triebe. Zugrunde liegt dem Freihandel die vernünftige Arbeits- 
teilung innerhalb friedlicher Weltwirtschaft, entgegen steht ihm 
die Furcht vor dem Mangel im Falle kriegerischer Absperrung, 
also ein Mißtrauen gegenüber dem Frieden, 
Dieselbe Polarität liegt in dem Gegensatz Militarismus und 
Pazifismus, in dem „für alle Fälle gerüstet sein wollen“, auch 
unter größten Opfern, und dem vertrauensseligen oder ver- 
trauensvollen „Glauben“ an eine bessere, d. h. friedliche Zu- 
kunft. 
Die neue Gesellschaft statisch oder dynamisch 
Wir ahnen alle, bewußt oder unbewußt, eine neue Gesell- 
schaft unter neuen wirtschaftlichen Lebensformen, ohne ihre 
Struktur schon heute genauer beschreiben zu können. Nur eins 
steht vielleicht allgemein fest: scheint uns die alte Gesellschaft — 
der alte Staat und die alte Wirtschaft — vornehmlich statisch 
konstruiert — in fester, bleibender Form, abgegrenzt und be- 
hauptet nach außen, fest und bleibend geschichtet im Innern, 
gottgewollt und deshalb geduldig ertragen —, so erscheint die 
neue Gesellschaft vornehmlich vom dynamischen Prinzip be- 
herrscht zu werden: d.h. dauernd bewegt zu sein, zu fließen, 
ewig sich zu verändern. Wozu und wohin, wissen wir natürlich 
nicht, können wir nicht wissen; aber mit der Erkennung und 
der gewollten oder erzwungenen Anerkennung des dynamischen 
Prinzips gewinnen wir doch einen anderen, versöhnlicheren und 
vor allem praktisch und politisch fruchtbareren Standpunkt. 
Wenn alles fließen soll, hat es keinen Sinn und Zweck, statisch 
und für die Ewigkeit zu konstruieren und die Beharrung als 
IL