„Ä- 44034 pp 53° Sittlichkeit in Ziffern? Kritik der Moralstatistik Va: Robert Michels MÜNCHEN UND LEIPZIG / 1928 VERLAG YON DUNCKER & HUMBLOT Yakkar33EEHLBIJPQERNERarL Robert Michels Sittlichkeit in Ziffern? Sittlichkeit in Ziffern? Kritik der Moralstatistik Von Robert:Michels Professor an den Universitäten Basel und Turin, korresp. Mitglied der Accademia Reale in Neapel em 1 MÜNCHEN UND LEIPZIG / 41928 VERLAG VON DUNCKER & HUMBLOT 5A Pierersche Hofbuchdruckerei Stephan Geibel & Co., Altenburg (Thür.) V 0) R W OO R T Schon seit geraumer Zeit mit dem Studium der Grenzgebiete zwischen den konkreten, in Zahlen faßbaren Verhältnissen und den hinter ihnen liegenden Kausalitäten und deren Analyse beschäftigt, schien es mir der Mühe wert zu sein, die auf dem Gebiete der Wissenschaft und des angewandten Lebens in den Ländern meiner akademischen Lehrtätigkeit gemachten wissen- schaftlichen Untersuchungen und menschlichen Erfahrungen einmal auf einem Spezialgebiete zu sammeln und zu sichten. Das ist hier für Begriff und Wesen der Moralstatistik, insoweit diese sich auf das Geschlechtsleben bezieht, geschehen. Nach einer vorläufigen, teilweisen Veröffentlichung der Ergebnisse dieser Studien in den altgewohnten Seiten des Archivs für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, dem ich in einem Viertel- jahrhundert langer Arbeit verbunden bin, hat mich ein in- tensiver Aufenthalt in den Vereinigten Staaten von Nordamerika und eine große Anzahl neuer Materialien, zusammen mit den von vornherein unveröffentlicht gebliebenen zu einer ihrem Wesen nach neuen Arbeit geführt, deren Ergebnis in dem Be- weis der glatten Ungeeignetheit der Statistik zur Erfassung sitt- licher und triebhafter Werte und Unwerte bestehen dürfte. Basel-Chicago-Turin, 1927. INHALTSVERZEICHNIS Seite VY Vorwort . Einleitung . TEIL I: Theoretische Vorfragen TEIL HI: Statistische Vorfragen TEIL III: Kriterien zur Erfassung moralstatistischer Daten . 1. Uneheliche Kinder a) Grenztypen . . 1, Brautkinder, . . x) in der Ehe geborene. . ... +0 40440 4 8) von Bräuten außer (vor) der Ehe gezeugte und ge- borene Kinder ...- 2, Im Ehebruch erzeugte Kinder . %) Uneheliche Kinder im engeren Sinne Schema. ......«.« Uneheliche Kinder aus: 1. rein kirchlichen Ehen 2, Konkubinaten. ... +. x) aus ökonomischen Zwangslagen. . .... #) aus rechtlichen oder beruflichen Zwangslagen - y) aus Gründen der Weltanschauung: Sozialismus . d) aus bäuerlichen Sitten... .. «++ > * £) aus persönlichen Gründen . + 2. + +7 3. Flüchtigen Geschlechtsverbindungen - c) Kritik der Unehelichkeitsstatistik .. . + + + * " “ l. Prinzipielle Kritik und Fehlerquellen beim Vergleichen der Unehelichkeitsziffern . . + . + * * 2, Einiges über den „Wert“ der Unehelichen 3. Nationale Unterschiede. . .. 00.000005 0004 44 4. Zur Soziologie von Geschlechtsmoral und Ehe... d) Übergang von der Unehelichkeit zur Ehelichkeit. Gesetz- liche Anerkennung unehelicher Kinder . , ; w@ 2. Neomalthusianismus - 30 30 30 30 30 38 41 > 43 5 3 a7 33 53 PA 66 66 83 90 102 108 111 IN Inhaltsverzeichnis 3. Ehescheidung . . 4, Sexualkriminalistik . 5. Prostitution... - 3. Geschlechtskrankheiten 7. Mischehen. . .. +. 8. Das „retrospektive“ Symptom (Erkennbarkeit der Sexual- moral an ihren Folgen) . ” Seite 117 125 135 153 156 163 TEIL IV: Akzessorische Fragen der moralstatistischen Kausali- täten..... 169 1. Religion. . 169 2, Psychische Isolierung . 171 3. Krieg und Nachkriegszeit 186 217 290 Schlußbemerkung Namenverzeichnis Einleitung. Die Moralistik ist derjenige Teil der Statistik, welcher die Jurch die Moral gegebenen oder von ihr bewirkten, faßbaren Geschehnisse des menschlichen Lebens summiert und in Ziffern zum Ausdruck bringt. Schon die ersten Vorläufer der modernen Moralstatistik haben von der Ausdrucksfähigkeit derselben eine sehr hohe Meinung gehabt. So außer Süßmilch und neben dem mehr be- schreibenden Fregier1 zumal auch Bernoulli? und Guerry®, welch letzterer bekanntlich gemeinhin als der zeitlich erste Begründer dieses Zweiges der Statistik betrachtet zu werden pflegt. Ein anderer Vorläufer der Moralstatistik, P. A. Dufau, meinte 1840, die Statistik habe den Zweck, Fragen zu lösen, 1 Als eines der wichtigsten, die Entstehung der Moralstatistik vorbereiten- jen Werke wäre das von H. A. Freögier (seines Zeichens Chef de Bureau ı la‘ Pröfecture de la Seine) 1838 veröffentlichte und vom Institut de France (cade&mie des Sciences Morales et Politiques) preisgekrönte Buch „Des Classes Dangereuses de la Population des grandes Villes‘“ zu nennen, in welchem außer den eigentlichen Verbrechern auch die Dirnen und les por- tions vicieuses de la classe ouvriere erfaßt werden. Der Begriff der Classes dangereuses (die gefährlichen Klassen) enthält natürlich ein moralisches Werturteil. ? Christoph Bernoulli, Handbuch der Ponulationistik, Ulm 1841. Stettin, S. 122. 3 „Considerant les idees, les sentiments, les facult6s d’esprit, non dans leur manifestation ext6rieure, et en tant qu'ils tombent sous V’obseryvation directe, cette science, ou plutöt cette methode d’exposition, s’applique & wous les faits de l’ordre moral et intellectuel, sans en excepler meme ceux qui se rapportent ä l’expression de la pensee“ (A. M. Guerry, Statistique Morale de l’Angleterre comparee avec la Statistique Morale de la France, Paris 1864, Bailliere, p. XLVII). Eine Statistik, welche Gedanken aus- zudrücken fähig ist, sie aber nicht in ihren ewig ungreifbaren Prinzipien arfassen kann, begreife und erfasse wer will! Michels, Sittlichkeit in Ziffern. Einleitung. nicht ein Land zu beschreiben, und verstieg sich sogar zu der Behauptung, die Wissenschaft habe in der Statistik den moralistischen Verhältnissen (L’Etat moral) der Bevölkerung bessere Forschungsarbeit gewidmet als den physischen*, Auch die Kritik an der Moralstatistik machte sich schon frühzeitig geltend; Reybaud bemerkte, die scheinbar erwiesene englische Elendstatistik halte ebensowenig einer ernsten Nachprüfung stand als die zwar von Polizeiorganen besorgte, aber auf un- sicheren Schätzungen aufgebaute Pariser Moralstatistik. Die Statistique sociale sehe ihre Aufgabe darin, eine Science d’etalage zu sein: on dirait qu'elle veut emprunter quelque chose ä la tactique de ces mendiants qui empirent ]l’ötat de leurs plaies pour mieux exciter la piti6 de la foule. Die Sozialstatistiker seien. „statistische Romantiker‘, Dramatiker, Ankläger im statistischen GewandeS, Später wurde der Begriff der Moral- statistik in Deutschland unter anderem von Oettingen sowie von Georg von Mayr weiter ausgebildet, welcher in seinem Lebenswerk (Statistik und Gesellschaftslehre) der Moral- statistik den ersten Teil der „Sozialstatistik‘“ (die den dritten Band des Werkes darstellt) gewidmet hat®. Georg von Mayr definiert die Moralstatistik als „die Statistik der Zustände und 4 P. A. Dufau, Trait6 de Statistique ou Th6orie de 1’Etude des Lois d’aprös lesquelles se developpent les Faits sociaux. Paris 1840, Delloye. p- 109. 5 Louis Reybaud, Etudes sur les R6formateurs ou socialistes modernes. 7° 6d. Paris 1864, Guillaumin, vol. II, p. 44£$. 6 Tübingen 1909, Mohr; vgl. ferner Georg von Mayr, Begriff und Gliederung der Staatswissenschaften, 3. Aufl., Tübingen 1910, Laupp; Ders,, Die Berechtigung der „Moralstatistik“, im Allgemeinen : Statisti- schen‘ Archiv, vol. 4, 1. Halbband, Tübingen 1907, Laupp. — Die gleiche Richtung war vor allen Dingen in den achtziger Jahren in Deutschland sehr verbreitet. — Positiv (wenn auch sehr wenig eingehend) zur Moralstatistik stehen auch G. F. Knapp (Die neueren Ansichten über Moralstatistik, in den Jahrbüchern für Nationalökonomie und Statistik, Jena 1871, Mauke, vol. XIII, p. 248) und Franz Zizek (Grundriß der Statistik, 2. Aufl. München 1923, Humblot, S. 289}. Einleitung. Erscheinungen des Sittenlebens‘“, d. h. „der Handlungen, der Ereignisse und der Folgewirkung von Handlungen und Ereig- nissen, welche Rückschlüsse auf die Gestaltung des Sitten- lebens der Menschen gestatten und der Massenbeobachtung in Zahl und Maß zugänglich sind‘?. Masaryk betrachtet ganz be- sonders die unehelichen Geburten als „Maßstab der Sittlich- keit, das Wort im rechten Sinn verstanden‘ 8. ? Mayr, Begriff und Gliederung, 5. 139. 8 Thomas Garrigue Masaryk, Der Selbstmord als‘ soziale Massen- erscheinung der modernen Zivilisation, Wien 188%, Konegen, 5. 