die auf diesem Ge- biete in allen europäischen Ländern in mehr oder minder hohem Grade herrscht. Alles wird nur unter wirtschaftlichen Gesichtspunkten be- trachtet, alles ist nur für den Erwerb da, der Amerikaner sieht nicht das Land, sondern Grundstücke, nicht die Felder, son- dern den Ertrag, nicht den Wald, sondern Holz, nicht den Wasserfall, sondern die Pferdekräfte. An jedem Ding inter- essiert ihn zunächst die wirtschaftliche Seite. Als ein Schwarm von Amerikanerinnen in Paris an das Grab des unbekannten Soldaten mit der ewig brennenden Flamme herangeführt wurde, war die erste Frage an den Führer: „What do you burn? oil?“ Der Amerikaner, hat ein amerikanischer Soziologe gesagt, ist der wahre Antibuddhist, der Occidentale zur nten Potenz erhoben 37, Arbeit ist Ausfüllung und Erfüllung seines Daseins und wenn bei ihm die Hochschätzung der Arbeit, wie sie der Kapitalismus gebracht hat, eine solche Bewertung der Arbeit 27 Übersteigerung erfahren hat, daß nur sie,allein noch das gute Gewissen zu geben vermag, so hängt auch dies aufs engste mit puritanischer Gesinnung und mit der Neulandkultur zu- sammen. Es gab keine Lebensformen, die nicht auf Arbeit gegründet waren, wer nicht arbeitete, hatte keine Existenz- berechtigung. Dafür hatte jedoch auch ein jeder die Über- zeugung von der Bedeutung seiner Beschäftigung, das Be- wußtsein, gebraucht zu werden, an einem großen Werke mitzuschaffen; auch der Untergeordnete durfte sich als ein unentbehrliches Glied fühlen. Es ehrte eine jede Arbeit, gleich- gültig welcher Art sie war, aber dem Fleiße winkte auch der Erfolg, und die uneingeengten Möglichkeiten des Aufstiegs spornten den Ehrgeiz. Man fürchtet stets, ein anderer könne einem zuvor kommen, jedes Ausruhen gibt anderen einen Vor- sprung, und so geht ein nie ermüdendes Streben, eine unge- meine Lebendigkeit, eine immer wache Unternehmungslust durch das ganze Volk. Man sucht nicht nur den andern zu überbieten, sondern über sich selbst hinauszugelangen, den eigenen Rekord zu schlagen; wer nicht das Bestreben kund gibt, sich heraufzuarbeiten, wer sich mit dem, was er hat, genügen lassen will, gilt, mag er auch an seiner Stelle alles Verlangte leisten, als „untüchtig‘“ und sinkt rasch zurück, Es wurde und wird in Amerika härter gearbeitet als in Europa, eine Nation von Streikbrechern hat man die Ameri- kaner genannt 38, und die Neuzugewanderten müssen sich erst an das neue Tempo gewöhnen und nur die physisch gut aus- gestatteten und seelisch nicht allzu empfindlichen pflegen ihm 20ö Bewertung der Arbeit gewachsen zu sein. Man hat oft in dem Klima einen bedeu- tenden Faktor für die Steigerung der Arbeitsintensität sehen wollen: namentlich die kalte trockene Luft soll anregend wir- ken, die Nerven stählen, die Energie anpeitschen, und in den kalten Wellen soll „ein Aktivbestand von unschätzbarem Werte‘ 39 liegen. Wir sind noch nicht so weit, derartige Be- ziehungen als Fundamente benutzen zu können, dagegen ist der Einfluß der sozialen Atmosphäre in diesem Falle zweifel- los. Der einzelne wird durch die allgemeine Arbeitswütigkeit mit fortgerissen, er hat auch gar keine Möglichkeit, sich ihr zu entziehen. Es gehört zum Wesen des kapitalistischen Wirt- schaftssystems, daß es keine Freiheit des Arbeitsquantums zuläßt; wer nicht die üblichen Arbeitszeiten einzuhalten gewillt ist, nicht die gleichen Arbeitsmengen zu leisten vermag wie seine Nachbarn, schaltet sich selbst aus; hierin liegt ja einer der Gründe für die Schwierigkeit der Verwendung von Ne- gern in den industriellen Betrieben. Die Folgen dieser erhöhten Aktivität zeigen sich in einer raschen Abnutzung der Menschen, einem hohen Menschenverbrauch, den man sich leisten konnte, da die Einwanderung die freigewordenen Plätze sogleich wieder ausfüllte. Für ältere Leute hat man keine Verwendung; Arbeiter von 40 Jahren gelten schon als nicht mehr leistungs- fähig und finden kaum noch eine Stelle. Als einmal ein aus- ländischer Besucher in Chicago eine Fabrik besichtigte, und zu dem ihn Herumführenden die Bemerkung machte, es sei ihm aufgefallen, daß er so wenig ältere Arbeiter zu Gesicht bekommen habe, wurde ihm die Antwort: „Wenn Sie die Geschäftigkeit und Ungründlichkeit 9 älteren Leute sehen wollen, so müssen Sie auf den Kirchhof gehen‘. Man will überall junge, unabgenutzte Kräfte haben, aus denen man in der Zeit ihrer besten Kraftentfaltung das letzte herausdrückt, sie dann freilich auch hoch bezahlt. Früher als in Europa fängt man an, etwas zu gelten, und kann darauf rechnen, auch schon in jungen Jahren zu einem hohen Posten zu gelangen. Ein amerikanischer Industrieller, der zu vergleichenden Stu- dien viel in Europa gereist ist, will die Feststellung haben machen können, daß der Durchschnittsamerikaner von 45 Jahren so aussieht wie ein Nordeuropäer von 60 Jahren #0. Der scharfe Wettbewerb, die ununterbrochene Anspannung, bei der auch die Mahlzeiten nur eine unangenehme Unter- brechung oder auch eine Fortsetzung der Arbeit bedeuten, hat die Amerikaner einerseits zu einem „Volk von Dyspep- tikern‘““ 41 werden lassen, andererseits im Verein mit der Fülle der durch den Puritanismus verdrängten Triebe einen beson- ders günstigen Boden für die Entstehung der Nervenschwäche abgegeben. Es ist doch wohl bezeichnend, daß das Krankheits- bild der Neurasthenie zuerst von einem Amerikaner beschrie- ben ist, auch von ihm ihren Namen erhalten hat, und daß er sie geradezu eine amerikanische Krankheit hatte nennen können 42, Die Hochwertung der Arbeit und die Arbeitsfreudigkeit arten natürlich nur zu leicht in Geschäftigkeit, in ein „work for works sake‘“ aus und andererseits gibt, was Achtung erweckt, auch stets Anlaß zum Renommieren. Wo jeder so do Bewertung der Zeit gerne von seiner Arbeitsleistung spricht, tut man gut, ein wenig abzuziehen, während man dort, wo man sie sich nicht gerne anmerken läßt, wie etwa in Frankreich, wird zulegen müssen, um zu einer richtigen Vorstellung zu kommen. Der Ameri- kaner wird auch nur zu leicht zu allzu rascher, allzu flüch- tiger Arbeit verführt. Man hat nicht warten gelernt, man will immer möglichst rasch das Ergebnis der Arbeit und den greif- baren Erfolg sehen, die kleine sorgfältige Arbeit, die Mühung um das Unbedeutende verachtet man. So sind Ungründ- lichkeit, Nachlässigkeit, Flüchtigkeit, wie mehrere Beob- achter des Wirtschaftslebens betonen 43, die Kehrseite des raschen Anpackens, der starken Aktivität, der Freude an der Tätigkeit, die vor einer Fülle von Aufgaben sich nicht er- drückt, sondern nur erregt fühlt. Im Grunde, so hat sogar ein Amerikaner gemeint, sei man eigentlich faul bis zu einem unaussprechlichen Grade, da die wirklich harte Arbeit und konzentriertes Nachdenken die Amerikaner dermaßen ermüde, daß sie ihnen unerträglich erschienen 44, Zu den am deutlichsten hervorgetretenen Seiten des ameri- kanischen Lebens gehört für die meisten das scharfe Tempo, in dem es abläuft, die aufreibende Hetzjagd, die nie zur Ruhe gelangen und nirgends Behaglichkeit aufkommen läßt, ein Zug, der auch erst durch die Erschließung der Mitte hinzugekommen ist. Die Art des Amerikaners, „sein Frühstück herunterzuschlingen, in die Kleider hineinzustürzen, sich an den Wagen zu hängen, der ihn ins Bureau fährt, läßt einen an die Feuerwehrpferde in New York denken, die in sieben Bewertung der Zeit : Sekunden munter gemacht, angeschirrt, vor den Wagen ge- spannt und in Galopp gebracht werden“ 45, „A minute saved is a minute gained‘, sagt sein Sprichwort; Zeitersparnis ist ihm ein absoluter Gewinn, er glaubt, mit ihm einen wirklichen Vorteil davongetragen zu haben, auch dann, wenn er ihm zu nichts nütze ist und er gar. nicht weiß, was er mit dem Gewonnenen beginnen soll. Nur nicht „slow!“ Überall wird dem Fremden die Sucht nach minutiöser Ausnutzung der Zeit vor Augen geführt. Als Anlockung findet er an vielen Stellen ein „while you waite‘““ angebracht, ein „quick lunch“ oder gar ein „schnellstes Mittagessen in der Stadt“ als einzige Empfehlung kulinarischen Genusses, in den Briefen die nüch- terne Kürze, das Fehlen aller Floskeln, beim Blättern in den zahllosen Business-Zeitschriften das „saving-time‘‘ ständig als einen der bevorzugtesten Gegenstände behandelt; er weiß es, daß zuerst in Amerika die Vereinfachung und Rationalisierung des Geschäftsbetriebes systematisch durchdacht und durch- zuführen gesucht ist, und er möchte in den zahllosen Kür- zungen der Sprache das gleiche Bestreben spüren, nicht mit angeblich Überflüssigem seine Zeit zu verschwenden. Ein Er- finder erklärte: wenn ich etwas erfinde, das Zeit spart, so kann ich es sofort an zwanzig Stellen verkaufen, aber wenn ich eine Idee zum Schutze des Lebens anbiete, so vermag ich nicht das geringste mit ihr anzufangen 46. Auch dieses Bild muß sich eine Korrektur gefallen lassen. Münsterberg meinte, daß außer den öffentlichen Mitteln nichts so sehr vergeudet werde wie gerade die Zeit, daß d2 Bewertung der Zeit a auch der Geschäftsmann oft recht freigebig mit ihr um- gehe*7, und auch Shadwell hat hervorgehoben, daß die be- rühmte amerikanische Schnelligkeit sich im amerikanischen Geiste und in den Maschinen, aber nicht beim einzelnen Ameri- kaner finde: die elektrischen Wagen rasen, aber die Menschen nicht48, Der Eindruck des Jagens, des Ruhelosen entsteht nach ihm in erster Linie dadurch, daß der Amerikaner jede Stunde des Arbeitstages ausgefüllt wissen will; er liebt keine Intervalle, sondern eines soll sich unmittelbar an das andere anschließen. Überall, wo er ist, will er ein festes, pausenloses Tagesprogramm haben, und diese straffe Regelung der Zeit läßt nach außen hin das innere Gehetztsein gar nicht so sehr in Erscheinung treten. Seine Philosophie ist: Du mußt ge- legentlich schnell sein, um' nicht ständig in Eile zu sein %9, Gerne gibt er Geld aus, um seine Zeit zu schonen, während der europäische Geschäftsmann viel eher geneigt ist, das um- gekehrte zu tun. Aber wichtiger als die Geschwindigkeit ist ihm Bequemlichkeit, Mühe sparen, gilt ihm mehr als Zeit sparen. Er zieht es vor zu fahren, auch wenn er aus Erfah- rung weiß, daß er zu Fuß viel rascher vorwärts kommen würde, er wartet auf den, Lift, selbst wenn er mit wenigen Schritten sein Ziel erreichen könnte. Er wird aber auch nicht unruhig, wenn er etwa bei einer Bahnfahrt längere Aufenthalte hat, wenn er warten, wenn er lange Zeit sich irgendwo. auf- stellen muß; alles das nimmt er mit einer Gemütsruhe hin, die schlecht zu der Vorstellung des ewig hastenden Ameri- kaners paßt. Dieses kommt für den Ausländer hauptsächlich Bewertung der Muße 33 dadurch zustande, daß er nur in den seltensten Fällen auch die kleineren Orte aufsucht und sich so gerne einbildet, die Riesenstädte seien die typischen Repräsentanten des Lebens in Amerika. Von den Großstädten des Ostens abgesehen, geht es aber auch dort ziemlich gemächlich zu, und auch zwischen jenen sind Unterschiede vorhanden. Während etwa in New- York oder Chicago der speed seine Triumphe feiert, trägt Philadelphia, the grand village, wie man es nennt, einen viel behaglicheren Charakter; es gilt den Amerikanern geradezu als verschlafen, und man erzählt sich die Antwort eines Chi- cagoers auf die Frage, wieviel Kinder er habe: vier, drei lebende und eines in Philadelphia 50. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts schrieb Crevecoeur: „Das größte Verbrechen, was man hier begehen kann, ist der Müßig- gang. Erst würde man den Faulenzer bemitleiden, hernach verachten. Dies ist bei allen ein so allgemeiner Grundsatz, und gleichsam ein Nationalvorurteil, daß man hier auch keinen einzigen müßigen Menschen sieht‘ 51, und wenn Th6o- phile Gautier sich einmal darüber beklagt hat, daß die Men- schen noch nicht einmal eine neue Todsünde erfunden hätten, so kann der Amerikaner diesen Ruhm für sich in Anspruch nehmen: im Müßiggang, Ja, eigentlich schon im Nichtarbeiten hat er sie gefunden. Das entwickelte kapitalistische Wirt- schaftssystem hat ja schon an sich eine scharfe Beschränkung im Arbeitswillen herbeigeführt; es läßt den Menschen nicht So viel oder so wenig arbeiten wie er es wünscht, sondern zwingt ihn, so lange Zeit zu arbeiten, wie es vorgeschrieben ist. Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika a 34 Bewertung der Muße In der Public Library in Chicago hängt im Korridor ein großes Plakat mit der Inschrift: „Müßiggang ist ein natio- naler Verlust; wenn jemand nicht arbeitet, so leidet das ganze Volk.‘ Wer arbeiten kann, hat zu ar- beiten; tut er es nicht, so versündigt er sich an den ameri- kanischen „Idealen“ und wird als Schmarotzer betrachtet. So fehlt denn in Amerika — und mit Stolz weist man darauf hin — ganz jene Klasse, die man in England als die leisure-class zu bezeichnen pflegt, eine soziale Schicht, die der eigentlichen Arbeit enthoben, sich mit Politik, Wissenschaft oder Kunst, irgendeinem Dilettantismus beschäftigt, daneben in Sport und gesellschaftlichen Veranstaltungen ihr Vergnügen findet. Der Gentlemen ist ja ein Mensch, zu dessen Wesen es gehört, daß er nicht eigentlich arbeitet, und als man einer jungen Ameri- kanerin davon sprach, erwiderte sie: „Solche Leute haben wir auch, wir nennen sie Bummler“ 52, Sie gab hiermit sicher- lich der herrschenden Meinung Ausdruck. Mit der Begrün- dung, daß geschrieben stehe: „Bete und arbeite!‘ hat man 1923 auch den Indianern die ihnen so lange gewährten Ren- ten und Rationen entzogen. Daß Zeit Geld sein kann, haben die Amerikaner wie wenige begriffen, daß aber umge- kehrt auch Geld Zeit bedeutet, ist ihnen noch nicht zum Bewußtsein gekommen, weil ihnen das Verständnis für jede zweckfreie Betätigung abgeht. Auch der reiche Mann muß in den Sielen sterben, der Beruf des Rentners war lange Zeit so gut wie unbekannt. Wenn sich schließlich in Los An- geles eine größere Zahl von ihnen zusammenfand, so daß Bewertung der Muße 35 man diese Stadt als die Rentnerstadt der Union ansehen konnte, so hat sicher nicht nur die prachtvolle Landschaft und das Klima, die die Beschäftigungslosigkeit leichter ertragen lassen, sie hierhergelockt, sondern auch die weite Entfernung von den Mitbürgern, späterhin das Wissen, Gleichgesinnte zu finden. In Kalifornien hatte auch der Puritanismus nie einen größeren Einfluß gewonnen, hier war das Leben von jeher freier, genußfroher, luxuriöser. Im Osten hatte man in jenen Zeiten, in denen die puritanische Geistesrichtung noch 'un- gebrochen an der Herrschaft war, nur Raum für den Arbeits- menschen. Nur für den war das Leben erträglich, der sich dem allgemeinen Arbeitsideal unterwarf: wer es sich nicht zu eigen machte, war mit einem Stigma behaftet, auch er trug den „scharlachroten Buchstaben“ an seinem Gewande. Ein völlig trostloses Dasein erwartete den, der Ablenkung, Zerstreuung, Fröhlichkeit suchte ; er wußte nicht, wie er seinen Tag hinbringen sollte. Der Alltag war ohne Rest der Arbeit gewidmet, der Betätigung des irdischen Menschen, der Sonn- tag hatte der Erhebung der Seele zu dienen und nichts durfte seine Heilighaltung stören. Die bescheidensten Vergnügungen, selbst solche, die in Europa durchaus als ehrenwert angesehen wurden, galten als unmoralisch. Auch die kleinste Reise war verpönt, und man wurde gefragt, aus welchem Grunde man reisen wolle, mit Strafe belegt, wenn man keine ausreichenden Motive anzugeben vermochte 53. Sogar Engländer empfanden eine solche Sittenstrenge als zu weitgehend und machten sich über sie lustig, wie es aus manchen Reisebeschreibungen jener n* 56 Vergnügungen Zeit hervorgeht. „Ich sah niemals‘“, so schrieb z. B. Miß Trol- lope, „ein Volk, das so ohne jedes Vergnügen zu leben schien, wie die Bewohner von Cincinnati. Billards sind durch das Ge- setz verboten. Der Verkauf eines Kartenspiels wird in Ohio mit 50 Dollars Strafe belegt. Sie haben keine öffentlichen Bälle, außer sechs während der Weihnachtsfeiertage. Sie haben keine Konzerte. Sie haben keine dinnerparties‘“ 54, Jeg- liches Spiel wurde aufs strengste verurteilt, und Chevalier berichtet, daß die Aufstellung eines Billards im Weißen Hause durch John Quincy Adams als ein ernsthaftes Argument bei seiner Wiederwahl zum Präsidenten ins Feld geführt wurde 55, In Lowell wurde in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts ein Theater gebaut, aber die öffentliche Meinung setzte es durch, daß es wieder abgerissen wurde. Da- nach ist es nicht schwer sich vorzustellen, wie ein ameri- kanischer Sonntag damals beschaffen war. „Niemand ar- beitet, aber auch niemand scheint zu leben.‘ 56 In manchen Orten, z. B. in New York, sorgten eigene Wachmänner, die überall in kleinen Entfernungen voneinander aufgestellt waren, dafür, daß keinerlei Entweihung eintrat und jeder Ausbruch der Freude unterdrückt wurde 57, Mit der Einengung der Macht des Puritanismus ist nicht nur die religiöse Grundlage des Lebens erschüttert worden, der früher unvermeidliche Kirchenbesuch wird von der All- gemeinheit keineswegs eingehalten und auch der Sonntag hat für den Ausländer viel von seinen Schrecken verloren. Man ist viel freier geworden, mag auch noch heute etwa in Texas das Vergnügungen 37 Kartenspiel untersagt sein 58, mag es auch wie in Kansas vor- kommen, daß man am Sonntag Nachforschungen in den Häu- sern veranstaltet, um festzustellen, ob dort gespielt werde 59, Die Sucht nach den sogenannten Vergnügungen ist jetzt fast so allgemein wie in Europa, und gerade bei ihnen ist ja wohl das Eindringen amerikanischer Einflüsse zuerst in der Öffentlichkeit deutlich sichtbar geworden. Das für die Mußeausfüllung im amerikanischen Stil Charakteristische ist zunächst, daß es sich dabei um Massenvergnügungen unter möglichster Einschaltung irgendeines Wettbewerbs, irgend- einer Zielerreichung handelt, daß sie ferner von der Art sind, wie sie dem kindlichen Geiste entsprechen — einen „puer To- bustus‘ hat schon Tocqueville einmal gelegentlich den Ameri- kaner genannt 9% —, und daß sie schließlich eine möglichst starke Nervenerregung bewirken sollen: Kino und Yazz, Land- partien im Auto, bei denen das Hauptinteresse sich auf den Wagen und seine Geschwindigkeit konzentriert, Amusement- Parks, die die Göttin Technik in den Dienst des Vergnügens gezwungen haben und die schärfsten psychischen Erregungen mit dem Gefühl der völligen Geborgenheit in der sicheren Hand der Technik vereinigen. In erster Linie denkt man bei uns an den Sport als etwa spezifisch Amerikanisches, aber die Bedeutung, die er im heutigen Leben besitzt, hat er erst seit verhältnismäßig kurzer Zeit erhalten. Noch vor wenigen Jahrzehnten gab es einen Amateursport überhaupt nicht, eben- sowenig Freiluftspiele für das Volk, und auch für die aka- demische Jugend hatten nach Absolvierung ihrer Studien Base- 35 Die Muße als Erholung ball oder Fußball das Interesse verloren °%. Der Sport kommt der Freude des Amerikaners an Bewegung, am Wettbewerb, am Rekord in ganz besonderem Maße entgegen, so daß also die psychischen Motive, die ihn bei der Arbeit lenken, auch auf die Mußezeit übertragen werden; er wird in seiner hygie- nischen Bedeutung für die Allgemeinheit aber sehr über- schätzt, denn es ist doch so, daß die Masse wie stets bei allen sportlichen Veranstaltungen nur als Zuschauer fungiert, und gerade in den Vereinigten Staaten sind die Professionals das Hauptziel der Aufmerksamkeit. Die Muße darf aber nicht als Selbstzweck auftreten, muß sich vielmehr entschuldigen und soll noch den Charakter von „Erholung“ aufweisen. Sie muß sich dadurch legitimieren, daß sie