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befriedigt findet. Wenn die Menschen sich für etwas inter⸗
essieren sollen, so müssen sie sich selbst darin haben und
ihr eigenes Selbstgefühl darin befriedigt finden.“ GHegel
—DV Zuhörer bei Er⸗
zffnung seiner Vorlesungen in Berlin am 22. Oktober 1818.)
Die erste Voraussetzung für eine solche Befriedigung des Selbst⸗
gefühls der Arbeiterschaft ist die Schulung und Bildung der
Arbeiterschaft für diesen „Blick für das Ganze“. Diese Bildung
darf sich jedoch nicht verlieren in asthetischen „Rundgesprächen“ über
den „Erlebnisgehalt“ der Arbeit und die Möglichkeit, ihn unmittelbar
oder mittelbar wiederherzustellen. Sie darf es auch nicht in erster
Linie mit der Vermittlung sogenannter „Kulturgüter“, mit der Ver⸗
anstaltung literarischer, philosophischer, künstlerischer Vortraäge, musi⸗
kalischer und dramatischer Darbietungen, naturwissenschaftlicher Be⸗
trachtungen usw. bewenden lassen; so wertvoll diese Darbietungen als
Inhalt der allgemeinen Volksbildung auch sein mögen, so wenig
gehören sie in den Rahmen der speziellen Arbeiterbildung als
eines Kompensationsmittels gegen die Schäden der Arbeitsteilung.
Diese kann ihre Wurzeln nur im Beruf haben. „Narrenpossen sind
eure allgemeine Bildung und alle Ansichten dazu; daß der Mensch
etwas ganz entschieden verstehe, vorzůglich leiste, wie nicht leicht ein
anderer in der näͤchsten Umgebung, darauf kommt es an. Eins recht
wissen und ausüben gibt höhere Bildung als Halbheit
im Hundertfältigen ...“ (Goethe).
Arbeit und Beruf müssen der seelische, die Fabrik der ortliche Stand⸗
punkt sein, von dem aus Wissen und Lehre sich für den Arbeiter er⸗
strecken sollen. Vom „Betrieb“ bringt der Arbeiter den Erfahrungs⸗
kompler mit, der in wirtschaftlicher, rechtlicher, technischer, sozialer und
staatsbürgerlicher Hinsicht erweitert werden muß. Die Wirtschafts⸗
lehre kann anknüpfen an die unmitttelbaren Produktions⸗ und Arbeits⸗
vorgänge, sie wird das Sinnvolle der Einzelfunktion, der Detailarbeit
erklaͤren, ihre Bedeutung für den Gesamtprozeß verdeutlichen, sie wird

II. Rationalisierung und Ethik