36. Erster Teil. Theoretische Vorfragen. Die Moralstatistik vermöchte aus verschiedenen. Ursachen das interesse des Staates am Vorhandensein einer geschlechts- sittlichen Moral vorauszusetzen. Diese Position ist, wenigstens soweit die Geschlechtsmoral in Frage kommt, von verschieden- sten wissenschaftlichen und politischen Richtungen aus in Zweifel gezogen worden!. Wir werden auf diese bedeutsame Vorfrage an dieser Stelle nicht eingehen können. Außerdem möge noch zweier Theorien kurz Erwähnung zetan werden, welche, falls ihr Zurechtbestehen nachgewiesen werden könnte, die Moralstatistik über ihre Funktion als einer Feststellung von Tatsachenreihen hinaus von vornherein jeder moral-kausalen Ausdrucksfähigkeit berauben würden. Das sind die Lombrosianische Lehre vom geborenen Verbrecher sowie der moralstatistische Determinismus des Queteletschen Homme Moyen. ad. ı. Die Lombrosianische Lehre von der physiologischen Vorbestimmung bestimmter biologisch und genealogisch nach- weisbarer Kategorien abstrahiert a priori von jeder Möglich- keit moralischer Phänomenologie. Bei ihren Prämissen er- scheint der Verbrechertypus oder der Prostituiertentypus, m 1 Pareto bestreitet überhaupt das Bestehen eines Einflusses der Sexual- sittlichkeit auf das Staatsleben. Er stellt unverblumt die Frage auf, ob es atwa für Frankreich besser gewesen wäre, wenn der sittlich alles andere als ein Tugendbold gewesene Marschall Moritz von Sachsen, anstatt in der Schlacht von Fontenoy die Franzosen vor der feindlichen Invasion gerettet zu haben, ein außerordentlich sittenstrenger Herr gewesen wäre, sich dafür aber vom Feinde habe schlagen lassen (Vilfredo Pareto, Le Mythe vertuiste et la litt&rature immorale, Paris 1911, Rivitre, p. 176). Der Zusammenhang zwischen Sittenreinheit und Kunst hat in der Ge- schichte ebenfalls nicht nachgewiesen werden können. Theoretische Vorfragen. der absoluten amoralischen Bedingiheit gegebener naturwissen- schaftlicher Gesetze, als „ewiger Ratschluß‘“ der Physis. Da- gegen wäre einschränkend zweierlei zu bemerken. Einmal würde die kriminalanthropologische Erklärung der Lombroso- schule der moralstatistischen Betrachtungsweise zwar die eigentliche Kriminalstatistik und die Prostituiertenstatistik ent- winden, nicht aber die der unehelichen Natalität, von welcher, soweit wir sehen können, auch von keinem Lombrosianischen Epigonen je behauptet worden ist, daß sie in den Kreis der Ge- burtsvorbedingtheit einbezogen werden müsse. Zweitens hat die Lombrososchule eine schon durch den Mund ihres Meisters selbst angezeigte und später in weitem Umfange durch seine wichtigsten Anhänger, wie Enrico Ferri, Eugenio Florian, Raf- faele Garofalo und andere, inzwischen ausgefüllte Lücke auf- gewiesen, nämlich die ökonomisch-soziale. So daß die Synthese der gereinigten Lehre etwa auf folgende Formel gebracht werden konnte: Die Wirksamkeit der biologischen Prädispo- sitionen zur Begehung von Verbrechen tritt nur in Kraft, imn- soweit ihr durch günstige ökonomische und soziale Milieu- erscheinungen nicht entgegengewirkt wird; d. h. das Ver- brechen entsteht durch Verbrechergehirn und Elend. Das Vor- handensein des ersteren allein ist nicht mehr ‚zwangsläufig‘ entscheidend?. ad 2. Die von A. M. Guerry3 (seit 1833) entworfene ‚und von Quetelet* (seit 1835) in Brüssel mit großem Gedanken- reichtum weiterentwickelte Theorie des Durchschnittsmenschen ? Siehe mein Kapitel: Cesare Lombroso, in: Bedeutende Männer. Cha- rakterologische Studien, Leipzig 1927, Quelle & Meyer, p. 71£f. 3 A. M. Guerry, Essai sur la Statistique morale de la France, Paris 1833; Ders., Statistique morale de l’Angleterre comparöe avec la Statis- que morale de 1a France, 1. c. * Adolphe Quetelet, Sur l’Homme et le Developpement de ses fa- cultes, ou Essai de Physique sociale, Paris 1835; Ders., Du Systenfe social et des Lois qui le regissent, Bruxelles 1848. Erster Teil. versucht die Existenz von durch die Statistik feststellbaren Regelmäßigkeiten und Konstanzen, welche den nur scheinbar willkürlichen menschlichen Handlungen ihren Stempel auf- drücken, nachzuweisen. Der freie Wille spiele nur die Rolle einer zufälligen Ursache (une cause accidentelle) 5, deren Wirkungen ang begrenzt und, insoweit Massenerscheinungen in Frage stehen, überhaupt nicht vorhanden seien®. Auch diese Theorie macht ihrem Wesen nach, d. h. in ihrem mit festen Beständen rechnenden Fatalismus, die Moralstatistik zumal in ihrer dyna- mischen, d. h. sozialpolitischen Orientierung hinfällig. Deutsche Jünger Quetelets, wie Adolph Wagner, haben die 5 Quetelet, Systeme social, p. 69. 6 Dieses Problem hat bekanntlich eine außerordentlich große Literatur hervorgerufen, Wir nennen nur die bedeutendsten Veröffentlichungen: Alex- ander von Oettingen, Die Moralstatistik. Induktiver Nachweis der Gesetz- mäßigkeit sittlicher Lebensbewegung im Organismus der Menschheit, Er- langen 1868, Deichert; G. F. Knapp, Die neueren Ansichten über Moral- statistik (1. c.), S. 249; Hermann Siebeck, Das Verhältnis des Einzel- willens zur Gesamtheit im Lichte der Moralstatistik, in den Jahrbüchern für Nationalökonomie und Statistik, Jena 1879, Fischer, vol. XXXII, p- 350; Wilhelm Lexis, Artikel Moralstatistik, im Handwörterbuch der Staatswissenschaften, Jena 1910, Fischer, vol. VI; Adolf Wagner, Die Gesetzmäßigkeit in den scheinbar willkürlichen menschlichen Handlungen vom Standpunkt der Statistik, Hamburg 1864, Teil I und II, insbesondere Teil I; Ferdinand Tönnies, Die Gesetzmäßigkeit in der Bewegung der Bevölkerung, im Archiv £f. Sozialw. u. Sozialpol., Bd. 39, Heft ı (Juli 1914), S. 150—173, und Heft 3 (Juli 1915), S. 767—79%4; Napoleone Colajanni, I determinismo e I critici di Quötelet, in La Sociologia Crimi- nale, Catania x889, Tropea, vol. 2, p. 3off.; Maurice Halbwachs, La th6orie de I’Homme Moyen. Essai sur Quetelet et Ja Statistique morale, Paris 1913, Alcan, p. 104. Unter den Italienern hat sich vor allen Dingen Angelo Messedaglia in seiner 1873 in Padua gehaltenen Vorlesung Sulla Seienza dell’ Et Moderna und andern Schriften um die Weiter- antwicklung der angeregten Frage verdient gemacht (8. Achille Loria, Angelo Messedaglia, in Verso la Giustizia Sociale, Milano 1904, Soc. Ed. Libr., vol. I, p. 66; Filippo Virgilii, La Statistica della Odierna Evo- juzione Sociale, Palermo 1903, Sandron, p- 99—106). — Historisch wichlig ist auch Luigi Luzzatti, Saggio sulle dottrine dei precursori religiosi e flosofi dell’ odierno fatalismo statistico, Perugia 1895, Boncompagni. Theoretische Vorfragen. Gesetzmäßigkeit der scheinbar willkürlichen Handlungen so ge- schildert, als wenn in unseren Staaten, wie es früher zur Leistung von. Kriegsdiensten der Fall war, jährlich eine gegebene Anzahl von Leuten ausgelost würde, um Ehen zu schließen oder Ver- brechen zu begehen. Mit solcher Regelmäßigkeit und „folglich“ so unabhängig vom Willen vollziehe sich alles. Die Beobach- tungen Quetelets waren freilich ganz frappierend. Um so mehr, als sie selbst die Regelmäßigkeiten ganz absonderlicher Serien nachwiesen. Zumal die sekundäre Wahrscheinlichkeitsrechnung erwies sich als konstant. So schwankt das Verhältnis der Zahl der Heiraten zwischen Junggesellen und Jungfrauen zu dem der Gesamtzahl der Heiraten weniger als die allgemeine jähr- liche Heiratsziffer; das Verhältnis der Beteiligung der Frauen am Selbstmord ändert sich weniger als die relative Häufigkeit des Selbstmordes überhaupt, und dasselbe gilt auch hinsichtlich der Wahrscheinlichkeit der Auswahl einer bestimmten Art des Selbstmordes?. Und auf noch ein eigenartiges Beispiel Quetelets möge verwiesen werden: die in der Statistik über Zeitläufte hin- weg erscheinenden annähernd gleichen Zahlen von Ehen junger Leute von 30 Jahren mit Frauen über 60. Dabei hätten doch gerade solche Fälle den Beweis für die Existenz eines freien Willens erbringen müssen. Le jeune homme 6tait mieux qu’aucun autre en position de raisonner, et d’exercer son libre arbitre dans toute sa plenitude. Und dennoch: il est venu payer son tribul a cet autre budget avec plus de regularit& que celui qu'on paie au trösor de l’Etat®. Ähnliches 1äßt sich auch bezüglich der uns hier besonders interessierenden Frage der unehelichen Ge- burten wiederholen. Man hat die unehelichen Kinder les anfants du hasard (Kinder des Zufalls) nennen wollen, ein T Lexis, 1. c., S. 789. 