der Stärkung, Erfrischung, der Wiedergewinnung der verbrauchten Energien dient. Sie ist also mehr ein not- wendiges Übel, eine unangenehme Unterbrechung der Tä- tigkeit, besitzt keinerlei Eigenwert, und so hat auch Carnegie den Mangel an Muße nur deswegen beklagen zu müssen ge- glaubt, weil es zum Erfolge notwendig sei, daß man sich auch ein unschuldiges Vergnügen gönne%l. Man benötigt scharfer Stimulantien, um oben zu bleiben, die Arbeit hat die Kräfte bereits fast ganz für sich in Anspruch genommen, und auch in den höheren Schichten ist daher das Niveau der Muße- verwertung ziemlich niedrig, und sie unterscheidet sich nur quantitativ, nicht qualitativ von der der Masse. Woran es so gut wie ganz fehlt, ist der Sinn für die feineren Arten des Ver- gnügens und der Erholung; die „fire-side pleasures‘‘, Kon- Anschauungen über den Beruf 59 versation, die man als Pose betrachtet 62, Sinnen und Träumen, Umgang mit Frauen, für alles das mangelt es schon an der notwendigen inneren Ruhe, und was an Theatervorstellungen, Konzerten geboten wird, weist außerhalb einiger ganz weniger Zentren einen Tiefstand auf, der den Europäer schaudern macht. Die Anschauungen über Beruf und Berufswahl müssen von den europäischen. abweichen. In der beruflichen Tätigkeit findet der Mensch den beinahe einzigen Bezugs- punkt, sie absorbiert ihn ganz, und so wird sie auch im Verkehr der Menschen untereinander eine sehr bedeutende Rolle spielen. Es wird selbstverständlich sein, daß man so- gleich eine auf sie zielende Frage abschießt, falls der Beruf einem nicht prima vista mitgeteilt sein sollte. Wie anders doch, um den extremsten Gegenfall zu nehmen, in England, wo es innerhalb der guten Gesellschaft als unfein gilt, sich nach dem Berufe zu erkundigen. Man wird freilich von vornherein annehmen, daß man irgendwie im „Business“ ist. Innere Beziehungen zwischen dem Menschen und seiner Tätigkeit bestehen nicht, werden gar nicht gesucht, ein Zusammenhang zwischen der gesell- schaftlichen Position und der Art des Berufs ist ebensowenig vorhanden, und der Beamte oder akademisch Gebildete nimmt keine irgendwie höhere Stellung ein. Es kann sich also die Auswahl des Berufs in erster Linie nach Geldrücksichten orien- tieren. Nur weniges wird als minderwertig angesehen, wie etwa der Detailhandel mit Spirituosen %, selbst Brauer und Groß- 40 Anschauungen über den Beruf händler mußten schon sehr reich sein, um aus der Gering- achtung herauszugelangen. Als degradierend werden sonst nur persönliche Dienste und Handreichungen für andere be- trachtet, weswegen ja nur wenige sich für den Hausdienst hergeben und man dort, wo es möglich ist, Neger hierzu heranzieht. Das Verhältnis zwischen den Dienstboten, den „helps“, die weniger Achtung genossen als die Arbeiter, und der „Herrschaft“, den „employers‘“, war deshalb auch lange so gesialtet, daß jene gleiche gesellschaftliche Stufe, die An- rede mit Mr. und Mrs. und gemeinsame Mahlzeiten mit der Familie beanspruchten; so betrachtet zu werden wünschten, als ob sie wie Nachbarn von Zeit zu Zeit zur Aushilfe kämen %. Dagegen schadet es dem Ansehen nicht, wenn etwa Studenten und junge Mädchen aus guter Familie sich einen Nebenerwerb als Kellner in Seebädern oder anderen sommerlichen Erholungsstätten zu verschaffen suchen. In Europa ist in weitestem Umfang der Beruf durch das Herkommen geregelt, die meisten sind in ihn hineingeboren oder bleiben wenigstens innerhalb eines engen Rahmens, den eben die Tradition festlegt, wenn nicht gar die Eltern auf einen bestimmten Beruf hindrängen. Derartige Einflüsse machen sich in Amerika nur in geringem Grade geltend, weil der Beruf nur die Möglichkeit zum Sichdurchsetzen, nur ein Mittel zur Erzielung des Erfolges abgeben soll, und man wendet sich daher dorthin, wo die besten Aussichten hier- für winken. Jeder glaubt für alles geschaffen und geeignet zu sein, traut sich alles zu und denkt wie jener Mann, der auf . Anschauungen über den Beruf ® die Frage, ob er Violine spielen könne, zur Antwort gab: nein, aber ich will es einmal versuchen! Während man bei uns an der einmal ergriffenen Tätigkeit festzuhalten pflegt, auch dann, wenn man erkannt hat, in ihr gescheitert zu sein, sieht man sie dort als etwas Vorübergehendes an; bei einem Nichtreussieren hindert nichts, sie aufzugeben und sich einer völlig andersgearteten zuzuwenden. Man hängt nicht an der Behörde oder der Firma, man kennt nicht den Begriff der Carriere, und da Pensionen nicht gewährt werden, auch nicht den Typus des Pensionsjägers. Dieser häufige Berufswechsel, für den es auch im höheren Alter nicht zu spät ist, der vor keinem Beruf, auch nicht etwa dem ärztlichen, Halt macht und der keinerlei Schande bringt, ist ungemein charak- teristisch; man betrachte etwa, welche Tätigkeiten einige Präsi- denten der Vereinigten Staaten nacheinander ausgeübt haben: Lincoln war Farmer, Milizhauptmann, Postmeister, Rechts- anwalt, Grant Kadett, Leutnant, Hauptmann, Farmer, Leder- händler, Oberst, kommandierender General, Garfield Tage- löhner, Fuhrmann, Schiffer, Lehrer, Student, Professor, Schuldirektor, Milizoffizier, Brigadegeneral, Abgeordneter im Kongreß. Dadurch erklärt sich der häufige Ortswechsel, die unverhältnismäßig geringe Zahl der Leute, die in dem Ort oder auch nur in dem Staat leben, in dem sie geboren wurden; irgendwelche Hemmungen bestehen ja auch auf diesem Ge- biete nicht. Die Unternehmer haben von jeher daraus ihren Vorteil nehmen können; es war immer leicht, Angestellte und Arbeiter auch aus den fernsten Gegenden heranzuziehen und „3 Newısm sie in eine beliebig gelegene neuzugründende Industriestadt zu verpflanzen. Die Beweglichkeit im Beruf wird noch da- durch sehr erleichtert, daß an eine spezielle Vorbildung nur geringe Ansprüche gestellt, Examina kaum gefordert werden; man hat keinen Respekt vor dem sogenannten Fachmann, sondern ist vielmehr des Glaubens, daß der erfolgreiche Mann sich überall hineinfindet und an jeder Stelle etwas leistet. Für die unteren Stufen besteht jetzt freilich die Tendenz, die freie, durch keine Rücksichten gebundene Berufswahl einzuschränken. Wenn die Psychotechnik, die sich in Amerika schon ein sehr breites Feld erobert hat, weitere Fortschritte macht, so wird diese Typisierung des Menschen dahin führen, daß eine Anzahl von Messungen das Schicksal spielt, und daß ein paar Zahlen in einer Kartothek einen Menschen end- gültig zu einem Buchhalter, Aufseher, Maschinenbediener oder Telephonisten machen. In einem Lande, dessen äußeres Bild sich ständig wandelte, wo oft ein Jahr genügte, um eine Veränderung des nächsten Milieus zu bringen, wird auch der Mensch, der diese Um- bildung vornimmt, kein Gefühl für den Wert des Dauernden aufbringen. Das Ziel konnte nur sein, überhaupt etwas zu schaffen, Zeit für sorgfältige Arbeit durfte man sich ebensowenig nehmen, wie Rücksicht auf Dauerhaftigkeit oder Schönheit. Die Qualität der Waren, die in den Vereinigten Staaten fabriziert wurden, hatte lange Zeit in Europa keinen guten Ruf; es kam ja meist nur darauf an, daß sie schnell und möglichst billig erzeugt wurden. Man kannte weder eine Newısm 44 Schonung, noch Freude an der Güte eines Gebrauchsgegen- standes, und wie wenig die Dauerhaftigkeit einer Ware noch heute als ein Vorzug gilt, geht in recht klarer Weise aus einer Prüfung von Reklamewirkungen hervor ®. Für einen fingierten Artikel sollte das Publikum die Anziehungskraft angeben, die die verschiedenen, in der Reklame angepriesenen Eigenschaften ausüben: die Dauerhaftigkeit stand am nied- rigsten im Kurse und anderes, wie Eleganz, Schönheit, Mo- dernität, Ersparnis, Notwendigkeit wurden weit höher ge- schätzt. Bei allem, was hergestellt wird, bleibt man sich des Provisorischen stets bewußt, bei allem, was man kauft, weiß man, daß es in kurzem von anderem abgelöst sein wird. Es ist gewiß nicht richtig, wenn von amerikanischer Seite ge- sagt worden ist, es existiere außer den Amerikanern kein Volk, das die Neuheit eines Gegenstandes schon als eine Emp- fehlung ansähe %, aber es gibt sicherlich keines, bei dem der „newism“ so stark ausgeprägt ist. Wie konservativ man sonst auch sein mag, wie sehr man sich neuen Ideen entgegen- stemmt, im Wirtschafilichen reizt hier immer nur das Neue, und das, was man den „fashion cyle‘“ genannt hat, ist dement- sprechend von besonders kurzer Dauer ®7. Genau so wie an der Richtigkeit von Nachrichten wenig gelegen und man zu- frieden ist, eine erregende „headline‘“ in der Zeitung zu finden, wenn sie auch noch so unwahrscheinlich und töricht klingen mag, so sind Neuheit und Schönheit gleichbedeutend. Der Drang, möglichst alles zu haben, was gerade aufgekommen und in Mode ist, macht hier nicht bei bestimmten Kreisen von Newism Großstadtbewohnern Halt, sondern greift auf die kleineren Orte und bis zu den einsam wohnenden Farmern über: auch sie stehen allem Neuen offen, sind jeder Verbesserung zugäng- lich, wünschen in ihrem Hause den letzten technischen Kom- fort anzubringen, immer die neuesten Maschinen zu besitzen. Für die Produktionsgestaltung ergeben sich hieraus die wich- tigsten Folgerungen. Für alles, was auf den Markt geworfen wird, tut sich sogleich ein ungeheurer Absatz auf, wenn es überhaupt gelingt, mit der Ware in das Publikum hineinzu- dringen. Alle Erfindungen, kleine und große, haben nur ge- ringe Widerstände zu überwinden und werden gierig aufge- nommen. Weil nichts für unmöglich erachtet wird, weil man der Technik alles zutraut, sind aber auch jedem Schwindel die Tore geöffnet. Dem Unternehmertum erwachsen aus einem solchen Verhalten neben den offensichtlichen Vorteilen auch besonders schwierige Aufgaben; es kann zwar die Waren- freudigkeit des Konsumenten fortdauernd ausnützen, aber es muß sich ständig auf dem qui vive halten und auf Neues sinnen. III. Das Verhältnis zum Gelde IE Worte des Amerikamüden: „Der Geist unserer Päd- ä agogik istnicht der, Menschen zu bilden, sondern Rechen- maschinen zu machen. Der Amerikaner soll möglichst bald ein Dollar erzeugender Automat werden“ $8 resümieren noch heute die Auffassung der meisten Europäer: die Amerikaner sind ihnen das eigentliche „money-making people“ geworden, mit welchem Namen man früher die Engländer zu bezeichnen liebte. Die „Jagd nach dem Dollar“ nimmt sie so voll- ständig in Anspruch, daß alle anderen Interessen dahinter zu- rücktreten müssen. Beobachtungen, die ein jeder täglich und stündlich in Amerika zu machen in der Lage ist, lassen aller- dings eine solche Überzeugung nur zu leicht aufkommen. Wo- zu sonst. dieses rastlose Arbeiten, dieses Leben, das keine Ruhe- pausen kennt? Welchen anderen Sinn kann es haben, wenn man sieht, daß die Kinder so früh wie nur irgend möglich zum Geldverdienen angehalten werden, auch dort, wo eine Notwendigkeit dazu nicht im geringsten vorliegt? Nirgends in der Welt wird soviel und so unverhüllt vom Gelde ge- sprochen; die Unterhaltung auf der Straße, in der Gesell- schaft, in den Klubs dreht sich ums Geldmachen, jeder erzählt ohne die mindeste Scheu, wie viel Dollars er im vergangenen 46 Das Verhältnis zum Gelde Jahre, im vergangenen Monat „gemacht“ hat. „Success“ ist immer gleichbedeutend mit Geldverdienthaben. Die Frage: Wie geht es Ihnen? wird ohne weiteres auf die momentane pekuniäre Lage bezogen; der eine ist eine halbe Million Dollars, der andere nur 100 000 Dollars „wert“. Dazu die Stellung der reichen Leute, die Aufmerksamkeit und Bewunderung, die man ihnen entgegenbringt. Alles wird in Geld ausgedrückt, in den Zeitungen wimmelt es von Dollars: ein neues Gebäude ist ein 10 Millionen-Bau, ein Feuer ein ı Millionen-Feuer, ein heftiger Regen ein ı Million Dollar-Regen, ein Gemälde ein 100 000 Dollar-Tizian. Der Engländer, meint Chesterton ®, und er gibt hier einer gesamteuropäischen Auffassung Ausdruck, möchte so viel Geld haben, daß er in der Lage ist, es zu vergessen. Er schaltet geflissentlich die Erörterung von Geldfragen im nicht-ge- schäftlichen Umgang aus, verpönt sie in der Unterhaltung und findet sie nur bei denen entschuldbar, die nichts denken können wie Geld, bei den armen Leuten; der materielle Hinter- grund der Existenz wird in einem Halbdunkel gelassen, und diese Verbergung so weit getrieben, daß die einander Nächst- stehenden, die Mitglieder der Familie, die besten Freunde, über diesen Punkt oftmals Zeit ihres Lebens wechselseitig im unklaren bleiben. Dem Amerikaner dagegen ergeht es ähn- lich wie Midas: alles, was er berührt, wird ihm zu — Geld, nur darf man hieraus nicht den Schluß ziehen, daß das Geld als solches das erste Ziel seines Lebens und Strebens sei. Ja, Kenner, denen man eine Urteilsfähigkeit zusprechen muß, Motive des Gelderwerbs m behaupten, daß eher das Gegenteil richtig sei, daß die Ameri- kaner sich weniger aus dem Gelde machten als Franzosen, Engländer und Deutsche 7°, daß die auf den Besitz abzielenden Instinkte bei ihnen gar nicht stark entwickelt seien7?l; sie meinen gar, nirgends sei man so frei von der Verehrung des Mammons 72, kein Volk der Welt lege so wenig Wert auf das Geld um des Geldes willen wie die Amerikaner 73, Daß der Amerikaner alle Dinge auf den Generalnenner Geld zu bringen sucht, hängt mit seinem Bestreben zusammen, überall zu messen und zu wiegen ; Zahlen als solche machen ihm Freude, weil sie ihm die Vergleichbarkeit und damit ein besseres Verständnis ermöglichen. Die Heranziehung des Geldes als Maßstab erlaubt ihm Inkommensurables auf eine Ebene zu projizieren, mögen auch die Rangunterschiede zwischen den Dingen dabei verwischt werden. Die Motive des Gelderwerbs"* sind als die kapi- talistischen natürlich qualitativ die gleichen wie in der euro- päischen Wirtschaftswelt und vereinigen, verschieben sich mit den einzelnen Stufen des Lebens und Aufstiegs ebenso wie bei uns; durch ein anderes Mischun gsverhältnis er- halten sie aber wiederum eine eigene amerikanische Note. Zu- nächst kommt hier in Betracht der Drang, ja, man muß sagen, die Gier nach Komfort, wie es nicht anders sein kann bei einer Weltauffassung, in deren Glücksbegriff der Komfort mit einem sehr hohen Prozentsatz eingeht. Ein Kom- fort, der sich von dem, was man in Europa unter Luxus versteht, freilich unterscheidet, da er fast nur Bequemlichkeit, 43 Motive des Gelderwerbs nichts von der Exklusivität, von der Erfüllung feinerer Be- dürfnisse nur wenig enthält. Der enorme Warenhunger und die hohen, sich rasch steigernden Ansprüche, vor allem der Frauen, haben Amerika zu dem ungeheuren Markt der Massen- produktion gemacht. Der ganze Zuschnitt des Lebens trägt den Charakter der Breite, man rechnet nicht mit dem Cent, aber eigentliche Verschwendung ist dem Amerikaner zuwider. Weil ein ziemlich hoch gespanntes Minimum von Komfort, das für die entsprechende europäische Schicht unter der Schwelle der Erreichbarkeit liegt, absolutes Bedürfnis ist, haben auch die amerikanischen Soldaten unter den Entbeh- rungen im Kriege weit mehr gelitten als ihre europäischen Kampfgenossen. Wenn das Geld sich so vordrängt, daß alles im Geldmachen aufzugehen scheint, so ist es nicht aus Liebe zum Gelde, aber auch nicht in erster Linie wegen seiner kaufenden Kraft, sondern weil das Geldverdienen das Hauptmittel zu aktiver Betätigung ist, weil das business der angesehenste Beruf ist, der sich darbietet und schließlich, — „weil über- haupt nichts anderes zu tun ist’5. Der Puritanismus stellt ja das Reichwerden als eine sittliche Pflicht hin und Reichtum allein läßt darum schon glücklich werden. Weiterhin vermag das Geld auch darum besonders starke Reize zu entfalten, weil ihm weite Aussichten gegeben sind, der Phantasie ein umfassender Spielraum gelassen ist. Der Amerikaner kann auch hier noch an das „Wunder“ glauben, wohingegen für die weitaus größte Mehrzahl der Europäer die Höhe des Ein- Bewertung des Vermögens 49 kommens das ganze Leben hindurch der Größenordnung nach ziemlich festliegt oder die wahrscheinliche obere Grenze leicht zu erkennen ist. Aber man hängt nicht sehr am Gelde. Im Business ist das Geld ein Spiel; es kommt dem Kampftrieb des Amerikaners entgegen, ist ihm ein Sport, ein Tonikum, gewährt ihm inner- halb einer Gesellschaft, der alles Romantische abgeht, einen Ersatz für die gleichmäßige und nüchterne Ausfüllung seines Tages. Wie der richtige Spieler muß er wagen; er liebt und sucht das Risiko, denn der Hauptreiz des Geldes liegt für ihn im Erwerben, weniger im Besitz, im gewachsenen Bankkonto. Daß die Beziehung zum Gelde von der europäischen doch beträchtlich abweicht, läßt sich auch nach anderen Kriterien dartun. Namentlich in der sehr verschiedenen Bewertung des Vermögens und vor allem des ererbten Vermögens. Man setzt es relativ leicht aufs Spiel. Sein Verlust trifft den Ameri- kaner weit weniger schwer als den Europäer, nicht nur wegen der größeren Leichtigkeit des Wiedererwerbs, sondern weil man gar nicht so stark nach der Geborgenheit hinstrebt, den es verleiht. Sich aus jenem Grunde das Leben zu nehmen, wird man daher als Feigheit, vor allem aber als Beweis für einen Mangel an Energie und Betätigungswillen ansehen. Der Reich- tum führt zur Achtung, die zu gewinnen sich jeder abmüht, um seinem Besitzer aber wirklich allgemeines Ansehen zu verschaffen, muß er dessen eigener Arbeit seine Entstehung verdanken. Nur das selbst erarbeitete Geld wird wirklich ge schätzt, viel weniger schon rein spekulativ gewonnenes, und die Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika D bo) Materialismus der Amerikaner meisten Amerikaner werden auch der Meinung Rockefellers sein, daß das Geld, das ohne eine Leistung einem Menschen zukomme, selten eine Wohltat sei und oft sogar ein Fluch 7%. So stürzt sich denn auch der Sohn des reichen Mannes früh in den Lebenskampf, um sich nicht den Spotinamen eines Remittanceboys zuzuziehen, mit dem man die Leute zu be- zeichnen pflegt, die von einem Zuschuß leben. Es besteht auch keinerlei Tendenz, im Erbgang eine Bevorzugung des erst- geborenen Kindes vorzunehmen. Der Amerikaner steht seit jeher in dem Ruf, ein Materialistzu sein, ein Vorwurf, der ihm aber in Wirk- lichkeit nur in eingeengter Form gemacht werden darf. Er ist es insoweit, als er die materielle Seite des Lebens in ihrer Bedeutung für den Einzelnen und für das Leben überhaupt maßlos überschätzt, jeden Fortschritt auf diesem Gebiet als einen Zuwachs an Glück betrachtet. Andererseits ist aber ge- rade der amerikanische Geschäftsmann in weit höherem Grade als der europäische von einer Idee erfüllt, überzeugt, mit seiner Arbeit einer großen Aufgabe zu dienen, während der euro- päische größtenteils mit seinem persönlichen Gelderwerb die seine bereits erfüllt zu haben glaubt. So ist denn der Ameri- kaner nicht ganz im Unrecht, wenn er jenen Vorwurf des Materialismus nicht nur zurückweist, sondern ihn auf den Europäer zurückwirft und ihm daneben seine Engigkeit in Geldsachen, sein Schnappen nach kleinen Vorteilen, sein Rech- nen und Kalkulieren in Dingen, in die sich nach seinem Ge- fühl das Geld nicht hineinmengen soll, wie etwa die Eheschlie- SC Mitgift, Lotteriespiel, Glücksspiele 5 ßung, vorhält. Es ist gewiß bezeichnend, daß in amerikani- schen Romanen und Novellen sehr häufig eine Angabe über das Einkommen der handelnden Personen gemacht wird, ebenso bezeichnend für die Stellung des französischen Volkes zum Gelde, welch große Rolle in seiner Literatur die Mitgift des weiblichen oder das Vermögen des männlichen Ehepartners spielen. Sehr mit Recht hat Münsterberg als ein Zeichen