neue Grundsätze der staatlichen Organisation gefunden zu 
haben, die es ermöglichen, den Willen des Volkes besser 
zum Ausdruck zu bringen, als es gegenwärtig in den west- 
lichen Demokratien geschieht. Der Verfasser der vorliegen- 
den Schrift will kein Urteil in dieser Frage abgeben. Doch 
auf eins möchte er hinweisen: die Führer der Revolutionen 
von 1789 bis 1848 legten bei der Behandlung der Frage, wie 
eine Staatsgewalt geschaffen werden soll, in der der Volks- 
wille einen getreuesten Ausdruck findet, das größte Pathos 
an den Tag, während wir ein solches Pathos bei der Behand- 
lung der gleichen Frage durch die Kommunisten gänzlich 
vermissen. Haben doch jene von der neuen Organisation der 
Staatsmacht die „miracles de la republique‘ erwartet, von 
denen Robespierre so gern sprach. Allein in Wirklichkeit 
zeigte es sich, daß das Problem der Offenbarung des Volks- 
willens weitaus komplizierter ist, als man es sich vorgestellt 
hatte. Die Menschheit hat auf diesem Gebiete schon manche 
Enttäuschung erlebt. Ist es lange her, daß der Sozialist Las- 
salle die glühendsten Hoffnungen in das allgemeine Wahl- 
recht setzte? Heute aber wird die auf diesem Wahlrecht be- 
ruhende Staatsordnung von den Kommunisten schonungslos 
angegriffen; denn die Staatsgewalt, die auf dem allgemeinen 
Wahlrecht beruht, bedeutet. ihrer Meinung nach nicht eine 
Volksherrschaft, sondern die Herrschaft des Finanzkapitals. 
Glauben nun aber die Sozialisten ihrerseits, indem sie die 
Persönlichkeit aller ihrer Rechte berauben und dem Staate 
überantworten, das Problem der Volksherrschaft gelöst zu 
haben? Sie setzen doch viel mehr aufs Spiel, als die mo- 
derne Demokratie es tut. Als diese die Staatsmacht organi- 
sierte, opferte sie nicht die Persönlichkeit dem Staate, son- 
dern bemühte sich vielmehr, ‚die Rechte der ersteren nach 
Möglichkeit zu sichern. Wir müssen dessen eingedenk blei- 
ben, daß die Geschichte viele zertrümmerte Illusionen kennt 
und daß der Versuch einer kommunistischen Staatsorgani- 
sation noch nicht durch die Prüfung der Geschichte hin- 
durchgegangen ist. 
Die Zuversicht der Kommunisten beruht übrigens nicht 
auf der Bildungsart der neuen Staatsgewalt, sondern auf 
dem Charakter des sozialen Milieus, in dem sie aufgebaut 
wird. Da die soziale Klassengliederung überwunden ist, 
— argumentieren sie —, so besteht keine. Gefahr, daß eine 
privilegierte Minderheit sich die Herrschaft über die Volks- 
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