5 Qu6telet, De linfluence du libre arbitre de l’homme sur les faits ;oclaux, et particulierement sur le nombre des mariages, im ‚Bulletin de la Commission centrale de statistique, vol. III, 1847, p. 443. Erster Teil. Ausdruck, gegen welchen sich sehr viele Einwendungen machen ließen. So ist z. B. in der Schweiz im ersten Jahr- zehnt unseres Jahrhunderts diese Zahl ziemlich konstant. Statt zu variieren und den Launen des Zufalls zu folgen, gibt es also einen scheinbar durch irgendein geheimes Gesetz „organi- sierten Zufall“ ?®. Daß bei Annahme der Richtigkeit eines solchen die hinter der Moralstatistik stehende Phänomenologie diese erstere ihres moralisch - unmoralischen Unterscheidungsver- mögens völlig entkleidet und auf die reine Ananke gestellt wird, ist klar. \ Anhänger der materialistischen Geschichtsauffassung wären versucht, die Konstanz des Zufalls einseitig durch ‚die Kon- stanz der Wirtschaftsordnung zu erklären. Solange die gleichen (ökonomischen) Ursachen vorhanden seien, müßten sich daraus auch die gleichen (statistischen) Wirkungen ergeben. Die Kon- stanz der statistischen Daten wäre somit nichts anderes als eine Konstanz der bürgerlichen Ordnung und müßte mit dieser selbst schwinden. Aus unserer Arbeit dürfte indessen die innere Unmöglichkeit einer rein ökonomistischen Erklärung der Erotik hervorgehen. Wohl spiegeln sich wirtschaftliche, soziale und gesetzgebe- rische Änderungen im Bevölkerungsbestande in der Moral- statistik wider. Doch erscheinen die Schwankungen immerhin nicht groß genug, um die Queteletsche Anschauung von der immanenten statistischen Gesetzmäßigkeit, wenn diese freilich auch nicht eine naturwissenschaftliche genannt werden darf, Lügen zu strafen. Denn der mannigfache, individuellen und gesellschaftlichen Einflüssen offene und aus deren Wirkungen zusammengesetzte Ursachenkomplex, welcher zu den beobachte- ten Einzelerscheinungen geführt hat, verharrt immerhin zeit- 9 Liefman Hersch, Hasard et rögularite constante dans les Ph&nomöenes Sociaux. Les Sciences Economiques et Sociales & ]’Universit& de Genöve. Geneve 1916, Georg, p. 1164£. Theoretische Vorfragen. lich in einem solchen Approximativzustande, daß der Gedanke einer Gesetzmäßigkeit nicht völlig abgewiesen werden kann. Von allen Spezies des Fortschritts ist der Fortschritt auf dem Gebiete der Moral am wenigsten faßbar!®. Den Grad an Moral, den ein Volk besitzt, festzustellen, fehlt uns jedes Mittel. Die Sittlichkeit läßt sich schwerlich mit Zahlen belegen. Das wird am deutlichsten bei Untersuchung der Geschlechtsmoral. Wie ist in der Tat der Fortschritt oder Rückschritt eines Volkes bezüglich der Geschlechtsmoral festzustellen? Es hält schwer, für das, was wir als geschlechtliche Sittlichkeit bezeichnen, einen untrüglichen, wissenschaftlich brauchbaren Maßstab zu finden. Besondere ökonomische Formen und Einrichtungen er- geben notwendigerweise besondere Formen der Vergehen und Verbrechen. Selbst der Begriff der Strafbarkeit einer be- stimmten Handlung und ihre juristische Normierung unter- liegen bis zu einem gewissen Grade den jedesmaligen unab- wendbaren Notwendigkeiten eines gegebenen Komplexes so- zialer und ökonomischer Konstitutionen und Institutionen. Besonders vielfach hat man in der Abnahme oder Zunahme der sich in einem Volke vorfindenden Ziffernhöhe der unehe- lichen Geburten ein Anzeichen für das Wachstum oder die Ab- nahme der in diesem Volke vorhandenen geschlechtlichen Moralbegriffe erblicken wollen. Um die Richtigkeit dieser Auf- fassung zu prüfen, müssen wir uns zunächst die Frage ätio- 10 Loria erklärt jede Beschäftigung mit dem Problem des ethischen Fortschritts für unnütze Zeitvergeudung. Fortschritt sei nur bei Dingen (Ob- jekten) und nicht in den Menschen (Subjekten) feststellbar, und selbst die Vervollkommnung jener habe nicht die Fähigkeit, die Glücksmöglichkeiten dieser zu steigern (Achille Loria, „Siamo noi migliori dei nostri Ante- nati?“ in Loria: „Verso la Giustizia Sociale“, 2. Aufl., Mailand 1908, Soc. Ed. Libr., p. 611). {0 Erster Teil. jogisch stellen. Etwa folgendermaßen: Welches sind die Ko- effizienten, als deren Resultante die uneheliche Geburtenziffer zu betrachten ist? Zunächst eine Vorbemerkung: Die Unehelichkeit kann bisher jediglich bei der Geburt ermittelt werden. In der Volkszählung besteht keine entsprechende Rubrik; die Zahl der in einem Volke vorhandenen Unehelichen bleibt uns verborgen: il serait des- obligeant de la poser aux millions de personnes auxquelles on demande de remplir une fiche de recensement, et on s’exposerait sur ce point & trop de reponses inexactes 11, Bei der allgemeinen Einstellung der Bevölkerung zu dieser Frage wird man sich heute kaum zu einer Benutzung der Volkszählungen zwecks Gliederung der Bevölkerung in Eheliche und Uneheliche ent- schließen 12. Die Statistik hat ihre Grenzen, die auf dem Gebiete Jer Diskretion hinsichtlich des Privatlebens liegen?®. Die technische Feststellung der Unehelichkeitsgeburtenziffern dagegen bietet der modernen Statistik keine erheblichen Schwie- rigkeiten mehr. Sie förderte gerade in den ersten Dezennien ihrer leidlich einwandfreien Methodik schier unglaubliche Re- sultate zutage. In Wien waren 1861 noch 51% der Geburten anehelich. In Mecklenburg-Schwerin gab es in den sechziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts Oettingen zufolge gegen dreihundert Ortschaften, in denen beinahe die Hälfte aller Ge- borenen, und ferner gegen achtzig, in welchen sogar überhaupt alle Kinder unehelich waren, ein Ergebnis, das von Oettingen u Ren6 Worms, La Sexualit& dans les naissances francaises, Paris (qg12, Giard, S. 64. KV a is A, Kasten, Ein Beitrag zur Legitimationsstatistik, im „Archiv für Sozialhygiene und Demographie“, Bd. II, Heft 2 1926. 1 Hans Guradze, Notwendigkeit der gesetzlichen Regelung für sta- tistische Erhebungen, im „Deutschen Statistischen Zentralblatt ‚ 8. Jahrg Heft 8/9; Guradze, Zwischen Statistik und Soziologie, in demselben 10. Jahrg., Heft ı. Theoretische Vorfragen, al als „ein in der Tat haarsträubendes Zeugnis sozialsittlicher Zer- rüttung‘“ gewertet wurde*1*, Es ist somit wirklich blasse Theorie, wenn Montesquieu in seinem großen Werk den unehelichen Geburten wegen ihrer angeblichen quantitativen Belanglosigkeit kaum einen Platz anweist (les conjonctions illicites contribuent peu ä la propagation de Vespece15); die Ursachen, die er für diese Fiktion anführt, das Nichtaufkommen der unehelichen Väter für ihre uneheliche Nachkommenschaft und die wirtschaftlich ungenügende Lage der meisten unehelichen Mütter, sind futil genug. Bevor wir indes daran gehen, der oben gestellten Frage nach dem Koeffizienten des Zustandekommens der unehelichen Ge- burtenziffer näherzutreten, dürfte grundsätzlich zu bemerken sein, daß der moralische Faktor in der Statistik überhaupt nur auf dem Wege über die Symptomatologie zu erlangen ist. Symptome sind indes nicht Thesen, sondern lediglich Hypo- thesen. Somit läuft die symptomatologische Methode darauf hinaus, zwischen bestimmten Tatsachenreihen der Bevöl- kerungsstatistik, der Wirtschaftsstatistik usw. auf dem Wege der Vermutung kausale Zusammenhänge mit bestimmten sitt- lichen Vorstellungen zu konstruieren 16. Die Ursachenstatistik, d. h. die statistische Gliederung zahlen- mäßig faßbarer Tatsachenbestände nach den sie verursachenden Motiven, steht aber überhaupt sozusagen auf schwachen Beinen, Einmal wegen der bekannten Komplexität der Ursachen an 14 Oettingen, Moralstatistik, S. 563; über die ungebundene Sexual- moral im damaligen Mecklenburg vgl. auch Karl Rodbertus-Jagetzow, Neue Briefe über Grundrente, Rentenprinzip und soziale Frage an Schu- macher, Karlsruhe 1926, Braun, S. 141 und 189. 15 Montesquieu, De l’esprit des Loix. Oeuvres, Nouv. Ed. Amsterdam ı761, Grasset, vol. HI, S. 3. 