der tiefgehenden Verschiedenheit amerikanischer und europäischer Geldauffassung betont, daß die Institution der Mitgift, die doch in ganz Europa existiert, in Amerika unbekannt ist 77, und auch der amerikanische Soziologe Ross hebt mit einem ge- wissen Stolz hervor, daß bei seinem Volk die Liebe weniger durch den Dollar befleckt würde als bei irgendeinem anderen, das die Geschichte kenne 78. Auch das Fehlen des Lotteriespieles ist von Münster- berg in diesem Zusammenhang erwähnt worden, das selbst dann gesetzlich verboten ist, wenn es wohltätigen oder gemein- nützigen Zwecken dient, und die gleiche Verachtung trifft alle reinen Glücksspiele, die durchaus verpönt sind; dem An- sehen des Eisenkönigs Schwab tat es z. B. seinerzeit sehr star- ken Abbruch, als die Zeitungen meldeten, daß er in Monte Carlo am Spieltisch zu finden gewesen sei?9. Das Spielen an der Börse, das bis in die unteren Schichten hinabdringt, hat für den Amerikaner nicht den Sinn eines reinen Zufallspiels, be- deutet ihm etwas ganz anderes: hier entscheiden die bessere Übersicht, Kenntnis, Konjunkturausnutzung, und das gleiche gilt von den Wetten, für die er nicht nur beim Sport, son- S d2 Der Reiche dern fortdauernd im Privatleben Gelegenheit sucht und findet; auch hier bleibt der Sieger, der die richtigere Kalkulation an- gestellt hat. Der reine Spielergewinn ohne irgendeine Mög- lichkeit der Betätigung und der Berechnung vermag ihn nicht zu locken und läßt ihn ganz kalt. Die Hauptsache für die Überschätzung des Geldes und den Drang reich zu werden liegt jedoch auf sozialem Gebiet, ist darin zu suchen, daß der Wertdes Menschenanseiner Leistung gemessen wird, und diese sich in dem aus- drückt, was ihm an Geld zu verdienen gelungen ist; eine Folge einerseits der vom Puritanismus aufgestellten Forde- rung, sich durch die Erwerbung von Besitz zu „bewähren“, andererseits des Fehlens anderer Maße. Das Einkommen und der Besitz sind der Maßstab des Erfolges, es gilt hier der Satz: Der Mensch ist, was er hat, und damit wird das Reichwerden- wollen zu dem dominierenden Motiv für die Einengung allen Strebens auf den Gelderwerb. Dieses konnte allerdings zu voller Entfaltung erst im Beginn des zweiten Drittels des 19. Jahrhunderts gelangen. Bis zu dieser Zeit war die Span- nung zwischen den Besitzunterschieden nicht allzu groß, be- deutende Vermögen oder gar Riesenvermögen existieren noch kaum. Erst mit der wirklichen Erschließung der Mitte und des Westens der Union eröffneten sich die beispiellosen Aussich- ten für die Gewinnung von Reichtum, und damit entstand die alle erfassende und alles beiseite schiebende Begier, reich zu werden. Der Reiche hebt sich aus der Masse heraus, er wird zum Der Reiche Ri Ideal und Vorbild des Volkes. Die Wertskala baut sich nur auf dem nach außen hin sichtbaren Erfolge auf, andere Distink- tionen existieren nicht; dem Ehrgeiz bietet sich das Reich- werden als das einzig vorhandene, aber auch allen verständ- liche und erreichbare Ziel dar. Die Verleihung eines Adels- patents, von Titeln und Auszeichnungen kommt nicht in Frage, die politische Laufbahn besitzt wenig Ansehen, namentlich in den Einzelstaaten, und damit ebensowenig Anziehungskraft, wie wissenschaftliche und künstlerische Betätigung; ein cum dignitate geführtes otium schafft nicht nur keinerlei gesell- schaftliche Stellung, sondern ist sogar mit einem Odium be- haftet. „The man who made his pile‘“ genießt dagegen eine Verehrung und ein soziales Prestige wie wohl nirgends sonst, man beugt sich vor ihm wie es in Europa kaum vor den Ver- tretern des hohen Adels geschieht, er steht im Mittelpunkt des öffentlichen Interesses, ihm wenden sich die Neugierde und die allgemeine Aufmerksamkeit zu; seinen Namen findet man in den „Society News‘, man interessiert sich für alle seine Lebenskleinigkeiten. Es besteht eine ganze Literatur über die „rich men“, wie sie ja selber auch nur zu oft sich ver- pflichtet gefühlt haben, ihren Lebenslauf, ihren Aufstieg aus dem Nichts der sie anstaunenden Menge zu schildern; ein Mythus kristallisiert sich um ihre Namen, und „es wird eines Tages so schwer sein, die nackte Wahrheit über Ford zu er- erfahren, wie es bei Cromwell, Napoleon oder Washington der Fall ist“ 80, Aber es ist eben nicht so sehr der Geldbesitz, der imponiert, es gibt sich hier nicht ohne weiteres jene 54 Der Reiche mammonistische Gesinnung kund, die, um ein bissiges Wort Fontanes zu nehmen, sagt: „Er ist zwar ein Esel, aber sein Vater hat ein Eckhaus.‘“ Man betet nicht die Dollars um ihrer selbst willen oder wegen der in ihnen liegenden Genußmög- lichkeiten an, sondern man bewundert die Energie, mit der sie zusammengebracht wurden. Sie sind ein Spiegelbild der „Tüchtigkeit‘“ ihres Erwerbers, sie kündigen den Mann des Er- folges an, den Mann mit der eisernen Willenskraft, dem Mut, der Geschicklichkeit, der aus einem Kampfe als Sieger hervor- gegangen ist; sie sind das Symbol für die Macht des Leiters eines Bankunternehmens, einer Eisenbahngesellschaft, eines Industriekonzerns, unter dessen Zepter Tausende leben '— Tausende, denen die gleichen Möglichkeiten offen standen, denen aber der Erfolg versagt war. Der nur durch Erbschaft Reiche wird, falls er keinerlei Wirksamkeit entfaltet, weit weniger estimiert und vermag auch nur in geringem Maße den Blick auf sich zu lenken #1, Jene dagegen sind die Vollender des allgemeinen Ideals, und hierin liegt ihre große Bedeutung für die Gesamtkultur ihres Landes, obwohl sie selbst an ihr nur wenig teilnehmen. Sie sind das Vorbild und Muster, dem alles nachstrebt, sie stempeln die Dinge auf gut und böse, auf recht und unrecht, und ihre Wertungen wiegen um so schwerer, als sie von der Menge nicht durch einen Abgrund, sondern nur durch einen, wenn auch steilen Anstieg getrennt sind. Was sie sagen, wird von der Masse als Offenbarung ge- nommen, „eine Summe von Plattheiten aus ihrem Munde be- staunt man wie ein Blatt aus den Sibyllinischen Büchern“ 82, Der Reiche 55 Die kritiklose Bewunderung, die sie umgibt, schafft ihnen eine naive Sicherheit im Urteil über Dinge, bei denen ihnen jegliche Urteilsfähigkeit abgeht, läßt sie nicht nur glauben, daß sie nichts Unrechtes tun können, sondern auch, daß ihnen nichts unmöglich ist, und alles, was sie unternehmen, zu einem Er- folge führen muß, wie sich dies, um nur ein, freilich sehr groteskes, Beispiel anzuführen, in dem Fordschen Friedens- schiff in so kindlicher Weise dokumentierte. Den Zugang zur „Gesellschaft“ zu schaffen, ist allerdings Reichtum allein nicht imstande; hierzu ist es noch nötig, daß man sich den Kon- ventionen unterwirft, man muß auch „respectable‘“ sein und darf keinen Anstoß erregen. Aber die Zensur, der der reiche Mann untersteht, ist nicht allzu streng, und man erlaubt und verzeiht ihm manches, was man bei anderen nicht entschul- digen würde. So hat man Amerika das „Paradies der reichen Leute‘ heißen können®83, was es aber nur hinsichtlich der sozialen Stellung, nicht in bezug auf die Möglichkeiten des Genießens ist. In dieser Hinsicht wird ja viel weniger geboten als in Europa, und alles, was über die Bedürfnisse der Masse hinaus- geht, ist auch ungemein teuer. Dem, der etwas Besonderes, der Abwechslung, kultivierte Vergnügungen zu haben wünscht, bleibt nichts anderes übrig, als eine Reise nach der Alten Welt, die auch noch mit der Annehmlichkeit verbunden ist, der Kontrolle der Landsleute nicht zu unterstehen. Es ist ganz aus kapitalistischem, speziell angelsächsischem Gesichtswinkel gesprochen, wenn Lady Montagu gesagt hat: 56 Der Reiche „Wie die Welt ist und sein wird, isteseine Art von Pflicht, reich zu sein“, und in Amerika nimmt man das Streben nach dem Reichwerden so sehr als einen allen Menschen innewohnenden Instinkt, daß dort wohl nur wenige dem Satze des amerika- nischen Nationalökonomen Senior nicht zustimmen werden, der hierin ein Gesetz der Wirtschaftswissenschaften sieht, dem nur die Gravitation in der Physik an die Seite gestellt werden könne, das letzte, über das der Verstand nicht hinausgelange 84. Auf dem Amerikaner liegt in der Tat die Pflicht, Reichtum zu gewinnen, denn es gibt keine erstrebenswerte Lebensform, für die ein bescheidenes Einkommen genügt. Aber als reich wird man in Amerika erst jenseits einer viel höheren Schwelle betrachtet als in Europa. Als der Chinese Wu Tingfang einen Mann, der eine halbe Million Dollars sein eigen nannte, fragte, warum er denn dann noch weiter arbeite, erhielt er zur Anl- wort: weil man erst mit 1—2 Millionen als ein reicher Mann gelten kann 85, Stendhals Maxime: „Wenn man 6000 Francs Rente hat, so soll man nicht mehr an das Geldverdienen denken‘, eine solche unkapitalistische Denkweise wird ebenso unverstanden bleiben wie die Meinung, daß Uninteressiertheit am Gelde gerade dort, wo es der Endzweck aller ist, nicht ein- mal eine Form der Bescheidenheit zu sein braucht, vielmehr ein Zeichen des Stolzes ist8%, Ein Mensch, der Gleichgültig- keit dem Geldverdienen gegenüber an den Tag legt, der es ver- sucht, andere Werte zur Grundlage seines Daseins zu machen, muß dem Amerikaner minderwertig sein oder gar suspekt erscheinen. Schon darum finden l’art pour l’art, la science Die Schenkungen der Reichen 57 pour la science einen so’ wenig günstigen Boden bei ihm vor. Der Künstler und der Gelehrte, soweit seine Wissenschaft nicht praktischen Zielen dient oder zu dienen scheint, ge- nießen nur geringe Achtung, denn es ist kein „Markt“ für sie da und ihr Einkommen bleibt also notwendigerweise gering. Auf die großartigen Schenkungen, die die Reichen ihrem Lande machen, und die so oft den Neid Europas erregen, ist man auch in Amerika selbst nicht wenig stolz. Einige Dollar- könige lieferten das Vorbild, ihr Beispiel hat aber dann in einer Weise Schule gemacht, daß das Wegschenken des Geldes in diesen Kreisen fast ein Usus geworden ist und eher die Regel als die Ausnahme bildet; es gilt schon beinahe als eine Unehre, es nicht zu tun. Es macht die Stifter populär, man erhält einen im ganzen Lande gekannten Namen, und das Ansehen, das die reichen Leute genießen, gründet sich in nicht geringem Maße auf diese Leistungen. Wenn man daran denkt, daß wohl nirgends das Wort Bourdaloues mehr Berechtigung hat als in Amerika, daß „ä Vorigine de toutes les grandes fortunes il y a des choses qui font frömir‘“, so wird in vielen Fällen als Motiv der Schenkung auch das Bedürfnis nach einem see- lischen Beruhigungsmittel mitwirken; sie wird die Annehm- lichkeiten dessen gewähren, was man in England als „con- science money“ zu bezeichnen pflegt. Von Analogem in Europa unterscheidet sich jedoch die amerikanische Form der Ver- mögensentäußerung nicht nur durch das weit größere Aus- maß, indem es sich dabei um wirklich bedeutende Vermögens- teile handelt, sondern vor allem dadurch, daß sie schon zu 58 Die Schenkungen der Reichen Lebzeiten des Besitzers geschieht. Namentlich hat Carnegie die Auffassung vertreten, daß der Allgemeinheit am besten gedient sei, wenn die Verteilung bereits während des Lebens erfolge, da man dann die gleiche Sorgfalt darauf verwenden könne, wie auf den Erwerb87, Die großen Kapitalisten halten sich für die Verwalter des Vermögens der Nation, fühlen sich als die, „denen Gott die Obhut über die Besitzinteressen des Landes anvertraut hat‘ 88, Die zur Erwerbung des Geldes dien- lichen Eigenschaften machen auch für alles andere tüchtig, der Reiche hat Einsicht und Übersicht‘ und kennt daher am besten die Verwendungsmöglichkeiten des Geldes. Nicht das Herz soll die Verteilung lenken, sie soll vielmehr das Resultat des Nachdenkens und der Kalkulation sein. Nur ein beschei- dener Teil soll den Nachkommen zufallen, denn „vererbter Reichtum ist stagnierender Reichtum“ 89; das Geld soll aber weder verzettelt noch in die Hände des Staates gelangen, der mit dem kostbaren Gut in törichter Weise umgehen könnte. Das zahlenmäßige Ergebnis solcher Anschauungsweise ist erstaunlich und, wenn man es dem, was in Europa in dieser Hinsicht geleistet wird, gegenüberstellt, doch auch bewunde- rungswürdig. Nach einer 1925 veröffentlichten Zusammen- stellung sind z. B. in den letzten zehn Jahren für öffentliche Zwecke mehr als anderthalb Milliarden Dollar gestiftet worden, 1923/24 erhielten die Universitäten und Colleges allein fast‘ 100 Millionen; St. Andrew, wie Mark Twain einmal scherzhaft Carnegie genannt hat, gab mit einem Scheck mehr Geld für Universitäten aus, als alle Millionäre Der Arme 59 des doch gewiß nicht armen England in einem Vierteljahr- hundert spendeten 90. Man weiß ja, was alles in Amerika solchen Stiftungen ge- dankt wird, da sie, damit sie ihren Zweck ganz erfüllen, ge- nügend in die Welt hinausposaunt werden. Universitäten und Bibliotheken, Krankenhäuser und Asyle, wissenschaftliche In- stitute, Museen, Kirchen, gemeinnützige und humanitäre Ein- richtungen leben in großer Zahl völlig von den Mitteln, die bei ihrer Gründung gegeben wurden, oder auch weiterhin fortlaufend zufließen. Alle möglichen Kostbarkeiten werden aus der ganzen Welt zusammengerafft und dann der Allge- meinheit zugänglich gemacht. Dem stehen natürlich auch viele Schenkungen gegenüber, die besser unterblieben wären. Der durch seine der Wissenschaft geopferten Mittel weltberühmte John Hopkins war zwar auch ein ganz ungebildeter Mensch ohne jegliches wissenschaftliches Interesse, aber es gibt unter den Großreichen nur zu viele, die sich auf jenem Wege einen Namen verschaffen und die Aufmerksamkeit auf sich lenken wollen, und die ganz zusammenhanglos für irgendeinen spleen, irgendein persönliches Steckenpferd ihr Geld hingeben. Weil alle nur das eine Ziel kennen, weil das Streben nach dem Reichwerden für den stärksten dem Menschen innewoh- nenden Instinkt gilt, und „God’s own country“ allen auch die Möglichkeit bietet, das Erstrebte zu verwirklichen, so ist der, der nichts hat, mit einem Makel behaftet. Der Erfolg, das alleinige Kriterium für den Menschenwert, hat dann eben 60 Der Arme entschieden, daß es ihm an den Qualitäten fehlt, die die anderen in die Höhe gebracht haben, es mangelten ihm die „six „I‘s of success‘: Integrity, industry, intelligence, initia- tive, intensity, inspiration, und so wird die Armut zur per- sönlichen Schuld. Von einem Mitleiden mit dem Besitzlosen wird man daher nicht leicht angekränkelt werden, eine psy- chische Bedrückung durch den Anblick von Armut wird sich auch in einem Lande nicht einstellen können, in dem das Gros der Bevölkerung sich in einem gewissen Wohlstand befindet; wo nur das Recht des Stärkeren und der Erfolg gelten, wird der das Brandmal des Mißerfolges zur Schau Tragende nicht das „ungesunde Bedürfnis nach gerechtem Ausgleich‘, „jene Form von Reichtums-Neurasthenie“ 91 erwecken können. Die- ser Ausgleich ist ja bereits vollzogen, indem der Tüchtige reich und der Untüchtige arm geworden ist. Der Europäer außer- halb des angelsächsischen, spanischen und osteuropäischen Kulturkreises sieht zwar auch in dem Armen und Bettler meist nur den nicht arbeiten Wollenden, aber er fühlt doch auch ein wenig in ihm das Opfer ökonomischer Gesetze, die ihn niederhalten, ihm ein Emporsteigen erschweren und unmög- lich machen, und so wird seine Stellung am besten gekenn- zeichnet durch den Nietzscheschen Satz: „Bettler sind immer unangenehm, man ärgert sich zu geben und nicht zu geben“. Für die Auffassung des Amerikaners gälte viel eher ein anderes Nietzschewort: „Was fällt, das soll man auch noch stoßen.“ Er blickt nur auf das Manko in der Persönlichkeit, ihm muß der have-not nur als eine Hemmung für den Erfolgreichen Der Arme 61 erscheinen und von Vanderbilt hieß es, daß für ihn alle Bitt- steller Faulpelze und Trunkenbolde waren, die von der Aus- plünderung der Nüchternen und Fleißigen zu leben versuch- ten %2, Es ist interessant, daß unter der Herrschaft eines ganz ähnlich gearteten Wirtschaftsgeistes, in einem anderen wirt- schaftlichen Neuland, in Australien, sich doch eine von der skizzierten verschiedene Beurteilung von Armut hat durch- setzen können. Sie wird nicht ausschließlich als Zeichen man- gelnder Tüchtigkeit angesehen, weil hier der wirtschaftliche Erfolg in den Ackerbau- und Viehzuchtregionen allzusehr von äußeren Ursachen, vor allem von den unberechenbaren, instabilen Niederschlagsverhältnissen abhängt, die sich der Be- einflussung durch den Menschen entziehen 93. Nirgends wohl ist also die Stellung des Armen innerhalb der Gesellschaft so demütigend wie in Amerika. Seine Unter- stützung aus öffentlichen Mitteln hat daher auch eine Form angenommen, die ihre Inanspruchnahme ungemein erschwert und sie eigentlich nur für den alleräußersten Fall annehmbar macht, eine Form, die entsprechend der verwandten englischen Auffassung der Armut der dort angewendeten sehr nahe steht. Eine offene Armenpflege kennt man in den großen Städten nicht, nur Kranken, Gebrechlichen kann vorüber- gehend auf diesem Wege und in sehr beschränktem Grade geholfen werden 4, Weil sie das Gefühl der Verantwortung unterdrücke, aber auch weil Unterstützungen in Geld leicht nach politischen Gesichtspunkten verteilt werden könnten, be- müht man sich, sie so weit wie möglich, sogar durch gesetz- 62 Geringe Ausbreitung des Sozialismus liche Vorschriften einzuengen. Es bleibt nur die Aufnahme in das Armenhaus übrig, und die Unerfreulichkeit des dortigen Aufenthalts, die persönlichen Beschränkungen, das Wissen, sich durch seine Benutzung zum Outcast zu stempeln, lassen es nur denjenigen aufsuchen, dem es wirklich die letzte Zu- flucht ist. „To come to the town“, der Stadt zur Last fallen, gilt als ein großes Unglück und als tiefste Erniedrigung, Damit ist dann die Gewähr gegeben, daß eine nur vor- gespiegelte Bedürftigkeit nicht vorliegt. In einem Lande mit einer derartigen Wirtschaftsgesinnung war für die Ausbreitung des sozialistischen Ge- dankens kein Nährboden vorhanden ®5. Jene Faktoren, die ihm in Europa eine so kräftige Resonanz verschafft hatten, fehlten. Arm und reich standen sich nicht als festgelegte Gruppen gegenüber, keine unübersteiglichen Scheidewände waren zwischen den Klassen aufgerichtet. Es gab keine Kluft zwischen Bürger und Arbeiter; es mangelte an Menschen, der Arbeiter erfuhr keine Mißachtung und brauchte sich nicht als Mensch niederer Sorte zu fühlen. Allen waren die gleichen Aussichten offen, man sah das ewige Hinauf und Hinab, ein jeder hatte es mit eigenen Augen und dicht neben sich ge- sehen, wie viele aus dem Nichts zu Reichtum gekommen waren, durfte hoffen, daß die Welle ihn eines Tages aufwärts tragen werde, während der Wohlhabende fürchten mußte, daß sie ihn verschlingen könne. Nie brauchte man die Hoffnung auf- zugeben, doch noch auf die Höhe zu gelangen und ein Ka- pitalist zu werden, eine Hoffnung, die auch noch durch die Geringe Ausbreitung des Sozialismus 3 Prosperität des Landes eine kräftige Stütze erhielt. Schärfster Individualismus beherrschte auch die Masse, sie war aufs tiefste überzeugt von dem Segen des Konkurrenzprinzips. Von sozialpolitischen Maßnahmen, von einer Schutzgesetzgebung, gleichgültig welcher Art, wollte man nichts wissen; der Un- ternehmer sah in ihnen nur Hemmnisse und unnötige Be- lastungen, aber auch der Arbeiter wollte lieber der eigenen Kraft vertrauen. Die soziale Abstufung war ausschließlich auf das Geld gegründet, und da alle gleich in den Daseinskampf eintraten, niemand mit Privilegien irgendwelcher Art ausge- stattet war, niemand nach seinem Herkommen gefragt wurde, vermochte