LES COOPERATIVES DANS LES PAYS LATINS 209 
Gobineau et M. Vacher de Lapouge. Non! Qu'ils soient 
brachycéphales ou dolichocéphales, bruns ou blonds, les hommes 
de la race latine ont montré, non seulement dans leur antique 
passé mais dans le présent, qu'ils ne manquent pas des dons 
nécessaires pour n’importe quel mode d’activité. On dit les Latins 
individualistes; mais si ce mot est pris au sens péjoratif, c’est-a- 
dire antisocial, comme tendance & agir isolément, cette imputation 
ne parait pas fondée. 
Le fascisme lui-méme, par sa définition et son symbole quelque 
peu brutal, le faisceau n’évoque-t-il pas l'idée d’association et de 
discipline? 
Pas davantage n’admettrons-nous que ces pays soient dis- 
qualifiés pour la coopération, par le fait quills sont tous de 
religion catholique (catholique latine ou catholique grecque). 11 
y a un demi-siécle a paru une brochure d'un économiste belge, le 
professeur Emile de Laveleye, qui avait, pour titre “De 
Iinfériorité des nations catholiques.” Il est vrai que de son 
temps, cette infériorité était manifeste dans tous les domaines— 
instruction, industrie, transports, commerce et méme évolution 
politique. Mais depuis lors, les choses ont un peu changé. 
Certains pays catholiques ont fait de grands progres, I'ltalie avec 
ses ambitions impérialistes, la Belgique héroique dans la guerre, 
la Pologne reconstituée, et méme les pays de ’Amérique latine 
qui certainement vont prendre une place considérable au cours du 
siecle présent. 
On ne saurait dire que I'Eglise romaine soit réfractaire a 
P’association puisqu’elle est elle-méme le plus grandiose exemple 
d’une association internationale que le monde ait jamais vu, et 
qu'elle a donné naissance A ces prodigieuses associations qui sont 
les Ordres religieux. Pour ne citer précisément que les pays 
latins, une religion qui a donné en Italie un Francois d’Assise et 
1’'Ordre des Franciscains, en Espagne Ignace de Loyola et I'Ordre 
des Jésuites, est apte assurément & enfanter de grandes organisa- 
tions coopératives. 
Peut-étre, plutdt que le facteur religieux, faudrait-il ineriminer 
le facteur politique? Les pays que nous avons cités sont des 
pays qu'on peut, sans leur faire injure, qualifier de pays agités. 
Est-il besoin de montrer & '’heure présente la dictature en Italie, 
en Espagne, en Portugal? les révolutions qui, non pas seulement 
chaque année mais presque chaque saison, renversent le gouverne- 
FL