16 J. Th. v. Inama-Sternegg, Neue Probleme der modernen Kultur, Leipzig 1908, Duncker, S. 301. A del Erster Teil. sich. Menschliches Handeln entwickelt sich auch im Einzelfall aus mehr als bloß einer Ursache heraus, und die Analyse dieser Ursachenreihen, die ja beim Historiker und Monographen Gegenstand wissenschaftlichen Forschens sein müssen, ergibt, daß die zu einer Handlung führenden Motivreihen häufig nicht nur ihrerseits auf das äußerste differenziert sind, sondern auch Gutes und Schlechtes als Beweggründe in ein und demselben Rutenbündel zusammenfassen. So stößt die Ursachenstatistik aus wesentlichen Gründen auf ein schier unüberwindliches non possumus: die Unmöglichkeit einwandfreier Eruierung. Über den Ursachen der Selbstmorde, der Brände, der Konkurse liegt zumeist undurchdringliches oder doch selbst im besten Falle nur mit größter Mühewaltung und fachwissenschaftlicher, z. B. untersuchungsrichterlicher Kompetenz, und auch dann bloß nur mit mehr oder weniger Sicherheit zu durchdringendes Geheim- nis. Den Ergebnissen der entsprechenden Statistiken müßte in- folgedessen eine Art Etikette, wie sie bei gewissen Medizin- flaschen angebracht wird, beigefügt werden: Nicht schütteln und nur mit Vorsicht zu gebrauchen! Denn darüber kann kein Zweifel obwalten, die Mehrzahl der Antworten auf die Frage nach den Ursachen der angegebenen Erscheinungen dürfte auf die Kategorien Unbekannt und Unbestimmt entfallen. Über diesen Sachverhalt sind sich selbst die Juristen klar. Schon Inama-Sternegg hat hervorgehoben, daß z. B. die Kriminalstatistik fast nie bis zu einer statistischen Behandlung der Motive hat vordringen können, obwohl gerade hier bei den einzelnen prozessualen Verhandlungen bis zu einem gewissen Grade eine Ermittlung stattfindet. Wir erfahren dann etwa, daß Armut. das Hauptmotiv bei Diebstahl, Gewinnsucht bei Betrug und Fälschung, Zorn bei Körperverletzungen usw. bilden, d. h. „wir gelangen zu ganz selbstverständlichen, banalen Resultaten, wozu doch gar keine Statistik nötig wäre‘ 17. Noch schlimmer 17 Inama-Sternegg, Neue Probleme, Ss. 308. Theoretische Vorfragen. 12 steht es um die Erkundungsmöglichkeiten des Selbstmordes. „In der Tat stellen sich schon der genauen Ermittlung der Zahl der Selbstmorde große, vorerst wohl unüberwindliche Schwie- rigkeiten in den Weg, die sich aus der Scheu der Angehörigen vor unbefangener Angabe einer unter Umständen mit kirch- lichen und gesellschaftlichen Nachteilen verknüpften, zum min- desien aber lästige Neugier hervorrufenden Tatsache leicht genug erklären. Noch weit schwieriger ist aber die zahlen- mäßige Erfassung der doch in erster Linie bedeutsamen Beweg- gründe des Selbstmordes, die oft genug im Dunkeln bleiben, zumeist aber auch einen Komplex darstellen, dem mit den rohen Mitteln statistischer Darstellungsweise nicht beizukommen ist“ 18. Was man darüber kennt, sind wirklich les causes les plus ordinaires. So werden in der französischen Ursachen- statistik der Selbstmorde die häuslichen Zwiste und unglück- liche Liebe als primäre, Lebensüberdruß als sekundäre Motive genannt1%, Es ist richtig, aber genügt auch nicht, wenn Messe- daglia die Grundursache des Übels in der Verfeinerung der modernen Kultur erblickt2°%. Heute beginnt man endlich, die Ur- sachenforschung der Selbstmorde grundsätzlich als ein nicht nur moralstatistisch unmögliches Verfangen anzusehen ?!, Eben- sowenig wird angenommen werden können, daß es einer Moral- statistik als Geschlechtssittlichkeitsstatistik gegeben sein könnte, die angedeuteten Schwierigkeiten zu beheben. 18 Sigmund Schott, Statistik, 3. Aufl., Leipzig 1920, Teubner, S. 115. 116. 19 Alfred de Foville, La France &conomique. Statistique raisonn6e et comparative, Paris 1887, Colin, p. 38. 20 Enciclopedia Giuridica Italiana. Milano. Soc. Ed. Libr., vol. XV, Parte 3, p. 686. 2 Ferdinand Tönnies, Artikel Moralstatistik, im Handwörterbuch der Staatswissenschaften. 4A. Aufl., Jena 1925, Fischer, Bd. VI, S. 644. Zweiter Teil. Statistische Vorfragen. Die Zahl der gebärfähigen Frauen in einem Volke wird zu- nächst von klimatischen und rassenmäßigen Voraussetzungen abhängen, d. h. sie wird differenziert werden müssen. Das Kriterium besteht dabei natürlich in dem Eintritt der ersten Menstruation. Auf diesen entscheidenden Punkt hat bereits Melchiorre Gioia aufmerksam gemacht, der übrigens den rassenmäßigen Ursachen vor den klimatischen den Vorzug gab. Nach Gioia tritt die erste Menstruation bei den Mädchen in Frankreich erst zwischen 13 und ı4 Jahren, bei denen in Italien zwischen 12 und 13, bei den Araberinnen mit ır, bei den Senegälnegerinnen zwischen 9 und 10 und bei den Indie- rinnen auf Malabar zwischen 8 und 9 Jahren auf, Indessen ist die vor uns liegende Frage nicht nur rassenmäßig, sondern auch klassenmäßig differenziert. Italienischen Untersuchungen zufolge erlebt die Mehrzahl der jungen Proletarierinnen in Turin die erste Menstruation erst mit 15 Jahren, während bei der Mehrzahl der jungen Mädchen aus den besitzenden Klassen derselben Stadt das erste Anzeichen der Geschlechtsreife schon mit 13 Jahren fällig ist?, was wesentlich durch die verschie- denen Grade der Ernährung und Lebensführung hervorgerufen sein dürfte. Doch scheint es für die Perioden der eintretenden Geschlechtsreife innerhalb der Mädchenschaften eines Volkes oder. einer Stadt noch eine weitere Gliederung zu geben. Nach Lombroso und seinen Mitarbeitern menstruileren die Diebinnen FL SE 1 Melchiorre Gioia, Filosoßa della Statistica (1. Aufl. 1828; 2. Aufl. Torino 1852, Tip. Econ., vol. I, p- 275/6.) 2 Alfredo Niceforo, Anthropologie der nichtbesitzenden Klassen, Amsterdam 1910, Maas en van Suchtelen, S. 126. Statistische Vorfragen. früher als die Normalmädchen und die Prostituierten früher als die DiebinnenS. Bei der Frage der Geschlechtsreife muß hinsichtlich der Verwendbarkeit ihrer Daten für die Moralstatistik noch zweier- lei bemerkt werden: Für die Feststellung der ‚Zahl der gebär- fähigen Frauen in der Ehe ist natürlich das gesetzlich fest- gesetzte Mindestalter maßgebend. Dies ist aber in den einzelnen Ehegesetzgebungen den approximativen Durchschnittssätzen der entsprechenden Pubertätsjahre nach verschieden, woraus für jede vergleichende zwischenstaatliche Betrachtung der Resul- tate ein Fehleransatz entsteht. Zweitens ist, soweit die unehe- lichen Geburtenzahlen in Frage kommen, der Umfang der Ge- bärfähigkeit ob der erwähnten Schwankungen im Eintritt der Menstruation nicht absolut sicher erfaßbar, jedenfalls aber, da das gesetzlich fixierte Mindestalter für die Ehe aus naheliegen- den Schonungsgründen, wenigstens unter physiologischen Ge- sichtspunkten, eher zu hoch als zu niedrig gefaßt ist* und also eine gewisse Zahl gebärfähiger Mädchen ausschließt, größer, als es der Umfang der ehelichen Gebärfähigkeit ist. Allerdings gebärt — als Gegengewicht — die aus dem Geschlechtsverkehr ein Gewerbe machende weibliche Bevölkerungsschicht nur sehr spärlich 5. Es dürfte wenig bekannt sein, daß sozialistische An- hänger des Prinzips der freien Liebe sich gerade auf. diese Tat- 3 Cesare Lombroso e S. Ottolenghi,. La donna delinquente e la prostituta, im Giornale della Regia Accademia di Medicina (Torino), 189, No. g—10 (Abdruck S. 23). t So bemerkt schon Genovesi sehr verständig unter Zugrundelegung eines psychologischen Reifebegriffs: „La pubertä delle donne non pud essere prima de’ 17, n& quella de’ maschi prima de’ 20; perchö & da darsi tempo alle sviluppo del corpo e dell’ anima.“ (Antonio Genovesi: Lezioni di Com- mercio, vol. I, p. 112 [ed. Milano 1820].) 5 Spann fand unter den Frankfurter Prostituierten. nur sieben Mütter auf tausend (Othmar Spann, Die Lage und das Schicksal der unehelichen Kinder, Vorträge der Gehe-Stiftung zu Dresden, vol. I, 1909, Dresden, Teubner, S. 33). Das ist nicht viel. Außerdem wäre noch die Frage zu Ku) Zweiter Teil. sache stützen zu können vermeinen. So glaubt z. B. Fourier in seinem System auch ein Präventivmittel gegen die Übervölke- rungsgefahr gefunden zu haben. Und zwar durch zwei Um- stände: durch die gute Ernährung, welche Unfruchtbarkeit be- günstigte, und dadurch, daß die Frau mit mehr als einem Mann Geschlechtsverkehr ausüben dürfte, ein Umstand, der in der gleichen Richtung wirksam werden müßte ®. Wegen der geringen Gebärfähigkeit der polygamen Frauen aber in der Statistik die in einem Volke vorhandenen Prostituierten aus der Zahl der gebärfähigen Frauen ohne weiteres ganz auszuschließen, wie das ebenfalls gefordert wird?, hieße vielleicht doch Richtiges etwas gar zu sehr auf die Spitze treiben ®. Daß dagegen aus der Zahl der Zeugungsfähigen die Strafgefangenen beider Geschlechter auszuscheiden haben, ist klar. Ein weiterer Abzug von der Zahl der Gebärfähigen wäre von- nöten. Die sterilen Frauen und die Sterilisierten, Letztere wiederum zerfielen in zwei Kategorien: die kinderunlustigen und die kranken. Es handelt sich also zunächst um die Prävention durch die antikonzeptionellen Mittel, wie sie sich immer weiter von Frankreich und England aus in der Welt aus- gebreitet haben. Sodann kommt in Betracht die künstliche Sterilisierung der Frauen durch Apparate oder durch operative Eingriffe?