ein Klassenhaß nicht aufzukommen. So stellte man sich dem Arrivierten nicht mit Mißtrauen oder Haß gegen- über, sondern zollte ihm als dem Erfolggekrönten Bewun- derung, und auch der große Reichtum erweckte jene Ge- fühle nicht, weil seine Träger ihn selbst erworben hatten. Man bejahte nicht nur die soziale Ordnung, sondern in dem Gefühl des Frei- und Gleichseins auch die politische Struk- tur, die den vollen Anteil am öffentlichen Leben gewährte, und bemitleidete den Europäer mit seiner Klassen- und Kasten- gebundenheit, mit seinem „aristokratischen‘“ Gesellschafts- aufbau. Ein Klassenbewußtsein innerhalb der Arbeiterschaft und ein Zusammenschluß wurden schließlich auch dadurch sehr erschwert, daß sie nach Rassenzugehörigkeit und Niveau so inhomogen wie nur möglich zusammengesetzt war. Die Widerstände gegen die Ausbreitung des Sozialismus waren also ungemein stark. Man will keine fremde Hilfe in 64 Geringe Ausbreitung des Sozialismus Anspruch nehmen und erblickt in ihm nur eine Hinderung der persönlichen Initiative. Wenn jemand die Verwirklichung so- zialistischer Ideen anstrebt, so beweist er damit nur, daß er ein Untüchtiger ist, der dem wirtschaftlichen Kampf nicht gewachsen ist, und es entspricht durchaus einer allgemeinen Auffassung, wenn man für Amerika den Sozialismus als die Philosophie des Mißerfolgs bezeichnet hat9%6. Er galt auch stets als etwas Unamerikanisches, und man konnte sich dabei mit einem gewissen Recht darauf berufen, daß früher seine Führer im Ausland Geborene, namentlich Iren und Deutsche waren, und daß die Träger sich in der Hauptsache aus den un- gelernten, unamerikanisierten Arbeitermassen rekrutierten, also Menschen, die noch nicht wissen konnten, daß sie in „God’s own land“ leben. Wer sozialistischen Gedankengängen nach- hängt — und zwischen Sozialismus, Kommunismus und Anar- chismus wird meist kein Unterschied gemacht —, wer „radi- kaler‘ Tendenzen verdächtig ist oder sich in der Agitation betätigt, versündigt sich am Geiste Amerikas. In keinem Lande ist wohl der Sozialismus weniger gesellschaftsfähig als in den Vereinigten Staaten; aber nicht nur von der Bekleidung öffent- licher Ämter sind seine Anhänger und die auch nur mit Jeisestem Verdacht Behafteten ausgeschlossen, sondern das Volk selbst geht nur zu oft mit Gewalt gegen sie vor, und die Gerichte behandeln sie mit äußerster Härte 97. Ein Mann wie Upton Sinclair findet für seine Schriften keinen Verleger. Wie eine auch nur arbeiterfreundliche Gesinnung unter Um- ständen genügte, um gewisse kapitalistische Kreise zu den Geringe Ausbreitung des Sozialisfnus 65 schärfsten Maßregeln zu veranlassen, zeigte etwa der bekannte Fall des Professors Scott Nearing, der vom Kuratorium der Universität Pennsylvaniens abgesetzt wurde, weil er sich für eine gesetzliche Regelung der Kinderarbeit ausgesprochen hatte, ein Beschluß, der allerdings unter dem Druck der öffent- lichen Meinung schließlich rückgängig gemacht werden mußte. So hat also der Sozialismus nur außerordentlich wenig er- reichen können, seine Anhängerschaft ist gering geblieben und nur sehr langsam gewachsen. Die Gewerkschaftsbewegung trägt einen durchaus bürgerlichen Charakter. Entsprechend dem aufs Reale hin gerichteten Sinn des Amerikaners, der nicht Utopischem nachjagt, verfolgt sie nur praktische Ziele: sie will nur innerhalb des kapitalistischen Wirtschaftssystems die Lebensbedingungen des Arbeiters bessern, und der ganze Kampf erhält dadurch einen sehr materialistischen Cha- rakter. Eine Ideologie hat man ebensowenig, wie man an dem Schicksal der Genossen in anderen Ländern Anteil nimmt, oder sich für eine internationale Verbrüderung erwärmt. Eine revo- lutionäre Richtung mit der Parole „of the workers, by the workers and for the workers“ verfolgen die Industrial Wor- kers of the World, die sich aus den Wanderarbeitern des Westens und dem Maschinenproletariat des Ostens ihre An- hänger holen, aber ihre Bedeutung ist bisher ganz gering ge- blieben. Mehrere Einzelstaaten haben besondere Gesetze gegen sie erlassen, die die Verbreitung von Flugschriften und Zei- tungen, das Abhalten von Versammlungen untersagen, so daß es ihnen sehr schwer gemacht ist, Propaganda zu treiben. Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika IV. Die Wirtschaftsmoral | RGENDWELCHE Urteile über die herrschende Wirt- A schaftsmoral abzugeben, die auf eine gewisse Allgemein- gültigkeit Anspruch erheben könnten, ist begreiflicherweise besonders schwierig. Dazu wären allenfalls solche in der Lage, die längere Zeit in verschiedenen Zweigen der Wirtschaft und auf verschiedenen Stufen tätig gewesen wären; während aber bei uns derartige Erfahrungen nur äußerst selten in die Lite- ratur einzudringen pflegen, ist dies in den Vereinigten Staaten doch in. einem relativ beträchtlichen Maße der Fall. Die dortige Geschäftsmoral hat sich bekanntlich in Europa keines be- sonders guten Rufes zu erfreuen gehabt, und namentlich die englische Presse hat sich oft höchst abfällig über Methoden geäußert, die sie „colonial”” fand. Von einem Engländer, der 20 Jahre in Amerika gelebt hatte, ist einmal eingewandt worden, daß die höhere wirtschaftliche Ethik doch wohl in dem Lande gefunden werden müsse, in welchem Produktion und Handel als die ehrenvollste Laufbahn angesehen würden, und nicht dort, wo die Aristokratie eine Beschäftigung auf diesen Gebieten als unter ihrer Würde empfinde9. Als ein Symptom für einen höheren Standard der Redlichkeit wurde die Tatsache angeführt, daß geschäftliche Verhand- lungen und Abmachungen direkt zwischen den Parteien Die Wirtschaftsmoral 67 und nicht durch Vermittlung eines Rechtsanwalts abge- schlossen würden, daß die meisten Geschäftsleute diese Aus- gaben für überflüssig halten und ihr ganzes Leben ohne einen solchen auskämen ; das gegenseitige Vertrauen in die Ein- haltung von Verträgen müsse also sehr viel größer sein, als etwa in England, wo man in solchen Fällen die Zuhilfenahme eines Rechtsanwalts als absolut notwendig betrachtet, und auch Shadwell betont auf Grund seiner Erfahrungen, daß man im Gegensatz zu England, wo allgemeines Mißtrauen herrsche, in Amerika an die Ehrlichkeit eines andern glaube, weil man selbst ehrlich sei und niemand fürchte?%. Daß Geschäfts- ehre und Redlichkeit auf einer keineswegs niedrigen Stufe stünden, will schließlich Butler daraus folgern, daß nur 5% alles umlaufenden Geldes in bar ausgezahlt würden, und daß ganz allgemein Mündelgelder und Depositen mit einer pein- lichen Redlichkeit verwaltet würden 100, Wir möchten freilich gerade diese Dinge als Anzeichen einer besonders hochstehenden Ethik nicht so schwer wiegen lassen, denn es gehört zum Wesen des kapitalistischen Wirtschafts- systems, daß der Kredit als etwas Heiliges angesehen werden muß, weil nicht eingehaltene Verpflichtungen auf diesem Ge- biet das ganze System in Gefahr bringen. Wir möchten aber vor allem die Frage entgegenhalten: Kann die allgemeine Geschäftsmoral von strengen Grundsätzen geleitet sein in einem Lande, wo man des Glaubens ist, daß das Interesse des Ein- zelnen nie dem der Allgemeinheit entgegen sein könne, wo man den Erfolg als die höchste Instanz nimmt, wo die „Tüchtig- x“ 68 Die Wirtschaftsmoral keit“ mit Geschicklichkeit und schließlich mit Schlauheit iden- tisch wird, die unter den geschäftlichen Tugenden den ersten Platz erhält? Das Wirtschaftsleben schafft sich eine eigene Ethik und unter solchen Verhältnissen muß sich doch wohl ein Geschäftsgebaren entwickeln, das nur zu oft zu einer völligen Spaltung der menschlichen Persönlichkeit führt. Leute von absolut integrem Charakter tun als Geschäftsmänner Dinge, die sie als Privatleute niemals getan und aufs schärfste verdammt hätten, wie man andererseits auch über minder- wertige menschliche Eigenschaften hinwegsieht, wenn ihr, Träger erfolgreich gewesen ist. Daß von verschlagenen Manö- vern, die außerhalb des business nicht geduldet werden würden, von nicht sehr sauberen Kniffen ganz frei geredet wird, daß man Komplimente für sie zu hören erwartet, beweist aufs deutlichste, daß sie in allgemeiner Übung sind. Jedem Schwin- del stehen die Tore offen, er nimmt gewaltige Dimensionen an, und es sind z. B. nach einer amtlichen Feststellung in dem einen Jahre 1924 nicht weniger als eine Milliarde Dollars in völlig wertlosen Papieren angelegt worden. Alles muß als erlaubt gelten, wenn es nur zum Ziele führt. Vor gesetzlichen Be- stimmungen hat man wenig Achtung; man sucht Lücken in ihnen auf — und die meisten amerikanischen Gesetze sollen einen sogenannten „Joker“ enthalten — und freut sich, wenn man durch sie hindurchschlüpfen kann: denn wenn ein Gesetz überschritten wird, so ist das Gesetz daran schuld, weil es Bricht ist. Nur an sich selbst hat jeder zu denken, und dieses „every-man-For-himself-and-the-davil-take-the-hindmost-sy- Die Wirtschaftsmoral 69 stem“ gestattet ihm, alle Chancen auszunutzen, ohne sich die geringste Belästigung von seiten der Moral zuzuziehen. Ge- feiert ist der „smart man‘, der gewandte, der durchtriebene, dem jedes Mittel recht sein darf, denn der Erfolg erteilt ihm jede gewünschte Absolution. Da aus anderen, nichtwirtschaft- lichen Bereichen keinerlei Hemmung sich entgegenstellte, aber auch keine vorkapitalistische Wirtschaftsgesinnung bekämpft zu werden brauchte, so konnten die kapitalistischen Methoden in der großen Zeit der Erschließung zu Auswüchsen führen, wie sie in Europa nur in Zeiten völliger moralischer Verwir- rung sich zeigen. Was hier nur in den Niederungen des Wirt- schaftslebens als erlaubte Praktik galt, durfte sich in Amerika bis in die Höhen hinaufwagen: wenn man von der Art und Weise liest, in der die großen Vermögen zusammengebracht worden sind, so fällt es nicht leicht, den Ekel zu unter- drücken 1%, Die zahlreichen Enthüllungen, die an die Öffent- lichkeit gezogenen Skandale haben, wie auch von Amerikanern zugegeben wird, zu der Überzeugung geführt, daß die ge- schäftliche Korruption nichts Vereinzeltes ist, sondern einen gewaltigen Umfang hat, und daß es dem Amerikaner beim Geldverdienen nur auf die Quantität, gar nicht auf die Art des Erwerbs ankomme 102, Man spricht von einer moralischen Degeneration gegenüber den Pionierzeiten, und es ist wohl kein Zweifel, daß die großen Gesellschaften und Trusts, die mit ihrer Unpersönlichkeit die Verantwortlichkeit des einzelnen zurückdrängen, sehr viel zur Verschlechterung der Wirtschafts- moral beigetragen haben; sie haben die Macht, über die sie ver- 79 Die Wirtschaftsmoral fügten, in einer gewiß außerordentlich geschickten Weise aus- genützt, sich aber um die moralischen Verwüstungen, die sie an- richteten, auch nicht im mindesten gekümmert 1%, Dadurch, daß in Amerika alles viel leichter in die Öffentlichkeit gebracht wird, weil die Zeitungen durch die Herauszerrung ihre Ein- nahmen zu erhöhen suchen, erhält der Außenstehende leicht den Eindruck, als ob es in dieser Hinsicht anderwärts um ein Mehr besser stünde, das vielleicht doch nicht vorhanden ist. Der sonst so unkomplizierte Amerikaner erweist sich im Wirtschaftlichen als ziemlich raffiniert, der Wirtschaftskampf wird mit jeder nur denkbaren Strenge, unter Anwendung aller und jeder Mittel geführt, aber er zeigt doch auch wieder einen Zug, der ihm eigentümlich ist, und den man bei uns höchstens als individuelle Ausnahme antreffen wird. Man achtetsich als Kämpfer, die Person wird nicht angetastet, und man hört die Streitenden nie schlecht voneinander reden. Ist einer niedergerungen, so gibt es nicht nur ein shakehand, nein, man sucht seinen früheren Konkurrenten sogar zu unterstützen und ihm die Möglichkeit zu eröffnen, von neuem in der Arena aufzutreten. Es ist von Münsterberg auf die gänzliche Ab- wesenheit eines Neidgefühls hingewiesen worden, das man im wirtschaftlichen Kampf genau so wenig kennt, wie es der Schachspieler zu empfinden vermag, der von seinem Gegner mattgesetzt wurde. Und ebenso bemerkenswert ist das unge- wöhnlich hohe Maß von wirtschaftlichem Vertrauen, das man jedem in allem entgegenbringt; als selbstverständlich setzt man voraus, daß die Spielregeln geachtet werden 104, V. Der neue Wirtschaftsgeist RYCE hat. mit Recht sagen können, Amerika ändere sich so D:. daß alle paar Jahre neue Bücher notwendig seien, um sein neues Aussehen zu. beschreiben 1%. Die Rapidität, mit der sich die wirtschaftliche Entwicklung vollzog, hat allmäh- lich das ökonomische Antlitz der Vereinigten Staaten so weit umgestaltet, daß die alten Züge oft kaum noch erkennbar blieben. Die große wirt- schaftliche Aufgabe der Erschließung ist erfüllt, eine gewisse Sättigung mit Menschen ist eingetreten und die Probleme Eu- ropas fangen an, sich bemerkbar zu machen. Dieshatauch eine Veränderung des Wirtschaftsgeistes nach sich gezogen. Was wir bisher skizziert haben, ist gewiß noch der Geist, der das Land namentlich in der Mitte und im Westen beherrscht und in der Masse durchaus lebendig ist, aber es gibt bereits eine Fülle von Anzeichen dafür, daß etwas Neues im Werden ist. „Go west young man, go west!“ Wo ist der noch jung- fräuliche Boden, der nur der Arbeit des Pioniers harrte, um sich in fruchtbares Ackerland zu verwandeln? Wo ist sie, die „noch leere Wiege eines großen Volkes“, von der einst Tocque- ville bei seinem Vorstoß nach Michigan gesprochen hatte? 106 7° Änderung des Wirtschaftsgeistes Mit dem Ende des 19. Jahrhunderts verschwindet die „Grenze“, jene Linie, die das besiedelte Gebiet und das der Kultivierung noch offen stehende voneinander schied; der Censusbericht verzeichnet sie nicht mehr. Das Land ist fort- gegeben, und was noch verfügbar ist, liegt im Gebirge, in Steppe oder Wüste, ist innerhalb der Trockenregion gelegen und kann, wenn überhaupt, nur mit Hilfe umfassender Be- rieselungsanlagen zu Fruchtland umgestaltet werden. Welche Verschiebung hat die Situation des ameri- kanischen Farmers erfahren! Er ist in seinem Wirt- schaftserfolg nicht mehr nur von seiner Tüchtigkeit ab- hängig, sondern er ist in Abhängigkeit von Faktoren geraten, die sich seiner Kontrolle entziehen. Er war in die Weltwirt- schaft hineingezogen worden und ihre Konjunktur bestimmte immer mehr den Ertrag seiner Arbeit. Aber vielleicht noch bedeutungsvoller war es, daß er in stets wachsendem Maße seines Besitzes beraubt wurde, indem sich große Gesellschaften des Landes bemächtigten ; immer mehr ist die Zahl der Pächter angeschwollen und wenig Aussicht besteht heute für sie, wieder als freie Menschen auf ihrem Boden zu stehen. Da die Pachtungen sich meist nur auf mündliche, von Jahr zu Jahr laufende Verabredungen gründen, und für irgendwelche Verbesserungen keine Entschädigungen gezahlt zu werden pflegen 197, so hat sich auch die Bewirtschaftung des Landes oft wesentlich verschlechtert. Schließlich bedarf man jetzt auch eines anderen Menschentypus für den landwirtschaftlichen Be- trieb, denn die Arbeit ist mehr und mehr mechanisiert und Veränderte Lage des Farmers 73 maschinisiert worden ; man braucht also Leute, die mit großen Maschinen umzugehen wissen, und so wandern einerseits Fa- brikarbeiter in großer Zahl während der Erntezeit hin und her über das Farmland, und auch der ungelernte Arbeiter kann Verwendung finden; ein ländliches Proletariat ist zur Entwicklung gekommen. Aus allen diesen Gründen hat eine Landflucht eingesetzt, zahllose Farmen stehen leer; 1922 sind nicht weniger als 2 Millionen Farmer in Fabrikorte abgewandert. Ein Anwachsen der städtischen Bevölkerung auf Kosten der ländlichen ist eingetreten, und der Ruf: „Back to the farm!“ geht durch das Land. Man sah daher dem Ergeb- nis des letzten Census mit unruhevoller Spannung entgegen, aber was er berichtete, war eine Bestätigung dessen, was man erwartet und gefürchtet hatte: die Bewohnerschaft der Städte hatte sich weiter auf 51x Prozent vermehrt. Die ländliche Bevölkerung, die zur Zeit ihrer Unabhängigkeit und als sie noch mit Sicherheit auf einen ihrer aufgewendeten Arbeit entsprechenden Gewinn rechnen konnte, ein befriedetes Ele- ment bildete, ist so von einem Geiste der Unzufriedenheit erfaßt worden, und gerade von ihr geht eine starke Bewe- gung gegen die großen Korporationen und Finanzmächte aus, denen sie ohne ihr Verschulden überliefert worden ist. Die Vereinigten Staaten sind in Europa als das Land der unbegrenzten Möglichkeiten verherrlicht worden zu einer Zeit, als sich deren Grenze bereits deutlich kundgab. Ein gut Teil des unerschütterlichen Optimismus, der das gesamte Wirt- schaftsleben durchzog, ruhte gerade auf der selbstverständ- ; Verknappung der natürlichen Hilfsquellen lich erscheinenden Überzeugung von der Unausschöpf- barkeit aller Hilfsquellen. Ungeheuere Landflächen, die man lange für unbesiedelbar gehalten hatte, waren in Ackerland, Fruchtgärten und Weideflächen gewandelt worden. Mit jedem Schritt, den man in der Richtung nach Westen vorwärts getan hatte, war immer wieder eine neue Über- raschung eingetreten, an den verschiedensten Stellen hatte man reiche Lager von Edelmetallen entdeckt, die die Vereinigten Staaten mit einem Schlage an die Spitze der Weltproduktion brachten, man fand Eisenerze, die an Masse von keiner Stelle der Erde übertroffen wurden, Kupfervorkommnisse, die dem neu angewachsenen Bedarf der Welt die Wage halten konnten, Petroleumquellen in der Mitte und im Westen des Staates, wo sie als Ersatz für die fehlende Kohle dienen konnten; und so war es für die Amerikaner schon zu einem Dogma ge- worden, daß ihr Land alles in solchem Überfluß spende, daß man sich mit der Frage einer rationellen Bewirtschaftung gar nicht zu beschäftigen brauchte. Man lebte in der festen Zuversicht, daß das Fehlende eines nicht fernen Tages auf- gefunden würde, so daß schließlich alles, was man nur be- nötigte, der eigene Boden zu liefern imstande sei, und in so reichlicher Fülle, daß auch die armen europäischen Länder noch mit dem Überschuß versorgt werden könnten. Dieses Gefühl der Sicherheit und des Gebettetseins saß lief in dem ganzen Volke, und ihm entsprach denn auch eine Art des Wirtschaftens, die dem Europäer nur Neid ein- flößen mußte. In verschwenderischster Weise wurde alles, Verknappung der natürlichen Hilfsquellen 75 was die Natur bot, der Wirtschaft zugeführt, man schöpfte überall aus dem Vollen und begnügte sich damit, nur die reichsten Quellen anzugreifen, stets nur den Rahm abzu- schöpfen, der einen raschen und reichen Profit und bequeme Gewinnungsmöglichkeiten bot. Auf einer solchen, oft sinn- losen Ausbeutung beruhte zu einem guten Teil die schnelle Entfaltung des Wirtschaftislebens, der große Zug, der es im Verhältnis zu dem europäischen auszeichnete, aber die schweren Folgen haben sich weit schneller zu erkennen ge- geben, als man es selbst in Europa annehmen durfte. Zahl- reiche Erzlager, viele Kohlengruben, in denen man leicht- fertig ohne den Blick auf die Zukunft gewirtschaftet hatte, sich nur des Besten bemächtigt und große Massen ungenützt in der Grube gelassen hatte, beginnen sich zu erschöpfen, So hat man bereits im Jahre 1909 begonnen, eine In- ventur der vorhandenen Mineralschätze vorzunehmen, wenn auch die Jahresberichte der Geological Survey immer noch von neuen Funden berichteten. Der „forest primeval‘““, aus dem sich jeder das Holz geholt hatte, das er zu brauchen meinte, den man niedergebrannt hatte, wenn er im Wege zu sein schien, ist schon dermaßen gelichtet, daß nur noch an der Küste des Stillen Ozeans ein größeres Reservoir verbleibt und eine bedeutende Zufuhr