®, stellen, wie viele von diesen nicht bereits vor dem Übergang zum eigent- lichen Gewerbe, d. h. aus monogamischen oder doch nur oligogamischen Verhältnissen heraus, zu Müttern geworden sind. & E, Silberling, Dictionnaire de Sociologie Phalansterienne. Guide des Oeuvres complötes de Charles Fourier. Paris 1911, Riviere, p. 344. 7 Friedrich Lindner, Die unehelichen Geburten als Sozialphänomen. Ein Beitrag zur Statistik der Bevölkerungsbewegung im Königreiche Bayern, Leipzig 1900, Deichert, S. 88. 3 Vgl. auch A, G. B. Parent-Duchatelet, De la Prostitution dans ‚4 Ville de Paris, 3 Ed., Paris 1857, Baillöre, vol. I, p. 217—230. 9 Reinhold Seeberg, Der Geburtenrückgang in Deutschland. Eine zozialethische Studie, Leipzig 1913, Deichert, p. 40. Statistische Vorfragen. 17 Wichtig ist das ziffernmäßige Verhältnis zwischen der ge- schlechtsreifen und zeugungsfähigen männlichen Bevölkerung in einem Lande und der entsprechenden. unverheirateten (sowie geschiedenen und verwitweten) weiblichen Bevölkerung (denn die verheirateten Frauen eines Landes können bekanntlich zwar unehelich zeugen, aber nicht unehelich gebären !® und scheiden deshalb aus dieser Untersuchung aus). Insbesondere würde es sich natürlich auch beim männlichen Teil um die Gesamtzahl der zeugungsfähigen Ledigen handeln. Zwar dürfen auch die Ehemänner für die außereheliche Zeugung nicht ausgeschlossen werden. Sie sind umgekehrt zweifellos in ihr als Koeffizient reichlich enthalten. Im ganzen soll sogar der polygame Char rakter des Mannes beim Ehemann nicht weniger stark hervor- treten als beim Junggesellen. Ehrenfels meint, ein sittliches Ge- bot, etwa dahingehend, mit einem Weib im Leben nie mehr als einen Koitus auszuüben, würde einer von Kultur, Erziehung, moralischer Suggestion unbeeinflußten gesunden Natur des Mannes besser entsprechen und zu seiner Aufrechterhaltung vom Manne weniger Selbstüberwindung verlangen als das Ge- bot, den Koitus im Leben nur mit einem Weibe auszuführen, Diese Auffassung ist wohl etwas zugespitzt. Sie ergibt sich aus der Annahme von der Unbeständigkeit des menschlichen Wil- lens, wie sie ın den Worten Diderots ihren klassischen Ausdruck gefunden haben dürfte: „Ne vois-tu pas qu'on a confondu la chose qui n’a ni sensibilite, ni pensee, ni desir, ni volonte, qu'on quitte, qu’on prend, qu'on garde, qu’on change sans quelle souffre et sans qu'elle se plaigne, avec la chose qui ne s’echange point, ne s’acquiert point, qui a liberte, volonte, desir, qui peut se donner ou se refuser pour un moment, se donner OU se: ve- fuser pour toujours, qui se plaint et qui souffre, et qui ne 10 Vgl. p. 41 unseres Buches, U Christian von Ehrenfels, Sexuales Ober- und Unterbewußtsein, in der Politisch-Anthropologischen Revue, ı. Jahrg. (1902), S. 463. Michels, Sittlichkeit in Ziffern. Zweiter Teil. saurait devenir un effet de commerce, sans qu'on oublie son caractere, et qu'on fasse violence ä la nature. Ces preceptes singuliers sont contraires ä la loi gönerale des &tres. Rien, en affet, te parait-il plus insens6 qu'un pröcepte qui proscrit le changement qui est en nous, qui commande une constance qui n’y peut ötre, et qui viole la libert& du mäle et de la femelle en les enchainant pour jamais l’un ä V’autre; qu'une fidelite qui borne la plus capricieuse des jouissances ä un möme individu; qu'un serment d’immutabilite de deux &tres de chair, ä la face d’un ciel qui n’est pas un instant le meme, sous des antres qui menacent ruine; au bas d’une roche qui tombe en poudre; au pied d’un arbre qui se gerce; sur ‚une pierre qui 8’6branle? Crois-moi, vous avez rendu la condition de l’homme pire que celle de l’animal?!?.“ Die einer solchen Auffassung zugrunde liegende Beobachtung wird durch die Erfahrungen auf dem Gebiete der Kriegssexuali- tät, nach welchen der auffallend hohe Prozentsatz der Ver- heirateten unter den Geschlechtskranken daher rühren dürfte, daß „diesen an Geschlechtsverkehr gewöhnten, nun durch den Krieg ihrem Familienleben entrissenen Männern so lange Ent- haltsamkeit besonders schwer fällt“, weiter bestätigt!. Indes, wenn wir auch von dem von den Ehemännern ge- lieferten Koeffizienten bei den Erscheinungen des außerehe- lichen Liebeslebens nicht absehen dürfen, so ist es doch sicher, daß bei einer zahlenmäßig gleich großen Schar Unverheirateter die Wahrscheinlichkeit der Koeffizienz dieser letzteren zur Zeugung unehelicher Kinder größer ist als bei jenen, Über- schuß an männlicher Bevölkerung wird ceteris paribus die Un- ehelichkeit verringern. weiblicher Überschuß sie vermehren. 1% Diderot, Supplement au voyage de Bougainville, in den Oeuvres Completes, Paris 1875, Garnier, vol. II, p. 224. 13 Albert Neisser, Der Krieg und die Geschlechtskrankheiten, Stutt- gart 1915, Deutsche Verlagsanstalt, S. 13. Statistische Vorfiragen. 19 Ersteres mag z. B. die geringe Geburtenunehelichkeit in Italien miterklären, wo bekanntlich der Überschuß an männlicher Be- völkerung erst um 1901 (und wohl zumal wegen des Ein- setzens der Massenauswanderung) dem umgekehrten, die euro- päische Demographie heute (außer in einigen Balkanländern) beherrschenden Verhältnis gewichen ist!4. Daß die demo- graphisch-physiologischen Zusammenhänge nicht allein zur Bildung der betreffenden. Tatsachenreihen führen, dürfte das Beispiel Englands beweisen, wo der ungeheure Frauenüber- schuß von 1200000 heiratsfähigen Mädchen ?!5 keineswegs zu einer diesem entsprechenden Unehelichkeitsziffer geführt hat, weil die demographisch-physiologische Voraussetzung durch andere Faktoren, wie Erziehung, moral restraint, Reli- gion, vielfach auch geringe Reize (Unweiblichkeit) und geringe Reizbarkeit (Frigidität beider Geschlechter), durchkreuzt wird, Aber zu denken gibt der Überschuß an Frauen in England den- noch. In einer im Februar 1919 in London stattgehabten Ver- sammlung des Instituts für öffentliche Gesundheit teilte Dr. Saleeby mit, daß gegenwärtig in Großbritannien 3 Mil- lionen mehr Frauen als Männer vorhanden seien. Dieser Über- schuß, der in der Weltgeschichte einzig dastehe, sei ungesund und eine Gefahr für die Monogamie. Die Nation vermindere sich dadurch quantitativ und qualitativ. Man rede von ver- mehrter Produktion, die notwendig sei, um die Verheerungen des Krieges wieder gutzumachen; aber man produziere nicht die Produzenten16. Auch geringe Trauungsfrequenzen vermögen sich wohl mit geringer Unehelichkeit der Geburten zu paaren,. wie solches hei 4 G. Pinardi ed A. Schiayvi, L’Italia Economica, Annuario. Anno IL 1908, Milano 1908, Soc. Ed. di Annuari, p. 23. 15 A, Andr6ades, La Population Anglaise avant, pendant et aprös la grande Guerre, Ferrara 1922, Taddei, p. 87. 16 Times vom 3. Februar 1919. 20 Zweiter Teil. den Juden hat festgestellt werden können, bei denen Festigkeit des Familienzusammenhaltes und Härte in der Behandlung ge- fallener Mädchen zu dem gleichen Ergebnis führen. Daher dann auch die weitere Erfahrung, daß die Dirnen im Judentum vollständig zu Parias herabsinken, jeden Zusammenhang mit ler Familie, den ihre christlichen Kolleginnen häufig in dieser der jener Form behalten, verlieren und {folglich unrettbar gänzlich der Prostitution verfallen!?, welche sich ja, wie be- merkt, eben nicht durch Fruchtbarkeit auszeichnet. Nicht vernachlässigt werden dürfen das Heiratsalter sowie die Altersgliederung der unverheirateten und zeugungsfähigen Bevölkerung der beiden Geschlechter. Es erhellt, daß von der Höhe des durchschnittlichen Heiratsalters die Zahl der ledigen jungen Personen abhängt. Je höher jene, desto höher auch diese. Eine Tardinuptialität (Spätheiratsziffer) würde mithin die Wahrscheinlichkeit hoher Unehelichkeitsziffern ergeben. Frei- lich nur bei einer Isolierung dieses Koeffizienten, was bei der komplexen Erscheinungswelt des sozialen Lebens kaum statt- haft ist. Die Unstatthaftigkeit dieser Isolierung geht z. B. schon daraus hervor, daß aus sattsam bekannten Gründen das Verehe- lichungsalter im Durchschnitt in den oberen Klassen ein viel höheres ist als in den unteren Klassen18. Bereits Simonde 2 Eugen von Bergmann, Zur Geschichte der Entwicklung deutscher, polnischer und jüdischer Bevölkerung in der Provinz Posen seit 1824, Tübingen 1883, Laupp, S. 126. 18 Niceforo, S. 238f£f.; — Bei Clara E. Collet (Educated Working Women, London 1902, King, p. 43) befindet sich eine Klassifizierung der Londoner Stadtviertel nach dem durchschnittlichen Heiratsalter, die der Wohlhabenheit derselben im wesentlichen entspricht. — Über die psycho- logische Kausalität. der‘ Tardinuptialität beim wohlhabenden jungen Mann, aber auch beim wohlhabenden jungen Mädchen vgl. Gottlieb Schnapper- Arndt, Sozialstatistik. Vorlesungen über Bevölkerungslehre, Wirtschafts- and Moralstatistik, Leipzig 1912, Klinkhardt, p. 196—197. — Über die soziale Unerfreulichkeit der Tardinuptialität vgl. meine Grenzen der Ge- Statistische Vorfragen. F al de Sismondi hat mit aller Deutlichkeit den Satz ausgesprochen: „plus le pauvre est denue de tout, plus il est dispose a fonder une famille‘. Das sind eben die proletaires 19, Weshalb der Fabrikarbeiter eine höhere und frühere Nuptialität aufweist als die Angehörigen anderer Klassen, hat Roscher selbst ge- bührend hervorgehoben, wenn er ausführt, daß die Über- führung der gewerblichen Arbeit von der Heimarbeitsstätte in den Fabriksaal das Mobiliar des Arbeiters und ebenso das Haus- wesen vereinfacht habe: „Der hat weiter gar nichts in die Pro- duktion einzuschießen, als nur seine persönliche Kraft; und zwar, je vollkommener die Maschine, je ausgebildeter die Ar- beitsteilung ist, um so leichter und früher gewinnt diese Kraft die erforderliche Qualifikation. Die meisten Arbeiter sind wirk- lich im zwanzigsten Jahre so weit, daß sie wenig Hoffnung haben, jemals viel weiter zu kommen. Warum und bis zu wel- chem Termin sollten sie den Genuß der ehelichen Freuden aufschieben? Sind die Bräute gleichfalls in einer Fabrik an- gestellt, was eben durch das Maschinenwesen immer gewöhn- licher wird, so erwächst dem jungen Paare durch ihre Ver- heiratung zunächst auch nicht die mindeste Vermehrung der Unterhaltskosten‘‘ 29. Trotzdem sind die unehelichen Geburten schlechtsmoral. Prolegomena. Gedanken und Untersuchungen, 2. Aufl, München 1911, Frauenverl., S. ı72ff.; Sigmund von Kapff, Die Früh- »he, ihre Voraussetzungen und Folgen. Stuttgart 1919, Kohlhammer. 19 Simonde de Sismondi, Nouveaux Principes d’Economie Politique ou de la Richesse dans ses Rapports avec la Population, 2. 6d., Paris 1829, Delaunay, vol. II, p. 263, 489. % Wilhelm Roscher, Ansichten der Volkswirtschaft aus dem geschicht- lichen Standpunkte, Leipzig 1861, Winter, S. 211. Trotzdem bleibt bestehen, daß unter ökonomischen Gesichtspunkten gerade die Arbeiterklasse sich in den Geburten Beschränkung auferlegen sollte. Was, soviel wir sehen können, mit klaren Worten zuerst der junge Necker in seiner von der französischen Akademie im Jahre 1773 preis- gekrönten Erstlingsarbeit über den großen Colbert ausgesprochen hat. Denn nur die Rarefizierung der Arbeitskraft hätte eine Iohnsteigende Tendenz. Les hommes salaries sont les seuls qui ont int6rät ä ce qu'il y ait moins de monde 22 Zweiter Teil. bei den Mädchen aus den höheren Klassen eben wegen des Hinzutretens perturbatorischer Faktoren längst nicht so hoch dans une Soci6t&, car tout ce qu'ils ont, c’est de la force; tout ce qu'il peuvent vendre, c’est du travail. Ainsi, plus leur nombre seroit petit, plus les proprietaires seroient oblig6s de les mönager, Mais ces mömes salarıes desirent d’avoir des enfans et de les nourrir; ainsi, en m&me temps que la population nuit Aa leur aisance, chacun d’eux met son plus grand bonheur A concourir & cette m&me population. ([Jacques Necker] Eloge de Jean- Baptiste Colbert, Paris 1773, Brunet, p. 79.) In einer solchen Auffassung liegt implicite ein berechtigter Zweifel an dem Zurechtbestehen der Fiktion des Homo Oeconomicus. Den anzuzweifeln auch ein moderner führender Statistiker wie Corrado Gini sich mit dem Hinweis darauf verpflichtet ge- fühlt hat, daß die Bevölkerungsvermehrung, rein ökonomisch betrachtet, irrationell sei und ihre Existenz folglich die Auflösung des Gesetzes zu- gunsten des Instinktes voraussetze. (Corrado Gini, Problemi di Economia politica visti da uno statistico. Annali di Economia, Milano, Universitä Bocconi, vol. I, x924—1925, p. 259.) Pareto hält die Tatsache, daß die unteren Bevölkerungsklassen eine sehr hohe Geburtenziffer aufweisen, die oberen hingegen durch das Streben nach Intakthaltung der Ver- mögen zu neomalthusianistischen Methoden greifen und dank dieser eine äußerst geringe Geburtenzahl erzielen, für durchaus im sozialen Interesse liegend. Denn nur. dadurch werde es ermöglicht, jeweils die herrschende Klasse außerstand zu setzen, sich für die obliegenden Funktionen im Staatsleben kräftig und zahlreich genug zu erhalten, und sie infolgedessen dazu zu zwingen, unter Verzicht auf die alleinige Übernahme der politi- schen Erbschaft stets neuen Zuzug aus den unteren Klassen in sich auf- zunehmen. Die notwendige und gesunde circulation des 6lites habe mithin ihre natürliche Basis in der Knappheit der bürgerlichen Geburten. Die Ethiker, welche den oberen Klassen die sittliche Pflicht beibringen möchten, möglichst viele Kinder zu erzeugen, arbeiteten deshalb nur auf das falsche Ziel der Dekadenz hin; denn, wenn die Natalität in der Bour- geoisie einen hohen Stand erreichen würde, so würde damit nur eine große Zahl durch den Reichtum künstlich am Leben zu Erhaltender geschaffen und auf diese Weise der Aufstieg der Elite aus den unteren Klassen er- schwert. Da, auf der anderen Seite, in diesem Falle die ärmeren Klassen nicht mehr durch Aufwand von Kraft und Energie in die oberen hinein- gelangen könnten, so müßten sie verkümmern. Somit würde sich das Durchschnittsmaß der Menschheit im Falle der Erreichung des Ideals der Antineomalthusianer zweifellos verschlechtern. (Vilfredo Pareto, I si- stemi socialisti, Milano, Istituto Editoriale Scientifico, vol. I, p. 32.) Die Eugenetiker dagegen halten den Neomalthusianern vor, daß ihre Propaganda in 35 Jahren zwar die oberen Klassen immer noch mehr zur Statistische Vorfragen. 23 wie bei den Mädchen der Unbemittelten %, Die Gerichtspraxis hat verneint, sagt ein juristischer Sachverständiger, daß der Geburteneinschränkung veranlaßt habe, daß dafür aber die unteren Klassen ;hr Geschäft der Kindererzeugung weiter fortgesetzt hätten und somit die Gefahr der Degeneration des Menschengeschlechtes eher noch gewachsen sei. Die Neomalthusianer ihrerseits geben die Geburtendifferenz zwischen den beiden Klassen zwar zu, meinen aber, daß die höhere Natalität der unteren Klassen durch die hohe Mortalität in den ersten Lebensjahren außer- ordentlich reduziert würde. So zum Beispiel war in den Jahren 1905 bis 1909 in London die durchschnittliche Geburtenziffer der reichsten Distrikte 21,4, der ärmeren Distrikte 33,2 %/g9. Die Sterbeziffer war 12,4% 99 in den reichen, 17,400 in den armen Distrikten, so daß die Bevölkerungs- vermehrung zwar wohl in den armen Distrikten (15,8% ,0) stärker war als in den reichen (9,4999), aber weitaus nicht der Geburtendifferenz entsprach. (C. V. Drysdale, Neo-Malthusianism and eugenics, London 1912, Bell, p. 16.) 21 Über die unehelichen Kinder adliger Frauen vgl. die „Neue Genera- tion“ (Helene Stöcker), VI (1910), P- 517. Ein Erlaß des Ministers des Innern von Dallwitz vom Jahre ı9gx1 beschäftigte sich mit den un- ehelichen Kindern adliger Mütter. P. M. bemerkt dazu in einem Artikel: Dallwitz reformator („Berliner Tageblatt“, 40. Jahrg., Nr 436, 28. August 1g1x): „Ist die Regelung dieser Frage wirklich so wichtig? Geschieht es in Preußen so häufig, daß unverheiratete adlige Damen uneheliche Kinder in die Welt setzen? So fragt man sich nicht nur respektvoll im Inlande, sondern weniger respektvoll auch im Auslande, Siehe da, spottet man, natürlich jenseits der schwarz-weißen Grenzpfähle, diese adligen Jung- frauen! Man hätte es ihnen gar nicht zugetraut, daß sie ausgerechnet in Preußen, diesem Lande der frommen Sitte, sich in stärkerem Maße an der wachsenden Bevölkerungsziffer beteiligen. Und doch muß es der Fall sein, da es in dem Erlaß des Herrn v. Dallwitz heißt, daß diese außer- ahelich geborenen Kinder in Unkenntnis der Rechtspflege oft ein Adels- zeichen der Mutter unbeanstandet fortführen. Also dergleichen kommt oft vor; dann kommt es doch wohl noch öfter vor, daß adlige Mütter un- eheliche Kinder der Welt schenken, die gar nicht erst auf die Führung des Adelszeichens Anspruch erheben. Ei, ei! Aber gerade wenn dergleichen betrübsame Erscheinungen nicht selten sind, muß man die Tatkraft des preußischen Ministers des Innern bewundern, wenn er die unehelichen Kinder adliger