von außen her notwendig ge- worden ist. Nach einer Untersuchung des Forest Service sind drei Fünftel der einst vorhanden gewesenen Vorräte bereits aufgebraucht, und der Konsum übersteigt den Nachwuchs um das Vierfache. Eine staatliche Überwachung der Wälder ist 79 Ungleiche Verteilung des Besitzes eingerichtet worden, Aufseher überall verteilt, die einen Brand sofort zu melden haben; an vielen Stellen des Westens hat man sich dazu entschlossen, Naturschutzparke abzugrenzen, um wenigstens noch einiges in die Zukunft hinüberzuretten. Nicht anders steht es mit der Bewirtschaftung des Acker- landes, der völlig extensive Betrieb mußte allmählich einem intensiver gestalteten weichen. In den verschiedensten Teilen des Landes zeigen sich bereits die ersten Symptome der Er- schöpfung eines Bodens, der jahraus, jahrein nur die gleiche Frucht trug, das mixed farming dringt selbst in die Baum- wollregionen hinein, die Notwendigkeit einer Düngung wird immer deutlicher und schreitet langsam von Osten nach Westen vor. Eine völlig uneuropäische Gleichheit des Besitzes, damit in Zusammenhang stehende Gleichförmigkeit der Lebensführung war lange vorhanden gewesen und den Auslän- dern immer wieder als ein für Amerika Charakteristisches auf- gefallen. „Der Reichtum ist gleicher verteilt in den Neu-Eng- land-Staaten als vielleicht in irgendeinem anderen Lande der Welt. Übermäßige Vermögen existieren hier nicht,“ so schrieb in den dreißiger Jahren der Engländer Hamilton108; „Es gibt wenig Reiche in Amerika, der Besitz ist gleich verteilt“ zu der gleichen Zeit de Tocqueville 19%, Aber auch auf diesem Gebiete waren allmählich Verschiebungen eingetreten und Zustände geschaffen worden, die sich von den altweltlichen nicht mehr so sehr unterschieden. Amerika ist viel reicher als Europa; man braucht nur daran zu denken, daß Einkommen Ungleiche Verteilung des Besitzes 77 bis zu 2500 Dollars bei Verheirateten von Steuern befreit sind, eine Summe, die in diesem Jahre sogar auf 3500 Dollar heraufgesetzt werden soll, nur die Zahlen zu be- irachten, die das Finanzstatistische Bureau in Washington zusammengestellt hat: im Jahre 1925 beliefen sich die Sparkasseneinlagen der 45 Millionen Guthabenbesitzer auf 23 Milliarden Dollars, und nicht weniger als 5 Milliarden Dollars Aktien und Obligationen waren in diesem Jahre vom Markte aufgenommen worden. Wenn nun doch schon seit längerer Zeit ein starkes Gefühl der Unzufriedenheit im Volke sehr weit ausgebreitet ist, so hat es in dem Bewußt- seineinerhöchstungleichen Verteilung von Ein- kommen und Vermögen seinen Grund. Nach den Unter- suchungen von King, der besonders Massachusetts und Wis- consin auf ihre Reichtumsverteilung geprüft hat, ergab sich für das Jahr 1914, daß die Reichen 2% der Bevölkerung aus- machten, aber 60% des Nationalvermögens besaßen, daß der Mittelklasse mit 33% noch 3500 davon gehörten, und daß die Armen, 65% der Einwohner, nur mit 50% an ihm beteiligt waren 110, Ein gutes Bild erhält man auch aus den Berichten der Commission on Industrial Relations, die ein ziemlich um- Fangreiches Material verwerten konnte. Sie sollte die allgemei- nen Arbeitsbedingungen in den Hauptindustrien, namentlich bei den Korporationen studieren und die Gründe der Unzu- friedenheit aufsuchen, sollte feststellen, ob die Arbeiter einen „fair share‘ des enorm gewachsenen Volksvermögens erhalten, der „in diesem Lande im wesentlichen das Ergebnis ihrer 76 Monopolisierung der wirtschaftlichen Güter Arbeit ist‘; sie konnte nur „mit Nachdruck“ auf diese Frage mit einem „Nein!‘““ antworten. 1598 Menschen hatten nach ihren Feststellungen ein Einkommen von mehr als 100 000 Dollars; aber nur ein Viertel aller Familienväter war in der Lage, ohne die Mitarbeit anderer F amilienmitglieder auch nur das Existenzmininum aufrecht zu erhalten, 37% der Mütter mußten arbeiten. Von dem Umfang der Armut be- käme man, so meint die Kommission, die beste Vorstellung, wenn man die Zahl der Armenbegräbnisse betrachte, da ein so starkes Widerstreben dagegen bestehe: in der Stadt New York‘ aber sei bereits unter ı2 Beerdigungen eine, die auf öffentliche Kosten erfolge111, Nicht besser als die Industrie- arbeiter stehe die Masse der landwirtschaftlichen Bevölkerung; besonders auf den großen Grundstücken seien die Löhne äußerst niedrig, die Behausung elend und die Nahrung mangel- haft, und der landwirtschaftliche Arbeiter wandere hoff- nungslos von einer Farm zur andern 112, Die Klagen richten sich nicht gegen die Wirtschaftsord- nung, sondern gegen das, was unter den Händen der Ameri- kaner im Laufe der Zeit aus ihr geworden ist. Der ständig wachsende Reichtum des Landes, die ununterbrochen fort- schreitende Aufschließung immer neuer, ungeahnter Hilfs- quellen, die durch nichts beengten Möglichkeiten, die der Kapitalismus gefunden hatte, hatte einer verhältnismäßig kleinen Anzahl von Erfolgreichen einen immensen Besitz in die Hände gespielt. Die dadurch hervorgerufene Monopoli- sierung der wirtschaftlichen Güter, die Er- Monopolisierung der wirtschaftlichen Güter 79 starrung, die der Nationalreichtum erhalten hatte, die anscheinend kaum noch zu brechende Macht der Trusts, das ist es, wogegen man anfängt sich aufzu- bäumen. Die technischen und wirtschaftlichen Leistungen der großen Korporationen, die Verbesserung und Verbilligung der Waren, die man ihnen verdankt, werden durchaus anerkannt, aber die in ihrem Wesen liegende Unpersönlichkeit verstößt gegen den ersten Grundsatz amerikanischen Wirtschaftsge- barens, den wirtschaftlichen Individualismus. Sie drücken den einzelnen zu einer völlig unselbständigen Nummer in dem großen Getriebe herab und rauben ihm den Geist der Initiative. Mehr als zwei Drittel des Nationalbesitzes ist heute bei den Trusts vereinigt. Die von sechs großen Finanzgruppen kon- trollierten Korporationen beschäftigen 2 650 000 Lohnemp- fänger und verfügen über ein Kapital von fast 20 Milliarden Dollars 113, Man beobachtet ferner mit Unbehagen, wie die wirtschaftliche Macht mehr und mehr zu der Finanz hinüber- geglitten ist, jene „Morganisation“ der Industrie, die auch die „Monarchs of Industry‘ in immer größere Abhängigkeit von den Finanzgeneralen gebracht hat; ferner, daß die Produk- tion auch gegenüber dem Handel und Verkehr an Einfluß eingebüßt hat, daß die Zahl der im Handel Tätigen ein weit beträchtlicheres Wachstum zeigt als die der in der Produktion Beschäftigten, und sich von 1870—1910 um 270% vermehrte, während etwa das Nahrungsmittel- und Bekleidungsgewerbe nur einen Zuwachs von 350% zeigte. In jenen großen wirt- schaftlichen Zusammenballungen mit ihrer gesteigerten Macht SO . Schwinden von „fair chance‘ und „opportunity“ gegenüber dem Staat und gegenüber dem Konsumenten sieht man die Gefahr. Diese „unsichtbaren industriellen Fürsten- tümer“, wie sich die Kommission ausdrückte, sind nach ihrem Urteil eine größere Bedrohung der Wohlfahrt der Nation als es die gleiche Macht sein würde, wenn sie in zahlreichen kleinen Königreichen in verschiedenen Teilen des Landes verteilt wäre!l4, Man hatte früher dem Anschwellen des Reichtums mit jenem freudigen Gefühl zugesehen, das man allem Wach- sen entgegengebracht hatte, die ungeheure Prosperität, das Bewußtsein, andere Länder zu überholen, hatte früher nur Freude und Stolz aufkommen lassen. Man bewunderte die Träger des Reichtums und ihre Aktivität und tröstete sich da- mit, daß doch jeder den Marschallstab des Kapitalisten bei sich trage, und daß es von Hemdsärmel zu Hemdsärmel meist sehr rasch zu gehen pflege. Amerika war ja doch das Land der „fair chance“, der „opportunity“! Aber gerade diese wirt- schaftliche Freiheit hatte aufgehört zu existieren, die Gleich- heit der Chance steht jetzt nur noch auf dem Papier, wenn auch gerne, namentlich auf Seiten der Wirtschaftsführer die Fiktion aufrechterhalten wird, als ob sich nichts geändert habe. „Es sind völlig unamerikanische Zustände über Amerika ge- kommen“ 115, und „wenn man die Freiheitsstatue genau an- sieht, so kann man nicht umhin zu bemerken, daß sie einen ironischen Zug um die Mundwinkel zu zeigen beginnt“ 116, Der alte Individualismus ist fast tot, die Pionierideale sind dahin. Der Erfolg hängt nicht mehr ausschließlich von der Tüchtigkeit und Geschicklichkeit des Individuums ab, einem Die neue Klassenscheidung 81 Aufsteigen, einem Reichwerden aus dem Nichts stellen sich kaum noch zu überwindende Hemmnisse entgegen. An führen- der Stelle stehen immer noch viele, die sich aus kleinen An- fängen emporgearbeitet haben, aber was früher die Regel war, ist die Ausnahme geworden. Die Kühnen, Wagenden sehen sich einer Gruppe von Leuten gegenüber, die im Besitze sind; die großen Vermögen sind heute gegen alle Fährnisse geschützt, sind überhaupt nicht mehr bei denen, die sie durch ihre eigene Arbeit erworben haben. Der Ratschlag Carnegies, daß man am besten tue, arm auf die Welt zu kommen, wenn man ein Millionär werden wolle1!7, kann jetzt nur ein Lächeln hervor- rufen, und wenn von einer Gleichheit der Chance gesprochen wird, so möchte man wohl eher an das bittere Wort von Anatole France denken: ‚Das Gesetz in seiner erhabenen Gleichheit verbietet es dem Reichen wie dem Armen, unter einer Brücke zu schlafen.“ Von irgendeiner scharfen Klassenscheidung konnte in früherer Zeit nicht die Rede sein, und namentlich hatte eine fortdauernde Diffussion dafür gesorgt, daß die sozialen Schichten nicht festlagen; unter der Herrschaft der freien Konkurrenz wurde der eine nach oben, der andere nach unten geschleudert, um dann vielleicht nach kurzem wieder in die umgekehrte Richtung geworfen zu werden. Es standen sich eigentlich nur zwei Klassen von Menschen gegenüber, solche, die Erfolg gehabt hatten, und solche, die gescheitert waren, und beide hatten das Wissen, daß die Rollen nur zu leicht ver- tauscht werden konnten. Dieses Spiel des Auf und Ab hat Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika 6 82 Die neue Einwanderung durch die Konzentration des Reichtums in wenigen Händen und das Aufhören der Chancengleichheit an Beweglichkeit verloren, eine gewisse Fixierung ist eingetreten, die Schich- ten haben sich mehr konsolidiert, die ungleiche Verteilung von Besitz, Einkommen und Macht hat allmählich Scheidewände emporwachsen lassen. Die soziale Position beginnt auch in Amerika etwas Gegebenes zu werden, und deutlich treten vier Klassen heraus, eine Plutokratie, die sich auch sozial abzu- sondern strebt, eine Art von Adel bildet, und wo man schon an- fängt, auf „Familie“ zu sehen, eine Mittelklasse von Ange- stellten in abhängiger Stellung, eine in ihrer Lebenshaltung von dieser nicht sehr verschiedene Arbeiterschaft, und ein Proletariat, das sich aus Ungelernten und damit größtenteils aus der „Neueinwanderung“‘“ rekrutiert, eine Klasse, die es früher überhaupt nicht gegeben hatte. In der Fabrik, bei der Arbeit und in der Erholungspause mögen noch immer alle sich auf gleichem Fuße begegnen, außerhalb der Arbeitsstätte da- gegen sorgen meist schon die Frauen für eine gesellschaftliche Sonderung. Es hatten sich nämlich auch die Menschengewandelt, die Amerikazuwanderten. In jeder Beziehung war eine Verschiebung und zwar zum schlechteren vor sich gegangen. In der ersten Epoche der Siedlungsgeschichte setzten sich die Einwanderer ganz überwiegend aus Engländern, Iren, Holländern, Deutschen und Skandinaviern zusammen. Es waren Menschen, die sich in Europa politisch oder religiös bedrückt gefühlt hatten oder denen der heimische Boden zu Die neue Einwanderung 83 enge geworden war, für die die Maschinenindustrie keinen Platz ließ, Menschen, die das „sweet land of liberty‘““ suchten, und sich eine neue Existenz aufzubauen bemühten ; sie brach- ten Weib und Kind mit, verfügten über gewisse Mittel, hatten meist auch irgend etwas gelernt. Vor allem: sie wollten Europa hinter sich lassen, hatten mit seinen Traditionen gebrochen und wollten Amerikaner werden. Was Moorfield von Amerika erwartet hatte: „Nicht wie die Menschheit ihre Freiheit er- kämpft, sondern wie sie ihre Freiheit täglich, stündlich, in Haus, Kirche und Schule gebraucht — das muß mir die Menschheit auf ihrem Gipfel zeigen. Darum ging ich nach Amerika. Hier sind die größten Maßstäbe, die weitesten Per- spektiven, hier ist das Leben eine Wahrheit, und die Toten werden alle begraben, nicht bloß teilweise, wie in Europa. Hier ist die Werkstätte des Ideals“ 118; Millionen hatten es gesucht. Sie sind die eigentlichen Pioniere des Landes ge- wesen, denn auf ihre Arbeit gründete sich die Aufschließung und Kultivierung des Kontinents. Seit dem vorletzten Jahr- zehnt des 19. Jahrhunderts begannen ganz andere europäische Völker den Weg über den Atlantischen Ozean anzutreten. Süd- europäer, allen voran die Italiener, und Osteuropäer, nament- lich russische Juden stellten das Hauptkontingent der immer noch eine halbe bis eine Million jährlich betragenden Ein- wanderung. Sie rekrutierten sich aus ganz anderen Schichten. Es waren proletarische Landarbeiter, kleine Händler, unge- lernte Arbeiter, arme Leute, denen es oft schon sehr schwer wurde, auch nur die geringe Summe aufzubringen, die 54 Die neue Einwanderung man schließlich als Eintrittsgeld in den Vereinigten Staaten von ihnen forderte. Sie standen moralisch und wirtschaftlich auf einem ganz anderen Niveau, entstammten größtenteils den Städten und blieben in den weitaus meisten Fällen auch schon in den großen Städten des Ostens hängen. Land war nicht mehr in größerem Umfang zu haben, aber Landerwerb war auch nicht das ihnen vorschwebende Ziel. Sie wünschten gar nicht, sich eine neue Heimat zu schaffen, waren nicht home- seekers, sondern work-seekers. Ihr einziges Bestreben ging dahin, ihre wirtschaftliche Lage zu bessern, aus ihrem Elend herauszukommen, an den hohen Löhnen teilzunehmen, oft nur eine gerade vorhandene günstige Konjunktur aus- zunützen ; sie wollten Geld. Ihre Absicht war, sich möglichst nur so lange im Lande aufzuhalten, bis sie sich bei beschei- denster Lebenshaltung etwas erspart hatten, um dann nach Hause zurückzukehren ; sie kamen daher auch vielfach einzeln und hatten ihre Familien zurückgelassen, an die sie dann ihre Ersparnisse schickten, die sich zusammengenommen auf mehrere hundert Millionen Dollar im Jahre beliefen. Ein Arbeitsfeld fanden sie in ungelernter Tätigkeit als Straßen- bauer, Eisenbahnbauer, Bergarbeiter, sie ließen sich als Händler und kleine Handwerker in den Vierteln nieder, die sich ihre Volksgenossen zum Wohnsitz ausgesucht hatten, oder sie gingen in die Fabriken, in denen die zunehmende Mechani- sierung der Arbeit es erlaubte, daß man sich mit „hands“ begnügen konnte. Neben den Schiffahrtsgesellschaften, denen sie die Zwischendecke füllten, hatten namentlich die großen Die neue Einwanderung 85 industriellen Unternehmungen, die Minenbesitzer und Eisen- bahngesellschaften ein Interesse an ihnen; sie kamen auf diese Weise in den Besitz billiger Arbeitskräfte, und der nie ab- reißende Strom sorgte dafür, daß das Fehlende immer 8so- gleich ergänzt wurde; ja, bei wirtschaftlichen Kämpfen konnte man sie jederzeit als Streikbrecher importieren. Lange hat man diese neue Einwanderung, die „schmutzig-weiße‘‘, wie man sie auch zu benennen liebt, ohne Bedenken aufgenommen, und erst als schon viele Millionen im Lande waren, wurde man gewahr, daß durch sie eine große Gefahr für die Realisierung der ‚amerikanischen Ideale‘ entstanden war. Die romanischen und slavischen Völker, wie die Juden, widerstrebten einer Assimilierung. Sie fühlten sich nicht als Amerikaner, sondern in erster Linie als Angehörige ihres Ursprungslandes. Die amerikanische Kul- tur hatte von ihnen nichts zu erwarten. Sie wollten die Brücken nicht abbrechen, und in dem bescheidenen, ihnen zugänglichen Grade ihre eigene auf so ganz anderen Lebenswerten aufge- baute Kultur bewahren; sie mischten sich daher nicht unter die anderen Nationen, blieben in besonderen Stadtvierteln wohnen, suchten ihre Gebräuche und Traditionen aufrecht zu erhalten, ja nicht einmal so weit gingen sie, daß sie die erste Bedingung, die man an einen Einwanderer stellte, zu erfüllen gewillt waren: sie wollten auch ihrer Sprache treu bleiben und vom Englischen nur das Allernotwendigste lernen. So ist die Union allmählich, wie Roosevelt sich ausdrückte, ein polyglottes Boardinghouse geworden, und sie beherbergt 86 Die neue Einwanderung jetzt 11% unter ihren Bewohnern, die der englischen Sprache nicht mächtig sind, so daß z. B. in vielen Fabriken alle die Arbeiter betreffende Mitteilungen in mehreren Sprachen 'ab- gefaßt sein müssen. „Aber nur der ist ein guter Amerikaner, der ein Amerikaner ist, und sonst nichts anderes‘ 119, und man begann, in den im Ausland Geborenen Menschen niederer Sorte zu sehen, die man je nach ihrer Nationalität mit herab- setzenden Spitznamen belegt; man zog zwischen ihnen und dem übrigen Volke einen Trennungsstrich, so daß etwa die Nachricht von einem Bergwerksunglück in einer Pittsburger Zeitung in der Form gemeldet werden kann: „400 Bergleute getötet, 15 Amerikaner.“ 120 Es erwuchs jenen eine heftige Gegnerschaft, die gerade in den Kreisen der Arbeiter ein leb- haftes Echo fand, die hier nur Lohndrücker sehen mußten, wenn sie es auch als eine Erleichterung empfanden, daß man den „foreignborns“ die grobe Arbeit aufbürden konnte. Über die Frage der Amerikanisierung, die man mit allen nur denk- baren Mitteln zu fördern sich abmüht, entstand eine Literatur von riesigem Umfang, und man übertreibt kaum, wenn man sagt, daß dieses Problem die Bewohner der Vereinigten Staaten seit einiger Zeit so lebhaft bewegt, wie einstmals die Neger- frage. Gerade das Wirtschaftsleben ist an der Herstellung einer möglichst weitgehenden Gleichförmigkeit sehr stark interessiert, um sich den Absatz standardisierter Produkte so leicht wie möglich zu machen; „Sie können alle Farben haben, vorausgesetzt, daß Sie schwarz wählen‘, diesem Fordschen Grundsatz möchte man für alle Waren Geltung verschaffen. Die neue Einwanderung 87 Die Überzeugung, daß die einschmelzende Kraft der Union den Süd- und Osteuropäern gegenüber versagt, ist durch die Ereignisse während des, Krieges gefestigt worden, und hier liegt einer der Hauptgründe für die seit 1920 eingeführten Einwanderungsbeschränkungen, denen aber nicht erst die Er- fahrungen des Weltkriegs und seiner Folgen den Boden be- reitet haben, deren Motive vielmehr schon vorher ange- sammelt waren. Ein Jahrhundert hindurch haben die Ver- einigten Staaten ihren Stolz darin gesehen, den Elenden und Unterdrückten aus der ganzen Welt eine Zufluchtsstätte zu geben, und es ist wenig mehr als ein halbes Jahrhundert her, daß Emerson schreiben konnte: „Weit offen die Tore. Wir wollen jede Nation einladen, jede Rasse, jede Hautfarbe, weiße Menschen, braune Menschen, rote Menschen, gelbe Menschen. Wir wollen ihnen die Gastlichkeit eines freien Feldes und gleiche Gesetze für alle bieten. Das Land ist weit genug, der Boden hat Brot genug für alle.