Mütter in die ihnen gebührenden Schranken zurückweist. Unehelich und unehrlich, diese beiden Worte haben eine fatale Ähnlich- keit. Zwar wird nach bürgerlichem Recht zwischen ehelichen und unehe- lichen Kindern nur in ganz bestimmten Fällen unterschieden, aber daß 24 Zweiter Teil. Begriff der Unbescholtenheit für niedere Stände laxer oder ein- geschränkter als für höhere verstanden werden dürfte (RGE. es auch heute noch ein uneheliches Kind vielfach schwerer im Leben hat, als ein eheliches, das ist leider nicht wohl zu bestreiten. Von aufgeklärten Zeitgenossen wird diese Unterscheidung zwischen ehelichen und. unehelichen Kindern als eine bedauerliche Rückständigkeit angesehen; man befindet sich in sehr guter Gesellschaft, man kann sich sogar auf den größten Deut- schen, Goethe, berufen, wenn man für die volle soziale und bürgerliche Gleichberechtigung der unehelichen Kinder eintritt. Aber man versteht es nur zu gut, daß diese aufgeklärten Gedanken in preußischen Köpfen viel- fach noch keinen Eingang gefunden haben, Um so betrübsamer ist es freilich, daß in einem Lande wie Preußen sich die unehelichen Geburten noch nicht haben ausschalten lassen, und daß selbst adlige Damen daran beteiligt sind. Die Frage, ob heute im Deutschen Reich und in Preußen der Adel überhaupt noch eine Existenzberechtigung habe, ist müßig. Tat- sächlich sitzt er noch heute auf seinen Privilegien, trotz aller Verfassungs- bestimmungen. Man braucht sich nur einmal die Zusammensetzung des preußischen Herrenhauses anzusehen, um sich darüber klar zu werden, daß der Adel noch immer auf die Gesetzgebung einen sehr maßgebenden. Einfluß ausübt. Man braucht weiter nur die Armeerangliste nachzuprüfen, um zu wissen, daß auch im Offizierkorps der Adel eine Vorrangstellung ainnimmt, und daß es ganze Regimenter gibt, in denen fast ausschließlich adlige Offiziere, höchstens durch einen „Konzessionsschulzen“ modernisiert, zu finden sind; und man macht die sehr auffällige Beobachtung, daß die Zahl der adligen Offiziere nach obenhin im Verhältnis zu den bürger- lichen Offizieren immer größer wird. Auch in der Diplomatie und in der Verwaltung wird man den Adel in einer Zahl ‚antreffen, die sich wenig- stens statistisch gewiß nicht rechtfertigen ließe. Der Adel dominiert in Preußen, das ist die Wirklichkeit, die durch papierne Bestimmungen nicht aus der Welt geschafft wird. Ja, Herr v. Dallwitz kann sich darauf be- rufen, daß auch heute noch bürgerliche Personen, die sich durch irgend- welche Leistungen als würdig erwiesen haben, nicht etwa mit dem Adels- titel ausgezeichnet, sondern „in den Adelsstand erhoben“ werden, Wer aber „erhoben“ wird, der kann auch ausgestoßen werden. Und wenn es auch bei erwachsenen Personen, selbst soweit sie sich höchst unadlig benommen. haben, einige Schwierigkeiten bietet, sie wieder in den Bürgerstand zurück- zuversetzen, so blieb doch wenigstens bei den unehelichen Kindern adliger Mütter eine Handhabe übrig, den Adel von unbequemen Elementen frei- zuhalten. Daß Herr v. Dallwitz darauf hält, von dieser Möglichkeit einen ausgiebigen Gebrauch zu machen, das läßt auf den Eifer schließen, mit dem er sich um die Aufrechterhaltung der staatlichen Ordnung bemüht. Statistische Vorfragen. 25 in Strafs. Bd. 37, S. 95). Die Anerkennung des idealistischen Standpunktes dieser Gleichsetzung kann aber nicht darüber hinwegtäuschen, daß die Reinheit der Geschlechtsehre in den verschiedenen Volksklassen je nach ihrer regionalen, sozialen oder berufsständischen Schichtung sehr verschieden ver- standen und bewertet wird ®, Die Tardinuptialität führt also statistisch bei den bürger- lichen Kreisen nicht zu hohen Ziffern Unehelicher, während umgekehrt die durchschnittlich frühere Heirat der unteren Klassen die Entstehung hoher Unehelichkeitsziffern bei ihnen unter Umständen nicht verhindert. Denn Unehelichkeit ist wirk- Er hat sich die Mahnung des Fürsten Bülow zunutze gemacht und erklärt mit Entschiedenheit: Preußen auf dem Gebiet der Adelsrechte voran! Oder sollte man Herrn v. Dallwitz unrecht tun? Sollte er selbst allmählich ein- gesehen haben, daß sich die Adelsprivilegien gerade in Preußen nicht mehr halten lassen? Er hätte ein volles Recht zu dieser Auffassung, da der preußische Adel sich leider sehr häufig als eine Last und ein Hemm- schuh der preußischen Entwicklung erwiesen hat. Die preußische Geschichte des vorigen Jahrhunderts ist voll von den unverständigen Widerständen, die der preußische Adel der Stein-Hardenbergschen Reformgesetzgebung entgegenstellte; man weiß auch, wie das Junkerparlament im Sturmjahre 1848 für neue Adelsprivilegien zu wirken suchte. Gewiß, es gibt auch sehr tüchtige Männer adligen Geschlechts, die sich um das öffentliche Wohl verdient gemacht haben, wie man sich überhaupt hüten muß, den einzelnen Adligen für die Sünden seines ganzen Standes verantwortlich zu machen. Aber als Institution hat sich der Adel im allgemeinen und der preußische Adel im besonderen überlebt. Vielleicht wollte Herr v. Dallwitz durch seinen Reformerlaß nur eine allmähliche Einschränkung des Adels einleiten. In diesem Falle müßte er freilich noch einen kleinen Schritt weiter gehen und den radikaleren Vorschlag in wohlwollende Erwägung ziehen: „Der Adel wird abgeschafft, nicht bloß für die unehelichen, sondern auch für die ehelichen Kinder adliger Personen. Sie führen künftig den Familiennamen, aber ohne Adelszeichen.“ Diese Korrektur hätte wenigstens den Vorzug der Konsequenz, die man an dem Erlasse des Herrn v. Dallwitz leider ver- missen muß.“ 22 F, E. Traumann, Geschlechtsehre, im Handwörterbuch der Sexual- wissenschaft, herausg. von Max Marcuse, 2. Aufl,, Bonn 1926, Marcus u, Weber, 5. 2233. 26 Zweiter Teil, lich nicht, wie ein wohlwollender französischer Nationalökonom meinte, lediglich auf Tardinuptialität an sich zurückzuführen 23, sondern z. B. auch auf die Einwirkung besonderer, diese erst erklärender Sitten (z. B. auf das voreheliche Zusammenleben bei den Bauern, auf das noch des öfteren zurückzukommen sein wird). Eine Wirkung der Tardinuptialität auf die Illegitimi- tät der Geburten ist mithin nur da wahrzunehmen, wo bei gleicher Gestaltung der Sitten und gleicher Alters- und Klassen- struktur zwei sonst gleich große Volksgemeinschaften sich durch einen verschieden hohen Durchschnitt des Heiratsalters unterscheiden. Innerhalb jedes Volkes werfen die grundlegen- den. Verschiedenheiten in der Lebensführung der Gesellschafts- klassen die angedeuteten logischen Kausalen vollends über den Haufen. Zur Erfassung des tatsächlichen Standes der Geschlechts- moral innerhalb eines Volkes wird vielfach die Methode der Er- mittlung der sogenannten unehelichen Fruchtbarkeitsziffer, d.h. die Berechnung der Zahl der unehelichen Geburten pro Kopf der gebärfähigen Ledigen, als besonders vollkommen empfohlen. Da diese Methode die verheirateten Gebärfähigen natürlich nicht berücksichtigt, kann sie in Ländern, in denen die Heiratsziffer eine große ist und jung geheiratet wird, im Extremen genommen zu folgender, von Schnapper-Arndt köstlich geschilderten Hypo- these führen: „Es herrschen in einem Lande ideale Zustände, Die Jünglinge absolvieren rasch hintereinander ihre Lehrzeiten bzw. Examina, Militärzeit und was sonst noch dazu gehört, und heiraten dann sofort junge Mädchen von achtzehn Jahren. Es gibt aber einige Tunichtgute unter den Männern, und einige unter den Mädchen, die nicht heiraten, sind leichtsinnig und ge- bären relativ sehr viele Kinder: dann fällt die uneheliche Frucht- 23 A, Legoyt, Article Population dans le Dictionnaire de l’£conomie Politique, de Charles Coquelin et Guillaumin, 4. 6d., Paris 1873, vol. II, p. 412. Statistische Vorfragen. 37 barkeitsquote sehr hoch aus und wird gar nicht gemindert durch die Solidität der anderen. Denken Sie sich alles ver- heiratet bis auf ein Paar in wilder Ehe, so könnte das Land bloß durch die Fruchtbarkeit dieser Ungetrauten in ein schlechtes Licht kommen“‘24, Bei vorhandenem Frauenüberschuß entsteht mit der Frauen- emanzipation und ihrer wirtschaftlichen und rechtlichen Besserstellung der Frau für diese die Pflicht und die Fähigkeit für ihre unehelichen Kinder selbst aufzukommen?®, Dann ver- mag auch bei den überzähligen Frauen das auch in der legalen Ehe immer stärker hervortretende?®, bei ihnen nur auf unehe- licher Basis realisierbare weibliche Recht auf das Kind, die be- wußt erstrebte, gewollte Mutterschaft aufzutreten 2, Hier be- M Schnapper-Arndt, 1. c., S. 505/6. 