‘ 121 Auch diese Zeiten sind endgültig vorüber. Auch der Glaube an das alleinseligmachende Konkurrenz- prinzip hat einen schweren Stoß erlitten, und man rüttelt an den geheiligtsten Traditionen. Man hat gesehen, daß es zwar zum „survival of the strongest‘“ führt, daß aber eben die strong men schließlich eine Macht in sich vereinigt haben, die. eine Gefahr für die Gesamtheit der Produzenten und Konsumenten, ja für die Demokratie bedeutet. Diese, natür- lich auch erst langsam einsetzende Änderung des Wirtschafts- geistes manifestiert sich in einem beständig lauter werdenden, 56 Einfluß des Staates auf die Wirtschaft namentlich aus dem Westen erschallenden Ruf nach einem Einflußnehmendes Staates auf das Wirtschaftsleben, nach einer Stärkung der Staatsautorität gegenüber den Privat- interessen und Monopolen, und der Umschwung der öffent- lichen Meinung ist um so bedeutungsvoller, als doch gerade in den Vereinigten Staaten jedes Eingreifen des Staates, jede noch so unbeträchtliche Reglementierung als ein Verbrechen am amerikanischen Geiste betrachtet wurde. Auf einem Ge- biet hatte freilich der Staat schon seit längerer Zeit sich genötigt gesehen, das freie Spiel der Kräfte zu stören und eine gewisse Kontrolle auszuüben, nämlich im Eisenbahn- wesen. Bei der immensen Bedeutung, die die Bahnen für ein Land haben, wo sie häufig erst die Möglichkeit der Besiede- lung geben, wo ihnen auf ungeheurer Fläche keine Kon- kurrenz durch die Wasserstraßen erwächst, wo von ihrer Tarifgestaltung das Schicksal ganzer Städte abhängig sein kann 122? und wegen der starken Produktionsteilung und Kon- zentration in Landwirtschaft und Industrie die einzelnen Landesteile in ihrer Wirtschaftsführung ganz aufeinander angewiesen sind, da mußten die Folgen eines allzu schroffen Wirtschaftsegoismus, einer Außerachtlassung der Interessen der Gesamtheit besonders rasch und kraß in Erscheinung treten. So fällen denn auch die ersten, wenn auch schüch- ternen Versuche, durch die Schaffung der Interstate Com- merce Commission einen Einfluß auf den Aufbau der Tarife der Bahnen zu gewinnen, bereits in die achtziger Jahre des 19. Jahrhunderts. Die Befugnisse der Commission sind dann Einfluß des Staates auf die Wirtschaft 89 allen Widerständen zum Trotz immer weiter ausgedehnt wor- den, und so mächtig war schließlich die Gegnerschaft gegen die Eisenbahngesellschaften angeschwollen, daß es längerer Kämpfe bedurfte, um sie nach dem Kriege, während dessen sie unter Staatsverwaltung standen, ihren ursprünglichen Be- sitzern zurückzugeben. Aber noch auf verschiedenen anderen Gebieten hat das 20. Jahrhundert eine Ausdehnung der Staatskontrolle gebracht. Auch die Paketpost hat ihren Ein- fluß zu fühlen bekommen. Die Aufdeckung der Schlacht- hausskandale von Chicago bewirkte den Erlaß eines Bundes- gesetzes über Nahrungsmittelherstellung. Die neu gegründete Federal Trade Commission ist eine Art moralischer Über- wachungsstelle; sie mischt sich in die verschiedensten An- gelegenheiten hinein, kann z. B. feststellen, was als unlauterer Wettbewerb anzusehen ist, und auch die Einzelstaaten haben vielfach besondere hierauf abzielende Gesetze erlassen. Andererseits beginnt auch die Überzeugung, daß das Indi- viduum nur sich selbst und seine Interessen, d. h. seine Ge- winninteressen zu verfolgen habe und sich skrupellos aller Mittel bedienen dürfe, wenn sie nur zum Erfolge führen, einer neuen Auffassung zu weichen. Wenige Schlagworte sind jetzt so im Schwange wie „service“ und „public welfare“. Eine neue Verantwortlichkeit wird jedem an leitender Stelle Stehenden aufgebürdet, der sich als der Verwalter des Reich- tums der Nation fühlen, der Allgemeinheit, den Konsumenten dienen und diese Dienstleistung über den Gewinn stellen soll. Wie Ford es ausgedrückt hat: „An die Stelle des destruktiven 9° Arbeit und Muße Wettbewerbs soll ein großmütiger Wettbewerb treten, der Gewinn soll nicht die Basis, sondern das Resultat der Dienst- leistung sein.‘ 123 Dem halte man dem berühmten Ausspruch Vanderbilts gegenüber: „The public be damned!“ Auch in der Wertung der Arbeit wird bereits eine Umwertung deutlich. Noch immer wird jegliche Arbeit als gut und ehrenwert gelten, aber entsprechend der Konsoli- dierung der sozialen Schichten macht sich doch allmählich eine unterschiedliche Schätzung bemerkbar. Die Handarbeit wird mehr und mehr als etwas Untergeordnetes, Erniedrigendes betrachtet, und so nahe der gelernte Arbeiter und der An- gestellte wirtschaftlich einander stehen mögen, so beginnt sich doch eine soziale Kluft zwischen ihnen aufzutun. Der „white collar‘“ fühlt sich ziemlich erhaben über den Arbeiter, und in dieser Hebung seiner sozialen Stellung wird man nicht zu- letzt einen der Gründe für das ungewöhnlich starke Anwach- sen der Zahl der Angestellten und der im Handel Tätigen gegenüber den in der Produktion Beschäftigten zu sehen haben. Rein zeitlich gemessen ist das Arbeitsquantum auch schon ziemlich allgemein vermindert worden, und von Seiten der Gewerkschaften wird auf eine Herabsetzung des Arbeitstempos hingearbeitet; der Achtstundentag ist zwar fast nirgends ge- setzlich festgelegt, aber in der Praxis, namentlich bei den großen Unternehmungen, meist durchgeführt, wie sich auch für die Angestellten das Weekend eingebürgert hat. Man sucht ein Gegengewicht gegen die zunehmende Mechanisierung der FG Arbeit und Muße 91 Tätigkeit in den Fabriken wie in den Bureaus herzustellen; da diese aber die Arbeitsintensität nur gesteigert hat, so wird es doch fraglich sein müssen, ob die Abnutzung der Menschen auf diesem Wege gemildert und nicht vielleicht doch nur verstärkt worden ist. In allen Schichten breitet sich eine früher gänzlich unbekannte Vergnügungssucht aus, und so sehr hat sich bereits der Schwerpunkt des Lebens aus der Arbeit heraus verlagert, daß von amerikanischer Seite schon die Behaup- tung aufgestellt werden konnte, daß der Durchschnittsameri- kaner ein müßigeres Leben führe als der Durchschnitts- europäer und in der Zeitverschwendung nur noch vom Spanier übertroffen werde. „Es werden mehr Radios und Grammo- phone auf den Kopf verkauft als in irgendeinem anderen Lande. Die täglichen Massen bei den Baseballspielen sind tausendmal größer als die Massen bei irgendeinem Sportschau- spiel in irgendeinem anderen Lande, und die Filmstatistiken zeigen, daß die Zahl der Kinobesucher 1730 mal so groß ist. Aus der „Ford pleasure car‘“-Statistik geht hervor, daß auf einen Ausländer 80 Amerikaner kommen, die einen Ford- wagen zu andern wie geschäftlichen Zwecken benutzen. Und so geht es weiter in der Statistik.“ 124 Schließlich ist auch die Zahl der Menschen, die sich, nachdem sie genug erworben haben, aus dem Geschäftsleben zurückziehen, in fortgesetziem Anwachsen begriffen. Diese des Geldverdienens Müden ziehen dann gewöhnlich in die Großstädte, die ihnen noch am ehesten Möglichkeiten bieten, ihre Zeit hinzubringen und ihr Geld auszugeben. So ist denn begreiflicherweise New York jetzt 92 Neue Wirtschaftsmoral der bevorzugte Platz für diese Rentner geworden, wenn auch Los Angeles durch seine besonderen Vorzüge noch immer eine beträchtliche Anziehungskraft auf sie ausüben dürfte, falls sie es nicht überhaupt vorziehen, sich in Europa nieder- zulassen. Eine neue Wirtschaftsmoralistim Werden. Alle auch noch so offenkundig unehrliche Handlungsweise hatte man auf wirtschaftlichem Gebiet entschuldigt, weil man sich sagen mußte, daß man selbst in gleicher Lage nicht anders gehandelt hätte, weil man die „efficiency“ sah und an die Wunderkräfte der Führer als Quelle des nationalen Reich- tums glaubte. Jetzt beginnen sich Zweifel zu regen und man meint, daß die ungeheuer reichen natürlichen Hilfsmittel des Landes und die billigen Arbeitskräfte, die so lange Zeit hin- durch infolge des konstanten Zustroms der Einwanderer zur Verfügung standen, das meiste zu den großen Erfolgen bei- getragen haben. Vielleicht ist man auch gewahr geworden, was in den europäischen Inflationsländern sehr deutlich wurde, daß das ‚Vorwärtskommen“‘ in wirtschaftlich be- wegten Zeiten, wie sie die Jahrzehnte der Erschließung der Union doch wahrlich gewesen waren, viel mehr von dem Vor- handensein moralischer als intellektueller Eigenschaften ab- hängt, daß die Freiheit von Skrupeln und Bedenken die erste Vorbedingung ist und das notwendige Maß von Verstand und Phantasie recht unbedeutend sein kann. Gerade in der Über- zeugung von dem Sinken der allgemeinen Geschäftsmoral hat ein nicht geringer Teil der Unzufriedenheit mit den heutigen . Neue Wirtschaftsmoral 93 Zuständen in Amerika seinen Ursprung. Man will nament- lich erkennen, daß die großen Korporationen und Trusts, diese „Gesellschaft von Freibeutern‘“ 124a, eine beträchtliche Menge von Schuld an der Verschlechterung des ethischen Standards auf sich geladen haben, „bei denen das Fehlen des persönlichen Kontaktes den Sinn für die Niedertracht und Grausamkeit: ihrer Handlungen bei den Leitern einge- schläfert hat“ 125, Lloyds Buch „Wealth against Common- wealth‘‘ 126, der erste Vorstoß, erweckte noch keinen sehr lebhaften Widerhall, aber es folgten dann mehrere große Skandale und Enthüllungen, an die sich die sogenannte muck- raker-Literatur anschloß. Diese machte es sich zur Aufgabe, in die chronique scandaleuse der großen Gesellschaften hin- einzuleuchten, die Machenschaften aufzudecken, denen sie ihre Machtstellung verdankten, die zahlreichen „kommerziellen Er- mordungen‘“ 127, die sie auf dem Gewissen hatten, in der weiteren Öffentlichkeit bekannt zu machen. Die gegen die Trusts gerichteten Gesetze haben bekanntlich nicht übermäßig viel erreicht, und sich damit begnügen müssen, ein wenig hemmend gewirkt zu haben. Der öffentliche Ankläger hatte sich nicht gescheut, von dem Tabaktrust zu sagen, er sei in Sünde erzeugt und in Schande geboren. Wilson sprach von den Korporationen als von einer Gesellschaft von Ein- brechern, die auf gesetzlichem Wege den Diebstahl organi- sieren, und gegen deren verbrecherisches Vorgehen man höch- stens eine Anklageschrift oder eine Strafe erreicht, die die Ausgeplünderten selbst zahlen müssen 128, Die Korruption an 94 Neue Wirtschaftsmoral _ sich war gewiß nichts Neues, aber eine Geschäftsmoral, die einst toleriert werden konnte, findet jetzt nicht mehr überall eine so milde Beurteilung. Das Neue ist der Wunsch, der Korruption zu Leibe zu gehen und eine moralische Reinigung vorzunehmen, die völlige Mißachtung moralischer Grundsätze im Wirtschaftsleben nicht wie früher einfach hinzunehmen, sondern nicht mehr zu dulden. Der Standardisierung der Pro- dukte soll eine Standardisierung der Ethik parallel gehen 129, der Wirtschaftskampf soll mit ehrlicheren Waffen geführt werden, eine truth-in-advertising-Bewegung tritt gegen eine allzu verlogene Reklame auf. Der sehr angesehene Ingenieur Gantt hat in einer Ansprache vor den Studenten von Yale, aus denen sich ja z. T. die großen Industriellen rekrutieren, die neue Auffassung von Wirtschaftsehre in folgender Weise formuliert: „Die Zeiten haben sich geändert und die Welt ist vorwärts gegangen. Die Methode, durch die Rockefeller sein Vermögen erworben hat, war nicht sehr verschieden von der seiner Zeit; er besaß nur mehr Schlauheit und weniger Ge- wissen als seine Zeitgenossen. Der Industrielle der Zukunft wird sich jedoch solcher Methoden bedienen müssen, die von dem Volke gutgeheißen werden und die nicht die Interessen irgendeines, wer es auch sein mag, verletzen.“ 180, Roosevelt hatte sich zum Wortführer einer moralischen Reform gemacht und Worte gesprochen, die wie die soeben angeführten, einige Jahrzehnte vorher nicht möglich gewesen wären: „Es gibt in der Welt keinen gemeineren Charakter als den nur Geld verdienenden Amerikaner, der ohne jegliches Be- Neue Wirtschaftsmoral 95 wußtsein einer Pflicht, keinerlei Grundsätze achtend, nur darauf bedacht ist, ein Vermögen anzusammeln und dieses nur zu den niedrigsten Zwecken zu verwenden — ob nun diese Zwecke in Aktienspekulationen und verkrachten Eisenbahnen ihm selbst oder seinem Sohn erlauben, ein Leben in törichtem und verschwenderischem Müßiggang oder gemeiner Schwel- gerei zu führen oder für seine Tochter einen einheimischen oder ausländischen Schurken von hoher gesellschaftlicher Stellung zu kaufen. Ein solcher Mann ist nur um so gefähr- licher, wenn er gelegentlich eine Universität gründet oder eine Kirche stiftet, die dann die Leute, die genau so töricht sind, seine wirklichen Missetaten vergessen machen.‘ 1% Gerade bei den Schenkungen der Reichen macht sich der Umschwung der öffentlichen Meinung sehr deut- lich. Die Worte Carnegies hatten so schön geklungen: „Wer reich stirbt, stirbt ehrlos‘, man ließ sich gerne durch die Riesensummen blenden, die auf jenem Wege in das Volk zu- rückflossen und hielt die Geber der Nation als leuchtende Beispiele vor. Jetzt steht man dem Erwerb großer Vermögen mißtrauisch gegenüber, man wird sich mehr und mehr der Gefahren bewußt, die durch den wachsenden Einfluß des kon- zentrierten Kapitals entstehen. Die Gaben der Reichen er- scheinen daher unter einem anderen Gesichtswinkel, das „non olet‘“ hat für sie seine Gültigkeit eingebüßt. Man spricht von „‚tainted money“, man fragt sich, ob „ein Mann die Sünde sei- ner linken Hand mit einer Wohltat der rechten wettmachen kann“ 182, man weigert sich ‚anzuerkennen, daß die „durch 96 Neue Wirtschaftsmoral ungerechtfertigte Privilegien, Bestechung, Bedrückung zu- sammengebrachten Reichtümer durch Geschenke an die Öffentlichkeit, private Mildtätigkeit entschuldigt und be- schönigt werden können“ 183, Die Industrial Commission ist so weit gegangen, die Schenkungen als eine Bedrohung des Staates zu bezeichnen ; sie seien größtenteils das Ergebnis der Ausbeutung der amerikanischen Arbeiter durch niedrige Löhne oder der Ausbeutung des Publikums auf dem Wege der Er- pressung hoher Preise, seien also ein rechtmäßiger Besitz des amerikanischen Volkes134, Man steht heute der Tatsache gegenüber, daß das Geld der Reichen nicht mehr zu ent- behren ist, daß wesentliche Teile des kulturellen Lebens ohne dieses gar nicht mehr denkbar sind; mit Mißbehagen wird man sich bewußt, in welche Abhängigkeit man sich gebracht hat, indem der gute Wille einzelner Personen hier zu ent- scheiden hat, und diese begreiflicherweise alle Einwirkungen fernzuhalten suchen, die ihre, meist wirtschaftlichen Inter- essen stören könnten. Die Universität von Wisconsin hat z. B. kürzlich eine bedeutende, ihr angebotene Geldsumme abge- lehnt, weniger, wie es in der Begründung hieß, wegen ihrer Vergangenheit, als wegen ihres Einflusses in der Zukunft 135; auch den Trusts unbequemen Lehrmeinungen soll ein Raum gewährt werden können. Anlaß zur Verstimmung geben aber auch die Verwendungszwecke1%, Es wird beklagt, daß die Zuwendungen stets die gleichen Richtungen einschlagen und daß die Schenker über so wenig Phantasie verfügen: In- telligenz und Reichtum sind eben doch nicht immer gepaart, Verhältnis von Kapital und Arbeit 97 wie es ehedem die Überzeugung war. Welche Hebung, so so fragt man sich, könnte das gesamte kulturelle Niveau er- fahren, wenn die riesigen Summen nicht immer und immer wieder nur Organisationen zuströmten, sondern Individuen gegeben würden. Mit den 40 Millionen Dollars etwa, die ein gewisser Duke einem mittelmäßigen College gespendet hat, könnten sämtliche begabten Künstler in den Vereinigten Staaten mehrere Jahre lang unterhalten werden: auf die Her- ausgabe von Jahresberichten müßte man dann freilich ver- zichten. Ein von dem früheren sehr verschiedener Geist im Ver- hältnis des Unternehmers zum Arbeiter, des Ka- pitals zur Arbeit beginnt sich zu regen. Wenn sich auch manche Captains of industry der vorigen Generation schließ- lich zu Grundsätzen bekannt haben, die die allgemeine skrupel- freie Ausbeutung des Arbeiters nicht zuließen, so darf man das nicht allzu ernst nehmen. Wir hören etwa Carnegie sprechen: „Die weiseste Politik, die ein Arbeitgeber für seine Leute einschlagen kann, ist, durch Taten zu zeigen, daß er ein Herz für sie hat. Gelegentlich, bei einem Unglück oder irgendeinem Notstand sollte eine Firma immer zeigen, daß sie Anteil nimmt, daß sie auch menschlich ist und eine offene Hand hat.‘ 137 Solche und ähnliche Worte wurden von den Führern nur gesprochen, wenn sie bereits alt geworden waren und sich darauf verlegt hatten, moralisch zu werden; es ist wohl meist. bei den Worten geblieben, das Handeln überließen sie lieber den andern. Man denke in diesem Falle nur der Pitts- Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika ; 95 Verhältnis von Kapital und Arbeit burg-Skandale, wo die Untersuchungskommission feststellte, daß in der ganzen Geschichte weder Sklaven noch freie Ar- beiter jemals dermaßen ausgenutzt worden seien, wie es in der Stahlindustrie das übliche Verfahren sei1®, Und so dürfte wohl Pierpont Morgan sehr viel richtiger dem allgemein vor- herrschenden Verhalten der Unternehmer Ausdruck gegeben haben, als er von der Industrial Commission auf. die Frage: bis zu welchem Grade die Direktoren von Korporationen für die Arbeitsbedingungen in den Industrien, in denen sie die Leitung haben, verantwortlich seien, erwiderte: „Not at all I should say.“ 139 Höchst sonderbar, wie Töne aus einem fremden Lande mögen dem alten Rockefeller die Äußerungen seines Sohnes in den‘ Ohren geklungen haben: „Die gesunde industrielle Doktrin muß dauernd das Wohlbefinden der Arbeiter gleich- zeitig im Auge haben wie die Profite, und, wenn es sich als not- wendig herausstellen sollte, diese dem Wohlbefinden der Ar- beiter unterordnen. Wenn es kein anderes Mittel gibt, um der Arbeit einen gerechten Lohn und gute Existenzbedingungen zu verschaffen, so muß man die Dividenden aufschieben oder ganz auf sie verzichten.‘ 140 Die gleiche Auffassung ist von Schwab, dem Leiter der Bethlehem Steel Co., vertreten wor- den :,, Wenn es nötig ist, müssen wir uns mit geringen Profiten oder mit überhaupt keinen begnügen. Wir müssen Opfer bringen, um unseren Arbeitern Arbeit und Zufriedenheit zu geben‘ 141, und zu denselben Prinzipien hat sich Ford bekannt: „Wenn ich vor die Wahl gestellt werde, entweder die Löhne Verhältnis von Kapital und Arbeit 99 zu drücken oder die Dividenden abzuschaffen, ich würde ohne Zögern die Dividenden abschaffen.‘ 142 Mag auch heute noch in vielen derartigen Fällen von den Unternehmern gelten, was die Wallstreetmänner von Ford denken: er rede wie ein Sozialist, aber handle wie einer von ihnen 143, so ist doch. den Worten in einem Umfang bereits die Tat gefolgt, daß die geistige Umstellung deutlich sichtbar wird. Ein Streik in der Rockefeller gehörigen Colorado Fuel and Iron Co., der zu sehr blutigen Kämpfen, fast zu einer Art Bürgerkrieg führte, veranlaßte ihn als einen der ersten, durch einen Professor der Soziologie einen Entwurf für die Arbeiterentlöhnung aus- arbeiten zu lassen, der sich auf soziale Gerechtigkeit gründen sollte. Dieser sog. Rockefeller- oder Colorado-Plan hat dann Schule gemacht und vielfach als Muster gedient. Der Arbeiter, das ist die sich namentlich in den Großunternehmungen mehr und mehr durchsetzende Meinung, soll eine angemessene Ent- lohnung erhalten, living-wages, wenn er ein gewöhnlicher Arbeiter ist, comfort-wages, die ihm ein behagliches Dasein ermöglichen, wenn er etwas Besonderes zu leisten vermag. Arbeit soll, wie es die 1912 gegründete Efficiency Society, die in zahlreichen Städten ihre Vertreter hat, forderte, keine Ware sein; die Löhne dürfen nicht einfach dem Gesetz von Angebot und Nachfrage unterworfen, der Arbeiter nicht schutzlos den Schwankungen der Konjunkturen preisgegeben werden, und Beschneidung der Löhne soll nicht mehr das primum refugium bei wirtschaftlichen Schwierigkeiten sein. Man hat auch anerkannt, daß der Arbeiter ein Mensch aus - x x. Verhältnis von Kapital und Arbeit Fleisch und Blut, ja sogar ein Mensch mit einer Seele ist, und daß man ihm jenen Grad von Arbeitsfreudigkeit schaffen muß, den die moderne Technik noch zuläßt. Ständig schwillt die Literatur über die Psychologie der Arbeit, über den Men- schen als Produktionsfaktor, über die besten Methoden der Behandlung der im Unternehmen Beschäftigten 144, Wie heute vielfach über diese Fragen gedacht wird, zeigt wiederum ein Wort des jungen Rockefeller: „Wir Unternehmer haben bis jetzt unsere Betriebsleiter und Direktoren hauptsächlich nach ihren Fähigkeiten als Leiter der Erzeugung und als Finanz- kräfte ausgesucht, während die wachsende Spannung in der Arbeiterschaft es notwendig macht, die wichtigste Qualifika- tion für diese hohen Betriebsstellungen in der Fähigkeit zu suchen, mit den Arbeitern erfolgreich und freundschaftlich umzugehen.‘ 145 Man gibt Arbeitern und Angestellten während der Arbeit „pep“, Pfeffer, d. h. man sucht diese durch alle möglichen Spiele und Vorführungen während der Pausen zu würzen, man bemüht sich, durch Verkürzung der Arbeitszeit und hohe Löhne ihnen Möglichkeit zu geben, sich zu erholen, zu bilden, sich moralisch zu entwickeln; es wird über die Gefahren nachgedacht, die notwendigerweise bei Menschen entstehen müssen, die der freien Zeit ganz ungewohnt sind und mit ihr nichts anzufangen wissen. 146 In manchen Fabriken geht diese Sorge für die Arbeiter schon so weit, daß man sich um ihre häuslichen Verhältnisse bekümmert. Nach allen Richtungen macht sich das Bestreben geltend, eine Einschränkung der "00 Verhältnis von Kapital und Arbeit 101 Ausnutzung und Ausbeutung der Arbeitskräfte vorzunehmen, die Unmenschlichkeiten zu mildern, auch wenn sie als absolut notwendig gegolten haben, und jene Verschwendung von Men- schenleben einzudämmen, in der die Union den traurigen Ruhm hat, the first in the world zu sein. Riesenhaft sind noch immer die Ziffern der alljährlichen Unglücksfälle: man schätzt, daß von den 29 Millionen Arbeitern nicht weniger als eine halbe Million in jedem Jahre getötet oder verstümmelt werden, das ist eine Zahl, welche die der amerikanischen Ver- luste im Weltkriege übersteigt. Die Herstellung gesunder, sicherer und komfortabler Arbeitsbedingungen läßt man sich schon vielfach angelegen sein, und die Gesetze, die Schutz- vorrichtungen bei gefährlichen Maschinen und eine hygie- nische Ausstattung der Fabrikräume verlangen, finden nicht mehr jenen Widerstand, auf den sie früher gestoßen wären. Bei den Bahnen, deren Unfallkonto bekannt genug ist und durchschnittlich 150000 Tote und Verletzte im Jahre auf- weist, ging die Northwestern Railway in dem Versuch, die Unglücksfälle zu verringern, mit dem sog. safety-first-move- ment voran, das von zahlreichen anderen Gesellschaften nach- geahmt wurde und schon vieles erreicht hat. Wenn auch die gesetzgeberischen Maßnahmen bisher noch auf fast kei- nem Gebiet bundesgesetzlich geworden, vielmehr der Legis- lative der Einzelstaaten überlassen wurden, so gibt es doch heute kaum noch ein Gebiet der Sozialpolitik, das in den Vereinigten Staaten nicht auch bereits seine Anfänge zu ver- zeichnen hätte oder zum mindesten sehr lebhaft zur Debatte lien LLGLG DULKELLALLG © Hamburg 20, Görnesirn al 1.2 Verhältnis von Kapital und Arbeit stünde. Der mittlere Westen ist mit dem Arbeiterschutz vor- angegangen, und die weitgehendsten und schärfsten Bestim- mungen besitzen gegenwärtig Nebraska, Indiana und Ore- gon 147, Beschränkung der Frauenarbeit, der Arbeitszeit bei gefährlicher Tätigkeit, Verbote der Kinderarbeit — ein hierauf bezügliches Bundesgesetz wurde freilich 1916 für „unkon- stitutionell‘“ erklärt148 —, Unfallentschädigungspflicht sind schon in den meisten Staaten in irgendeiner Form eingeführt worden. Nur noch wenige sind vorhanden, die keine Rege- lung der Arbeitszeiten kennen, aber auch dort, wo ein Maxi- malarbeitstag von 8 oder g Stunden noch nicht festgelegt ist, hat sich vielfach ein dahingehender Usus entwickelt, und viele Fabriken und auch zahlreiche Behörden haben sich zu einer solchen Regelung von sich aus entschlossen. 1925 soll es nur noch 300 000 Arbeiter mit dem ı 2-Stundentag geben, der bei der vorigen Generation für sämtliche Arbeiter galt. Sogar von einer Alters- und Invalidenversicherung, von einer Für- sorge für Arbeitslose, von einer Unterstützung der Familien bei Unfällen ist schon die Rede. Aber nicht nur die Arbeitsfreude will man den Arbeitern wieder verschaffen, sondern man sucht sie auch auf einem neuartigen Wege an das Unternehmen wirtschaftlich zu fesseln und an dessen Wohlergehen zu interessieren, indem man ihnen zu sehr günstigen Bedingungen Aktien zum Kauf anbietet. So zieht man einmal die Ersparnisse der Arbeiter heran, und kann auf der anderen Seite den Gegensatz zwischen Kapital und Arbeit mildern, wie man es durch die Voranstel- [3 Verhältnis von Kapital und Arbeit 103 lung der Arbeiter gegenüber den Aktionären, die mit dem Unternehmen nur durch ihre Dividende verbunden sind, tut. Diese Bewegung hat seit der kurzen Zeit ihrer Einführung schon einen ganz erstaunlichen Umfang angenommen, und bei manchen großen Gesellschaften befindet sich bereits die Hälfte der Aktien, mitunter auch mehr in den Händen der Ar- beiter. Diese Interessengemeinschaft zwischen der Leitung und dem Arbeitnehmer ist oft noch dadurch enger geworden, daß man Arbeiterräte einführte — die ersten im Jahre 1910 in der Bekleidungsindustrie — oder auch eine Form der Ver- waltung schuf, bei der neben der Leitung ein Senat und ein Repräsentantenhaus bestehen, die aus Wahlen der Arbeiter hervorgehen 149. Andererseits suchen auch die einzelnen Un- ternehmungen in einem Kontakt miteinander zu kommen und an die Stelle eines Kampfes ein Zusammenarbeiten zu setzen ; man teilt sich untereinander die Erfahrungen mit, die man auf irgendeinem Gebiete gemacht hat, gibt Einblick in die Pro- duktion und die Produktionskosten, man hält es für ein un- wirtschaftliche Vorgehen, Ideen zu monopolisieren, und Han- delsgeheimnisse werden als Popanz angesehen *°°. Bei einer Firma, die wegen ihrer besonders ausgezeichneten Wohlfahrtseinrichtungen für ihre Angestellten und Arbeiter sehr bekannt ist, befindet sich in dem für den Empfang von Besuchern bestimmten Raum ein großes Plakat mit der In- schrift: „It pays!“ 151 Dies dürfte in den weitaus meisten Fällen den Anstoß für die Gesinnungswandlung abgegeben haben, deren Symptome soeben skizziert worden sind. Nicht 104 Verhältnis von Kapital und Arbeit Philanthropische Motive haben zu ihr geführt, sondern einfach die Kalkulation. Man hat ausgerechnet, daß es dem Unter- nehmen nur zugute kommt, wenn der Arbeiter eine gehobene Lebensführung, eine menschenwürdige und erträgliche Tätig- keit hat, wenn ihm eine Muße gegönnt wird, und wenn er sich mit dem Unternehmen wirtschaftlich verbunden weiß, ausgerechnet, daß mit der neuen Methode sich höhere Profite erzielen lassen. Ist einmal wirklich ein menschliches Gefühl im Spiele, so wird der Unternehmer sich genieren, sein wahres Motiv anzugeben, und, sich vor dem „alten“ Wirischaftsgeist verbeugend, sich auf die Steigerung der efficiency und des Gewinns berufen, um sich nicht lächer- lich zu machen: „er wird dann als Schaf im Wolfspelz auf- treten‘ 152, Auf solche Weise glaubt man aber auch gleichzeitig jene Unzufriedenheit bekämpfen zu können, die zur großen Be- unruhigung der Wirtschaftsleiter immer mehr an Boden zu gewinnen scheint. Für nicht wenige von ihnen wie für die amerikanische Öffentlichkeit ist die soziale Frage, die Her- stellung eines sozialen Friedens die Hauptfrage geworden, und man sucht sich ihm auf diesem Wege, durch die „in- dustrial democracy“ zu nähern. Was auf diesem Gebiete in den Vereinigten Staaten vor sich geht, diese Änderung. der Wirtschaftsgesinnung ist bisher in Europa über dem Studium amerikanischer Technik und Betriebsführung, über dem Streit um Taylor und Ford doch noch zu wenig beachtet worden; man sieht die Dinge zu sehr isoliert und nicht in ihrer Ver- N Verhältnis von Kapital und Arbeit 109 bundenheit. Die Goodyear Tire Co. hat proklamiert: „Wenn das Kapital nicht arbeitet und die Arbeit keinen Besitz hat, so kann es keinen sozialen Frieden geben. Aber warum soll die Arbeit nicht durch ihre Ersparnisse zu Kapital gelangen?“ 153 Die Umschichtung der wirtschaftlichen Kräfte dadurch, daß man den Arbeiter hat zum Kapitalisten werden lassen, ist mit einer Geschwindigkeit vor sich gegangen, wie sie nur in Amerika möglich ist. Der Aktienbesitz, namentlich bei den gemein- nützigen Unternehmungen, dringt in immer tiefere soziale Schichten vor 154, ist keineswegs mehr auf die Wohlhabenden und Reichen beschränkt, die von Arbeitern gegründeten Ban- ken, von denen seit 1922 nicht weniger als 33 entstanden sind, bedeuten bereits eine beträchtliche finanzielle Macht. Von irgendwelchen sozialistischen Ideen ist aber bei alledem nicht im entferntesten die Rede. Es ist der Versuch einer Lösung des sozialen Problems, ohne vom kapitalistischem Geiste, von dem Prinzip der wirtschaftlichen Freiheit irgend etwas Wesent- liches aufzugeben, der Versuch, sich jener früheren Gleich- heit des Besitzes wieder anzunähern, „zu dem alten, gesunden und männlichen amerikanischen Individualismus zurückzu- kehren‘ 155, Herbert Hoover sprach es in einer Versammlung in Cleveland aus: „Wir befinden uns im Übergang von einer Periode des extremen Individualismus zu einer Periode der Zusammenarbeit, und ich glaube, wir werden durch diese Kräfte uns langsam einer wirtschaftlichen Demokratie zu- bewegen.‘ 156 Man ist hierbei in der glücklichen Lage, nicht auf solche Widerstände zu stoßen, wie sie die in Europa so 100 Verhältnis von Kapital und Arbeit tief eingewurzelten, gehässigen Schlagworte von der „Begehr- lichkeit der Arbeiter“ und der „Profitgier der Industrie“ bil- den: jeder, Arbeiter wie Unternehmer, hat nicht nur das Recht, sondern sogar die Pflicht, seine wirtschaftliche Position so günstig wie nur möglich zu gestalten. Der Stolz, mit dem ein für das kapitalistische Wirtschaftssystem besonders begeister- ter Nationalökonom sagt: „Die einzige wirtschaftliche Revo- lution, die gegenwärtig im Zuge ist, geht in den Vereinigten Staaten vor sich. Es ist die Revolution, die die Unterschiede zwischen Arbeiter und Kapitalisten dadurch verwischt, daß sie die Arbeiter zu ihren eigenen Kapitalisten macht und die meisten Kapitalisten zwingt, in einer oder der anderen Weise Arbeiter zu werden, da nicht viele von ihnen in der Lage sein werden, allein von den Zinsen ihres Kapitals zu leben. Dies ist etwas Neues in der Geschichte der Welt“ 157, dieser Stolz ist be- rechtigter, als er glaubt; denn bei der Schilderung des sich hier Anbahnenden stützt er sich fast nur auf die Zunahme der den Arbeitern gehörigen Banken, auf das Anwachsen ihrer Sparguthaben und ihres Aktienbesitzes, während ge- zeigt werden konnte, daß diese „Revolution“ eine viel breitere Grundlage besitzt und daß vor allem der Wirtschaftsgeist im Wandel begriffen ist. Kaum mehr als ein Jahrzehnt liegen die Anfänge jenes Neuen zurück, aber mit jenem frohen Optimismus, der aller Schwierigkeiten, auch der unüber- windlich scheinenden, nicht achtet, mit dem Glauben, das soziale Problem lösen zu können, geht man in den Vereinigten Staaten an die Arbeit, Sollte sich wirklich, wenn auch nur im Verhältnis von Kapital und Arbeit 107 Bereiche der Wirtschaft, die Prophezeiung Whitmans er- füllen: „Auf unserem Gebiete wird wohl früher oder später, wie auf einer Bühne, so etwas wie eine Verklärung der ganzen vergangenen Kultur Europas und Asiens stattfinden?“ 158 VI. Das Erwachen einer Kulturkritik "ICHT so weit ausgebreitet sind die Erfolge einer anderen geistigen Umstellung, die der im Wirtschafts- leben sich vollziehenden parallel geht, die aber doch nicht minder bedeutungsvoll ist. Man fängt leise an, in der Beurtei- Jung der eigenen Gesamtkultur etwas skeptischer zu werden, an ihrer unvergleichlich geglaubten Herrlichkeit zu zweifeln und zu empfinden, daß das um seiner Rückständigkeit bemitleidete Europa Werte besitzt, für die man in Amerika nicht einmal ein Verständnis aufbringt. Es wird immer einzelne gegeben haben, die die Überzeugung von der Vortrefflichkeit alles Amerikanischen nicht geteilt haben, aber daß sich diese Stim- men jetzt herauswagen und daß sie bereits einen Widerhall finden, das ist das Neue an dieser Bewegung. Sie besteht in einer Selbstkritik, die auch nicht davor zurückschreckt, einen Kampf gegen bisher unumschränkt herrschende Anschau- ungen aufzunehmen und gegen die Ideale der Masse zu pro- testieren. Die Männer, die es sich zur Lebensaufgabe gesetzt haben, diesen Kampf zu führen, neue Gegenstände und neue Formen zu suchen, und die aus den verschiedensten Geistes- sphären stammen, sind zwar noch gering an Zahl, aber es Erwachen einer Kulturkritik 109 befinden sich unter ihnen nicht wenige, die sich bereits einen internationalen Namen gemacht haben. Sie haben auch wohl noch nicht genügend Berührung miteinander, wenngleich mehrere Zeitschriften, namentlich die von Mencken und Nathan herausgegebenen mutigen Revuen, zuerst der „Smart Set‘, dann der „American Mercury‘ ihnen jetzt ein Sprach- rohr geben, das schon ziemlich weit, wenn auch erst nur von wenigen gehört wird. Ein hoher Mut wird in der Tat gerade in Amerika von jedem gefordert, der sich zu den Anschauungen der Allgemeinheit in Opposition begibt, und die meisten haben ihn durch Verfemung, Verfolgung und selbst durch Gefängnisstrafe büßen müssen; es ist daher ver- ständlich, aber auch kennzeichnend, daß manche es vorziehen, sich hinter Anonymität oder Pseudonymität zu verbergen. Andere Indizien dafür, daß auf geistigem Gebiet sich Neues zu regen beginnt, ist die Verlagerung des geistigen Schwer- punkts aus dem Nordosten, der Wiege und dem bisher alleini- gen Träger höheren Geisteslebens, heraus, so daß man etwa Chicago schon den literarischen Krater von Amerika hat nennen können 159, ferner eine gewisse Lösung von der gei- stigen Bevormundung durch England, die sich in direkter Übernahme kontinental-europäischer Literatur dokumentiert, und ein lebhafter werdendes Interesse an rein wissenschaft- licher Forschung. Als den ersten großen Erfolg konnten die Führer jener Bewegung wohl den Riesenabsatz buchen, den Sinclair Lewis mit seinem Buche „Main street“ gewann und der ihn mit 1. Erwachen einer Kulturkritik einem Schlage zu einem der populärsten amerikanischen Schriftsteller machte; viele Leser mögen allerdings vielleicht gar nicht den Sinn des Buches erfaßt und sich nur an der wahrheitsgetreuen Vorführung ihres eigenen Daseins gefreut haben. Der ganze Inhalt ist eigentlich nichts anderes wie die in die Form eines Romans gekleidete, ungeschminkte Schil- derung des Lebens in einer kleinen Präriestadt, das dem Spießer die Verwirklichung aller seiner Wünsche bietet, und in das dann eine Frau Höheres hineinzubringen sucht, woran sie schließlich zugrunde geht. Im Jahre 1922 erschien dann unter dem harmlosen Titel „Civilization in the United States“ ein Werk, das die Arbeiten von dreißig, durch nichts als durch eine gemeinsame Geisteshaltung verbundener Autoren vereinigte, und das einen Überblick darüber bietet, was diese neue Bewegung sich zum Ziele gesetzt hat und wem sie den Krieg erklärt. Sie lassen alle Gebiete der Kultur Revue passieren, die Politik und die Presse, die Erziehung und die Schule, das Wirtschaftsleben und die Bevölkerungsfrage, die Wissenschaft und die bildende Kunst, das Theater und die Literatur, und sie kommen bei allen zu dem Ergebnis, daß die Überlegenheit, an die das ganze Volk wie an ein Dogma ge- glaubt hat, nicht nur nicht existiert, sondern daß die Ver- einigten Staaten sich auf kulturellem Gebiet erst in einem Embryonalstadium befinden. Ohne jede Schonung, aber unter ständiger Heranziehung von Belegen zeigen sie die Dinge, wie sie in Wirklichkeit sind und suchen dem amerikanischen Publikum die Augen dafür zu öffnen, daß man von wahrer 10 Erwachen einer Kulturkritik III Kultur noch weit entfernt, daß hier alles erst noch zu tun sei; die ganze amerikanische Zivilisation sei nur eine andere Art von Wüstheit gegenüber der, die sie vorgefunden und vernichtet habe. Nichts von alledem, was den Stolz der Ameri- kaner ausmacht, findet Gnade vor ihnen, und bei aller Kühle und Sachlichkeit ist ihre Verachtung und ihr Haß gegen- über den herrschenden Werten so intensiv, daß sie nicht selten überkompensiert erscheinen. Das Werk hat begreif- licherweise eine sehr zurückhaltende Aufnahme gefunden und ist vielfach aufs schärfste abgelehnt worden. Wem gilt der Protest? Er richtet sich zunächst gegen die utilitarische Weltauffassung, die da meint, daß Wohlstand und Komfort auch schon Kultur bedeuten und in ihrer Zu- nahme und in der wachsenden Mechanisierung des Lebens sogleich einen kulturellen Zuwachs erblickt, so daß die Glei- chung bigger gleich better immer aufgeht. Amerika kann sich damit entschuldigen, daß es bisher keine Zeit gehabt hat, sich der Ausbildung einer wirklichen Kultur zu widmen, aber es hat nicht das Recht, seine materiellen Fortschritte und seinen wirtschaftlichen Aufschwung als Index für einen eben- solchen geistigen zu nehmen. Alles bisher Geleistete ist nur eine Verwirklichung kleinbürgerlicher Ideale, und man kann Amerika aus der Geschichte streichen, ohne daß die Kultur eine spürbare Einbuße erleidet. Was nach der allgemeinen Auffassung die Kultur Amerika zu danken hat, hat der oben genannte Nationalökonom Carver so formuliert: „Allgemeine Erziehung durch öffentliche Schulen, Zugang für alle zu der 112 Erwachen einer Kulturkritik gesamten Literatur durch öffentliche Bibliotheken, die Mög- lichkeit für alle, durch niedrige Posttarife miteinander in Verbindung zu treten und schließlich der allgemeine Genuß von Komfort und Bequemlichkeiten durch ein industrielles System, das die Waren zu einem so niedrigen Preise liefert, daß viele Millionen ständig in einem verhältnismäßig großen Luxus leben.‘ 160 Aber „was haben,“ so fragen die andern, „Badezimmer, Kinos, Stahlbauten und Autos mit der Seele eines Volkes zu tun?“ 161 Die ausschließliche Betätigung im Wirtschaftsleben, das einen Selbstzweck, einen letzten Wert bedeutet, die Aktivität, die unleugbar Großes vollbracht hat, sind teuer erkauft worden. Der das Gesamtleben leitende Geist der Wirtschaft, die Vorrangstellung, die man allem Wirt- schaftlichen eingeräumt hat, und die geistige Beschränktheit derer, zu denen das Volk als seinen Vorbildern aufblickt, der Wirtschaftsführer, haben zu einem Schwund aller kontempla- tiven Fähigkeiten geführt und es dahin gebracht, daß über- haupt keine Möglichkeit besteht, ein sinnvolles Leben zu führen, daß alles dem mob-mind dient und gehorcht. „Der im Schatten einer sonnengetrockneten Mauer sitzende Omar Chajjam, der drei volle Tage lang über einem Verse nach- denkt, hat der Menschheit mehr Gutes gegeben, als fünfzig berühmte Industriekapitäne jemals ihr geben können“ 162, Was hat Amerika zur Verschönerung des Lebens beigetragen? Und ein solches Volk, „ohne Geschmackssinn, das reizlose Nah- rung hinunterschlingt, und nach dem Essen ohne Rock und ohne Gedanken in dem mit öden Stickereien bestichelten Erwachen einer Kulturkritik 113 Schaukelstuhl sitzt, automatischer Musik lauscht, automatische Bemerkungen über die Vortrefflichkeit der Fordschen Auto- mobile. macht, betrachtet sich als die größte Rasse der Welt?“ 163 So ist es gekommen, daß eine Tätigkeit auf wissenschaft- lichem und künstlerischem Gebiet als unproduktiv gilt und daß „intellectual‘“ ein Spottname geworden ist. Nur die: prak- tisch verwertbaren und angewandten Wissenschaften, die Na- turwissenschaften, die Medizin, die Wirtschafts- und Gesell- schaftslehre und die Technik haben einen Anspruch gefördert zu werden, die reine Forschung dagegen findet nur selten Kontakt. Die Universitäten sind „Athletenvereine, in denen für die körperlich Schwachen gewisse Gelegenheiten zum Stu- dium geboten werden‘ 164, die „Studenten sprechen von Sport, von geselligem Zusammensein, vom Examen. Wer hat jemals unter diesen jungen Leuten eine lebhafte Auseinander- setzung über Kunst gehört, über Religion, Volkswirtschaft, Geschlechtsfragen? Hat sie irgend jemand einmal über etwas anderes in Eifer geraten sehen als (symbolisch gesprochen) über Fußball und Fudge? Man geht sogar so weit, daß es als unschicklich betrachtet wird, ein geistig Suchender zu sein.‘ 165 Der Gelehrte kann sich nur durch Popularisieren einen Namen und Geld verschaffen. Denn daß man keine Achtung vor der Wissenschaft hat, zeigt sich aufs klarste in der schlechten Bezahlung der Lehrer und Professoren, die doch gerade in den Vereinigten Staaten einen so besonders feinen Maßstab für die allgemeine Wertschätzung gibt, und die Rühl, Vom Wirtschaftsgeist in Amerika R 114 Erwachen einer Kulturkritik dazu geführt hat, daß überall ein Mangel an guten Lehrern eingetreten ist. Ein noch kümmerlicheres Dasein führt der Künstler, denn ebensowenig ist die Kunst etwas, wo- mit sich ein vernünftiger, ein tätiger Mensch ernsthaft be- schäftigen könnte, und man schämt sich nicht im mindesten, zu bekennen, daß man für sie kein Interesse hat und ihrer Pflege völlig gleichgültig gegenübersteht. Allenfalls findet ein Dilettieren Verständnis, aber die einzige Aufgabe der Kunst ist, das Volk zu unterhalten und zu amüsieren. Der Geschmack der großen Masse entscheidet, und die „geistigen soft- drinks‘“ 166, dje man ihr vorsetzt, die Fülle der low brow- Literatur, die Zeitungen, die auf den tiefsten Leser eingestellt sind, genügen ihr vollständig; höheres läßt sie gar nicht aufkommen. Den Wirtschaftsführern ist auch das Wenige noch zu viel; sie denken über diese Dinge wie Ford: „Man bemüht sich förmlich, die schöpferischen Funktionen auf Dinge zu beschränken, die sich an die Wand hängen, in Konzertsälen hören und sonstwie zur Schau stellen lassen, wo müßige und wählerische Leute sich zu versammeln pflegen, um gegenseitig ihre Kultur zu bewundern. Wer sich jedoch in Wahrheit schöpferisch betätigen will, der wage sich auf ein Gebiet, wo höhere Gesetze walten als die des Tons, der Linie und der Farbe — er wende sich dorthin, wo das Gesetz der Persönlichkeit herrscht. Wir brauchen Künstler, die die Kunst industrieller Beziehungen beherrschen. Wir haben die schöp- ferische Begabung allzusehr eingeengt und zu trivialen Zwecken mißbraucht.“ 167 So hat denn auch die „Nation“ im N Erwachen einer Kulturkritik 115 Jahre 1925 eine Umfrage darüber veranstaltet, ob Dichter und bildende Künstler in den Vereinigten Staaten eine Atmo- sphäre vorfinden, die ihnen ein Schaffen ermöglicht, oder ob sie nur im Ausland arbeiten könnten. Keine große fundamentale Entdeckung hat in Amerika ihren Ursprung, nichts Neues, Eigenes auf geistigem Ge- biet von wirklicher Bedeutung hat es hervorgebracht, wenn man nicht etwa die Ausbildung der short story hierher rechnen will. Was an höherem Geistesleben vorhanden ist, steht in engster Abhängigkeit von Europa. „Auch Europa hat seine Babbits, aber sie geben dort nicht den Ton an‘ 168, Es fehlt an einer gebildeten Schicht, die materiell unabhängig ist und Zeit hat, es fehlt eine geistige Aristokratie, die den mob-spirit lenkt und bändigt, die neuen Ideen offen ist und ihnen Achtung verschafft. Die Folge ist ein äußerst niedriger Stand des. allgemeinen Bildungswesens, eine geistige Unter- ernährung, ein „modernes Barbarentum“‘“ 169 und „ein Schlachthaus des guten Geschmacks, das sowohl dem Grade nach als seiner Größe in der ganzen zivilisierten Welt nicht seinesgleichen hat‘“17%. Die Hauptschuld an diesem Zustand, das ist die Überzeugung jenes kleinen Kreises von Kulturkritikern, tragen die Herrschaft der Frau und der Puritanismus. Die Frau, die, allein von der Arbeit befreit, die Gesellschaft regiert und in deren Hände das Richteramt über die wichtigsten kul- turellen Fragen gelangt ist. Der Puritanismus, der alle gei- stigen Bedürfnisse auf sich konzentriert und sämtliche Ge- biete des Lebens unter seine Kontrolle genommen hat. Ihm * 116 Erwachen einer Kulturkritik ist die „Entwicklung einer freien Persönlichkeit ein Kapital- verbrechen gegen die Gesellschaft, die conformity die vor- nehmste Tugend“ 171; er will keinen Fortschritt im Geistigen, für alles hält er die Wagschale der Moral hereit, mit seiner Unfähigkeit, Moralisches und Ästhetisches zu trennen, stellt er das gesamte Geistesleben unter Druck. Aus der Konvention, aus der moralischen und intellektuellen Enge hinauszuführen, in der durch die Amerikanisierung erreichten Gleichförmig- keit eine Schwäche und nicht eine Stärke zu sehen, dem ameri- kanischen Volke Werte zu zeigen, die es bisher nicht gekannt hat, das ist es, was sich die junge Generation zur Aufgabe gesetzt hat. Auch diese Bewegung ist noch zu jung, als daß sich ihre Bedeutung richtig ermessen ließe, aber es hat fast den Anschein, als ob die Vereinigten Staaten nicht nur auf wirtschaftlichem, sondern auch auf geistigem Gebiet an einem Wendepunkt ihrer Geschichte stehen. Und wenn gesagt worden ist, Amerika gehe einer Europäisierung entgegen, während sich Europa amerikanisiere, so wird man wünschen müssen, daß sich Europa nicht ein im Vergehen befindliches Amerika zum Vorbild wähle. Anmerkungen 1 Lewis, Die Hauptstraße. Übers. von Olden. 1922, 264. 2 Mumford, The City. In: Civilization in the United States. 1922, ı2. 3 Muirhead, The Land of Constrasts. Tauchnitz Ed. 1900, 196. 4 Allport, Social Psychology. 1924, 409- 5 Scheffauer, Das Land Gottes, 1923, 196. 6 These United States. 2 Bde. 1923/25. 7 Civilization in the United States. 1922, 311. 8 Smith, Vier Seiten der amerikanischen Literatur. Intern. Monatsschr., 1910, IV, 1480. 9 The significance of the frontier in American History. Ann. Rep. Amer. Hist. Assoc., 1893, 215. 10 Chevalier, Lettres sur ’Amerique du Nord. 1836, I, 235. S. auch Kenungott, The record of a city. A Social survey of Lowell, Massa- chusetts. 1912, ı2 ff. U Nr. 10. I, 168 ff, Eine gute Charakterisierung gibt auch Boutmy, Elements d’une psychologie politique du peuple americain. 4. €d. 1920, 266 ff. 12 Paxson, History of the American Frontier. 1925, 216, 13 Mitchell, 10 years in the United States. 1862, 315. 14 Roß, Changing America. 1912, 214. % Nr. 26, 1, 167. 16 Alvord, Yale Rev., 1920, N. S. IX/2, 652. 17 Zangwill, The melting-pot. 1909. cit. in dem von Talbot heraus- gegebenen Sammelwerk: Americanization. 1917, 92. 18 Bouton, The mote and the beam. The Freeman, 1920, II, 108. 19 Johnson, Educational Elephantiasis. North Amer, Rev., 1920, CCXII, 803. 20 Trollope, Häusliches Leben der Nordamerikaner, Übers. von Franz, 1855, 111, 167. 2 Civilization in the United States. Nineteenth Cent., 1888, XXIII, 489. 22 Worte eines Leiters des Bason-Bureaus, Colyer, Americanism, a world menace. 1922, 134. 1156 Anmerkungen 23 Baudelaire, Oeuvres. 1889, IL. 219. 2% Shaw, Mensch und Übermensch. 2% Gilman, Socialism and the American Spirit. 1893, 86. % Griechische Kulturgeschichte, 1898, IV, 125. 27 Conduct of life. Riverside ed, 1898, 9ı. 28 Chesterton, What I saw in America, 1922, 108, 29 Ebenda, 115. 30 Lorimer, Letters from a self-made merchant to his son, Tauchnitz Ed. 1903, 212. Das Wortspiel ist unübersetzbar, 3 Carnegie, Evangelium des Erfolges. Herausg. von Grabison, 1905, 205. 3% Ross, Nr. 14, 95. % Ebenda, 87. #4 Colyer, Americanism, a world menace. 1922, 135. 35 Varieties of religious experience. 1902, 493. % Williams, The Founding of Main Street. North Amer. Rev., 1922, CCXVI, 411. 37 Ross, Foundations of Sociology. 5. ed. 1920, 389. 38 Hunter, Das Elend der neuen Welt. Übers. 1908, 22. 39 Law, Die Amerikaner. Übers. von Federn. 1913, I, 50. 40 Farnham, America vs. Europe in Industry. 1921, 30. 4 Ebenda. %2 Beard, Die Nervenschwäche. Übers. von Neißer. 2. Aufl. 1881, 7. 3 s. z. B. Shadwell, England, Deutschland und Amerika. Übers. von Leo. 1908, ı2. van Dyke, The spirit of America. 1910, 66. 4 Mowrer, Le peuple-enfant de l’Am&rique, Europe, 1925, VIII, 86. 45 Chevrillon, Les Etats-Unis et la vie americaine, Rev. des Deux Mondes, 1892, 3. ser., CX, 579. % Roß, Nr. 14, 96- 47 American Traits. 1903, 26. Nr. 45,558 49 van Dyke, Nr, 43, 135. 50 Ebenda, 134- 5 Briefe eines amerikanischen Landmanns. Übers. von Götze, 1788, II, 208. 5 Matthews, The American of the Future. 1909, 156. Die gleichen Worte gebrauchte Carnegie über die englischen Lords: Nr. 31, 199. 53 Tocqueville, in bisher ungedruckten Briefen bei White, American Manners in 1830. Yale Rev., 1923, N. S. XIL 129. 54 Domestic Manners of the Americans. 4. ed, 1832, I, 941. Anmerkungen 119 55 Nr. 10, I, 342- 56 Kenngott, Nr. 10, 16. Tocqueville, De la democratie en Amerique. 1839, 6. &d., I, 287. 57 Bilder aus dem gesellschaftlichen Leben der Nordamerikaner, Von einer Deutschen. 1835, 91. 58 Scheffauer, Nr. 5, 61. 59 Nation, 1926, CXXII, 525- 59a Correspondance and conversation with Nassau William Senior, 1872, IT, 149: 60 Robinson, The Twentieth Century American. 1908, 409- Nr. 54, 105- 82 Mowrer, Nr. 44, 90- 63 Bruncken, Die amerikanische Volksseele. 1911, 35. 64 Chevalier; Nr. 10, II, 517. Tocqueville, Nr. 53, 123. 85 Adams, Advertising and its mental laws. 1922, 143. 8 Eliot, American Contributions to Civilization. 1897, 359- 87 Kyrk, Theory of consumption, 1924, 268, 68 Kürnberger, Der Amerika-Müde, 1855, 215. 89 Nr. 98, 103. 70 Butler, The American as he is. 1908, 39. Z Stearns, The Intellectual Life. In: Civilization in the United States. 1922, 140. 72 Belloc, The contrast. 1923, 75- 3 Mowrer, Nr. 44) 84- 14 Der bekannte amerikanische Nationalökonom Taussig hat zwar in seinem Buche: „Inventors and money-makers“, 1915, 76 ff. ausführ- lich die Antriebe zum Gelderwerb im allgemeinen behandelt, über den amerikanischen Geschäftsmann im speziellen spricht er jedoch kaum, 15 Stearns, Nr. 71, 140. 76 Memoiren, Übers. 1909, 161. 77 Die Amerikaner. 1904, I, 338 f. 78 Civic Sociology. 1925, 10. 79 Nr. 77. 80 Pound, The iron man in industry. 1922, 76. 81 Betont von van Dyke, Nr. 43, 144- 82 Ross, Social Psychology. 1909, 176. 83 Dickinson, Appearences. 1914, 157. 84 Taussig, Nr. 74, 76. 8 America and the Americans. 1914, 78. 1. Anmerkungen 8 Albert Guinon. 87 Kaufmanns Herschgewalt. 1904, 137. Vgl. die ähnlichen Äußerungen von Rockefeller. Nr. 76, 167. % Worte des Präsidenten der Reading Railroad Baer. Colyer. Nr. 34, 72. $9 Evangelium des Reichtums. 1905, 72. % Stead, Die Amerikanisierung der Welt, 1902, 5- % Rostand, La loi des riches, 7. €d, 1921, 8. 92 Myers, Nr. 94,1, 512. % Buley, Australian life in town and country. 1905, 193. % Emil Münsterberg, Amerikanisches Armenwesen, 1906. % S. vor allem Gilman, Socialism and the American spirit. 1893. Sombart, Warum gibt es in den Vereinigten Staaten keinen Sozi- alismus? 1906. % Laughlin, Aus dem amerikanischen Wirtschaftsleben. 1907, 65. ” 8, z. B. die Liste derartiger Verfolgter, die von der „Nation“ unter dem Titel „Sweet land of liberty“ zusammengestellt wurde. 1925, CXVII, 11. % Robinson, Nr. 60, 318. % Nr. 45,6, 10 Butler, Nr. 70, 50. 11 5. z. B. Myers, Geschichte der großen amerikanischen Vermögen. 1923. 10 Morals in Modern Business. Page Lectures, 1909, 24. 48 s, über bei ihnen übliche Methoden z.B. Stevens, Unfair compe- tition. Polit. Sc, Quart,, 1914, XXIX, 282 ff, 104 Nr. 77; 1,358. \65 The American Commonwealth. 1889, 2. ed. 12. 1% Oeuvres et correspondence inedites, 1861, 1, 281. 107 Final Report of the Commission on Industrial Relations. 1915, 129. 18 Men and manners in America, 1833, I, 230. 100 Nr. 56,1, 81, 82. 110 The wealth and income of the people of the United States. 1915, 81. 41 Final Report of the Commission on Industrial Relations, 1915, ı1 ff. 12 Ebenda, 14. 18 Ebenda, 117. 14 Ebenda, 30. 15 Die neue Freiheit. 2. Aufl. 1914, 48. 16 Paludan, Die neue Welt. Übers, von Magnus. 1923, 146. 7 Nr. 51, 125. 18 Kürnberger, Nr. 68, 150. 20 Anmerkungen I21 119 Roosevelt, Americanism. 1916, 43. 120 Ross, The Old World in the New. 1914, 234- 121 The Fortune of the Republic. Miscellanies, Riverside ed. 1898, 422, 122 5, z. B. Rühl, Der Hafen von. Newport News: ein amerikanisches Verkehrsproblem. Z. d. Ges. f. Erdk. Berlin, 1913, 695—712. 123 Mein Leben und mein Werk. 1923, 321. 124 Nathan and Mencken, Clinical Notes. Amer, Mercury. 1924, IL. 319- 1242 Brooks, The Conflict between private monopoly and good citi- zenship. 1909, 16. 125 Jenks, The modern standard .of business honor. Publ. Amer, Econ, Ass., 1907, 3. Ser. VII, 5. 126 1894. 127 Sinclair, The Industrial Republic. 1907, 165. 128 Nr. 102, 6. 129 Ebenda 17. 180 Cestre, Production industrielle et justice sociale en Amöerique 1921, 156. 181 American Ideals. 1900, 38. 182 Brooks, Soziales Wechselfieber. Übers, von Hasse. 1905, 29- 188 Äußerung eines Professors der Stanford University. Bancroft, Re- trospection. 1912, 453- 184 Nr. 108, 24, 119. 185 Nation, 1925, CXXI, 349. 186 Diese Gesichtspunkte werden besonders betont von La Follette, The modern Maecenas. Amer. Mercury. 1925, V, 188—195. 187 Nr. 31, 129. 188 Ross, Nr. 14, 91. 189 Nr. 107, 31- 140 Cestre, Nr. 130, 159- 141 Ebenda, 137. 142 Ebenda, 191. 148 Andrews, Henry Ford Wall Street’s Stock Absorber. Nation, 1923, CXVI, 92. 144 5, z. B. Frankel and Fleisher, The human factor in industry. 1920, Craig and Charters, Personal Leadership in industry. 1925. 145 Rosebush, Was die Moral vom Kapitalismus fordern kann. Übers. 1925, 194 146 Cutten, The Threat of Leisure. 1926. 147 Faulkner, American Economic History. 1924, 656. 122 Anmerkungen 18 Seligman, Principles of Economics, 1923, 646. 149 Faulkner, Nr. 147, 663. Philip, Les conseils d’usine aux Etats-Unis. Rev. des etudes cooperatives, 1925, V, 53. 150 Tarbell, New Ideals in Business. 1917, 328. 151 Rowntree, The human factor in business. 1921, 148. 152 Ross, Nr. 78, 88. 168 Cestre, Nr. 131, 219. '54 s. z. B. die Zahlenangaben bei Brookings, Die Demokratisierung der amerikanischen Wirtschaft. Übers. von Kuczynski. 1925, 39. 155 Carver, The present economic revolution in the United States, 1925, 46. 156 Nation, 1925, CXXI, 327. 557 Nr. 155, 9. 158 Prosaschriften. Übers. von Lessing. 1910, 42. 159 Jones, in: The Bookman, 1925, LX, 565. 20-Nr. 155, 61. 161 The New Student, 1923. 162 Anonymus, The Amazing American. 1925, 35- 168 Lewis, Nr. ı. 164 Worte eines Chinesen, Civilization in the United States, 526. 165 Lewisohn, Gegen den Strom. Übers. von Wolf, 1924, 190f£. 166 Civilization in the United States. 83. 7 Nr. 195, 121. 168 Thomson, Why I live abroad. Amer. Mercury, 1925, V, 111. 169 Scheffauer, Nr. 5, 224. 170 Nathan, Amerikan. Stimmen. 1925, Heft 9, 47. 11 Mencken, The national literature. Yale Rev., 1920, N. S. IX/2, 811. AR tr VEN Rp DAN % Abteilung - x 5 a i > "2 ST VERLAG VON QUELLE & MEYER IN LEIPZIG Professor Dr. A. RÜHL Vom Wirtschaftsgeist 98 Seiten. In Leinenband M. 3.60 „Das geschmackvolle Büchlein enthält eine gewissenhafte Studie, deren Material der Verfasser, Dozent an der Universität in Berlin, seiner eingehenden Beschäftigung mit den islamischen Völkern Nordafrikas, insbesondere Algeriens, verdankt. Die große Kluft, die sich selbst einem oberflächlichen Reisenden zwischen dem Leben des Okzidents und des Orients zeigt, steht im Vordergrunde seiner Betrachtung. Die Arbeit greift über die Bedeutung einer akade- mischen Erörterung hinaus, mitten hinein in die politischen Tages- probleme aller jener Völker, denen mit dem Weltkrieg das neue Ziel einer aus eigener Kraft und Erkenntnis hervorgehenden Euro- päisierung plötzlich aufgegangen ist. So wird die Studie Rühls interessant für jeden, der sich mit der kriegsgeborenen Umgestal- tung des Weltbildes beschäftigt, Diejenigen, die besonders den islamischen Völkern ihre Aufmerksamkeit zuwenden, werden dem Autor danken müssen dafür, daß er in gediegenster Weise das ergänzt und durchgeistigt, was reisende Techniker, Kaufleute und Politiker mit erstaunlich klingenden Nachrichten aus jener sich modernisierenden Welt zu berichten wissen.“ Fraukfurter Zeitung „Die Arbeit, die sich nicht nur an Geographen und Nationalöko- nomen, an Soziologen und Orientalisten wendet, sondern an jeden, der dem Leben und Denken fremder Völker nähertreten will, ist ein Zeugnis für das so kräftig wiedererwachte Interesse für den Orient. Das Buch sei insbesondere auch dem Kaufmann empfohlen, der mit dem Orient in Berührung treten will und ein Verständnis für sein uns fremdes Lebensgefühl besitzen muß.“ Hamburger Echo Demnächst erscheint von demselben Verfasser in 2. verbesserter Auflage: Vom Wirtschaftsgeist in Spanien VERLAG VON QUELLE & MEYER IN LEIPZIG Schriftenreihe der Weltwirtschaftlichen Gesellschaft zu Münster ii, W. Herausgegeben von Prof. Dr. BRUCK und Prof, Dr. WÄTJEN Transfer und Handelspolitik Von Dr. R. SCHNEIDER (Dresden), M. d. R., M. d. L. Geheftet M. 1.20 Die Verkehrslage Deutschlands Von Dr. A. GILDEMEISTER, M. d, R. Geheftet M. 1.20 Wege zur Kapitalneubildung in Deutschland Von Staatssekretär a. D. Prof. Dr. A. MÜLLER Geheftet M. 1.40 Die Aufgaben der deutschen Handelspolitik Von Reichsschatz- und Reichswirtschaftsminister a. D. H. VON RAUMER, M. d. R. Geheftet M. 1.— Eisen und Stahl in der Weltwirtschaft Von Dr. J. W., REICHERT, M. d. R. Geheftet M. 1.20 Deutschlands weltwirtschaftliche Stellung in der veränderten internationalen Arbeitsteilung Von Prof. Dr. W. F. BRUCK Geheftet M. 1.20 Gegenwartsprobleme der deutschen Baumwollwirtschaft | Von Dr. A. GILDEMEISTER u. Rechtsanwalt TH. AMFALDERN Geheftet M. 1.60 Rußland in der Weltwirtschaft Von Geh. Legationsrat Ministerialdirektor a, D. Prof, Dr. K. WIEDENFELD Geheftet M. 1.20 ' Der Wiederaufbau der deutschen Handelsschiffahrt nach dem Weltkriege Von Prof. Dr. H. WÄTJEN Geheftet M. 1.20 Anmerkungen 121 alt, Americanism. 1916, 43- "he Old World in the New, 1914, 234 ‚rtune of the Republic. Miscellanies, Riverside ed. 1898, 422, Rühl, Der Hafen von. Newport News: ein amerikanisches . sproblem. Z. d. Ges. f. Erdk. Berlin, 1913, 695—712. ueben und mein Werk. 1923, 321. and Mencken, Clinical Notes. Amer, Mercury. 1924, II. ; s, The Conflict between private monopoly and good citi- f 1909, 16. . The modern standard of business honor. Publ. Amer, Econ, ”, 5. Ser. VIII, 5. rt, The Industrial Republic. 1907, 165. 6. 17. Production industrielle et justice sociale en Amerique 3, lan Ideals. 1900, 38. : Soziales Wechselfieber. Übers. von Hasse, 1905, 29- ing eines Professors der Stanford University. Bancroft, Re- lon. 1912, 453. $ 24, 119. } 1925, CXXI, 349. Gesichtspunkte werden besonders betont von La Follette, ‘dern Maecenas. Amer. Mercury. 1925, V, 188—195. 129. Nr. 14, 91. (> 31. . Nr..150, 159. A, 137. A, 191. vs, Henry Ford Wall Street’s Stock Absorber. Nation, 19235, 92. Frankel and Fleisher, The human factor in industry. 1920. nd Charters, Personal Leadership in industry. 1925. ish, Was die Moral vom Kapitalismus fordern kann. Übers. d4- ', The Threat of Leisure. 1926. A ar, American Economic History. 1924, 656. & Er Ca to 5- Mn 7