25 „Es ist bezeichnend, daß in fast allen zur oberstrichterlichen Ent- scheidung gekommenen neuzeitlichen Streitfällen auf dem Gebiete der Rechtssuche es die Frau ist, die um ihr Recht auf Geschlechtsleben und das damit untrennbare Recht auf Mutterschaft kämpft. Der Mann erscheint hier als der grundlos Weigernde, nicht etwa als der fordernde Teil. So hat das Reichsgericht die auf rücksichtsloser Eigensucht beruhende Beischlafs- verweigerung des Mannes auch dann als Pflichtverletzung gekennzeichnet, wenn der Mann in der Lage war, auf seine höheren geistigen Interessen sich zu berufen, ohne daß es zu einem äußeren Zerwürfnis der Ehe ge- kommen wäre, Es hat ferner die Einlassung des beklagten Mannes, der seit der Eheschließung zehn Wochen mit der Ehefrau das Bett geteilt hat, seine Ehefrau ‚erst näher kennenlernen zu wollen‘, zurückgewiesen (RGE. in JW. 1908, S. 683, Nr. 15, und 1910, S. 1005, Nr. 18, auch im Recht 1907, S. 311, Nr. 604). (F. E. Traumann, Eheliche Pflicht, im Hand- wörterbuch der Sexualwissenschaft, p. 119.) 26 Vgl. die Enquete über die Frau von Guglielmo Gambarotta, In- chiesta sulla donna, Torino 1900, Bocca, p. 106. 27 Die entsprechende Literatur ist eine außerordentlich große, Wir er- wähnen nur Ruth Br6, Das Recht auf die Mutterschaft, Leipzig 1903, Verl. der Frauenrundschau, S. 81. — Die hier ausgesprochenen Gedanken sind übrigens zum Teil in dem Roman von Ernst von Wolzogen, Das dritte Geschlecht (in der Gestalt der Frau von Robiececk), literarisch verwertet worden (Berlin, Eckstein). Ferner die großen Romane von Hedwig Dohm, Sybilla Dalmar; Gabriele Reuter, Aus guter Familie, und Helene 2 Zweiter Teil. rühren wir bereits das Problem der freien Liebe. Die Problem- lösung des Rechts auf die freie Mutterschaft ist aber dabei theo- retisch von dem anderen Problem des Komplexes, dem der freien Liebe als Selbstzweck oder auch ‚als geadelte Geschlechtsliebe zum Mann, völlig zu trennen. Denn im Recht auf die freie Mutterschaft ist dem Manne nur die niedere Funktion des, even- tuell sofort wieder eliminierbaren, Begatters zugedacht, ist er nur Mittel zum Zweck. Die extremste Richtung der Mutter- schaftsrechtlerinnen müht sich sogar ernstlich mit dem Ge- Böhlau, Recht der Mutter. In Schweden fand die genannte Richtung in Ellen Key eine begabte Vorkämpferin (Essays, fünfte deutsche Aufl., Berlin (905, Fischer, S. 87—127). In der Frauenrechtsliteratur begegnen wir ainer guten Darstellung bei Anna Bernau, Hunger und Liebe in der Frauenfrage, Münster i. W. 1901, Brunn; sowie bei Helene Stöcker, Die Liebe und die Frauen, Minden i. W. 1905, Brunn, S. 82, und: Die Liebe der Zukunft, Leipzig 1922, Klinkhardt, S. 17. — Die heutige bürgerliche Frauenbewegung weist die Lösung der Sexualfrage durch die freie Mutter bekanntlich ab (Marie Bernays, Die. deutsche Frauen- bewegung, Leipzig 1900, Teubner, S. 63). — Das Recht auf Mutter- schaft ist natürlich grundsätzlich zu trennen von der ungewollten Gelegen- heits- oder Verlegenheitsmutterschaft, die bisweilen a posteriori ja auch zu Gefühlen des Mutterglückes führen kann. Es mag freilich auch gerade bei vereinsamten Mädchen vorkommen, daß sie, nach Überwindung des ersten Schmerzes, ihr uneheliches Kind als einen Trost im Elend und endlich gefundenen Weggenossen durchs Leben empfinden (Andre Vernieres, Camille Frison. Ouvri&re de couture, Paris 1908, Plon, p- 181; J. H. Rosny, La Brute, Paris, Librairie Mondiale, p. 62). Außereheliche Geschlechtsliebe zum Manne aus Willen zum Kinde auch bei Victor Margueritte, La Gargonne, Paris, Charpentier, p. 161. — Aus dem von dem amerikanischen Experimentalpsychologen Lindsey (in Ben B. Lindsey and Wainwright Evans, Revolt of modern youth [New York 1925, Boni and Liveright], deutsche Übersetzung: Die Revolution der modernen Jugend, Stuttgart 19277, Deutsche Verlagsanstalt, p- 67—770) mitgeteilten Beispiel der Frances ergibt sich eine der bisherigen allgemeinen An- schauung durchaus widersprechende Tatsache, die Bernard Shaw in „Mensch and Übermensch“ vertritt. Shaw sagt nämlich, daß das Weib sich den Mann gefügig macht, damit er ihm das Verlangen nach Mutterschaft stillt. (Bernard Shaw, Man and Superman. A Comedy and a Philosophy. London 1911, Constable, p. ırı.) Statistische Vorfragen, 29 danken ab, den Mann selbst ganz aus der Zeugung des Kindes auszuschalten, d. h. die Mutterschaft ohne ein auch nur par- enthetisches physisches Hinzutreten des Mannes herzustellen 28, 28 „Die physiologischen Funktionen, die der Mann ausübt, werden mit der Zeit allem Anschein nach entbehrlich. Die Existenz des männlichen Geschlechtes ist nur vorübergehend notwendig, solange das weibliche Ge- schlecht die Fähigkeit zur selbständigen Fortpflanzung noch nicht erworben hat. Der Mann wird untergehen, und die Frau wird sich zur Synthese beider Geschlechter, zum Übermenschen entwickeln. Der Mann ist vergänglich; aber die Menschheit stirbt mit ihm nicht aus. Die Frau ist ewig.“ (L. Kotschet- kowa, Der Untergang des männlichen Geschlechtes in Pflanzen-, Tier- und Menschenwelt, in der Zeitschrift „Polis“, 1908 (Sep.-Abdr. S. 16). Dritter Teil. Kriterien. 1. Uneheliche Kinder. a) Grenztypen. 4. Brautkinder. x) In der Ehe Geborene. Die unehelichen Kinder werden von der Statistik gar nicht restlos erfaßt. Da die Statistik nicht die Erzeugten, sondern erst die Geborenen in Betracht zieht, erhellt daraus, daß sie die innerhalb der Ehe Geborenen, aber von den gleichen Eltern außerhalb ihrer, d. h. vor dem Eintritt in sie gezeugten Kinder nicht als Uneheliche ermittelt und, wie wir angesichts der celativen Leichtigkeit ihrer Ermittelung hinzufügen, auch nicht ermitteln will. Dabei ist zu bemerken, daß die Ehe- lichung der Schwangeren durch den Schwängerer in gewissem Sinne eine antizipierte Legitimation (nämlich des Kindes im Mutterleibe) darstellt. Denn während die Legitimation das vor- ehelich erzeugte Kind nach der Geburt in den ehelichen Zu- stand überführt, so fällt bei ihrer Ehelichung dieselbe Funk- tion gegenüber dem schon erzeugten, aber noch ungeborenen Kinde bereits der Schwangeren zul. So entstehen dann die soge- nannten „Brautkinder‘“ (das Wort hier im Sinne der von Bräuten konzipierten, aber nach Abschluß des Ehebundes geborenen Kinder gefaßt). Da schätzungsweise diese Kategorie aller- mindestens 40% der ehelichen Kinder überhaupt enthalten 1 Georg von Mayr, Statistik und Gesellschaftslehre, Tübingen 1909; Mohr, Bd. IL, S. 1497. Brautkinder. 31 soll2, so ist die Verzichtleistung der Statistik auf ihre Erhebung geeignet, einen sehr wichtigen Tatbestand zu verschleiern und die Unehelichkeitsstatistik a priori um ein sehr erhebliches Moment zu schmälern. Nach einer interessanten evangelischen Enquete in Deutsch- land 1895—1896 über den hier untersuchten Gegenstand ist die Quote der unehelichen Erstgeburten eine sehr beträchtliche. Aus dem Regierungsbezirk Königsberg heißt es, daß selbst die beiden am günstigsten stehenden Gemeinden unter den Bräuten 16% entjungferte aufwiesen, die drei am schlechtesten stehen- den 60, 66, 75%. Aus Westpreußen heißt es von 439%; aus Köslin in Pommern 39%; aus Stettin 44,5%; aus Stralsund 56,5%; aus Nordthüringen 50% (Südthüringen erheblich höher): aus Mittelfranken 480%: Unterfranken 17%; Rhein- 2? Nach Schneider (Über voreheliche Schwängerung, in [Conrads] Jahr- büchern für Nationalökonomie und Statistik, III. Folge, X. Band [1895], S. 555), auf Grund der Berechnung der Empfängnisperiode in den ehe- lichen Erstgeburten in Dresden 1890—18g4. Schneider bemerkt: „Im ganzen waren von den 10 414 (in den Jahren 1890—1894 in Dresden registrierten) Geburten 4048 einer vorehelichen und 6366 einer ehelichen Schwängerung zuzuschreiben, so daß der ersteren Klasse 39 % angehörten. Übereinstimmend mit unserer Ziffer ist die von Rubin und Westergaard (Statistik der Ehen, Jena 1890, S. 38), welche bei Annahme einer sieben- monatigen Graviditätsperiode unter 999 Geburten 389g der in Rede stehen- den Art, also 39%, und nach Hinzufügung derjenigen Frauen, welche kinderlos blieben (in Summa 1181), 330% erhielten. Demgegenüber hat Geißler (Über die Vorteile der Berechnung nach ‚perzentilen Graden‘, in Mayrs ‚Allgemeines statistisches Archiv‘, 2. Jahrg., S. 460) auf Grund von 1982 Mehrlingsgeburten für die Jahre 1880—71890 in Sachsen, unter Annahme einer Schwangerschaftsdauer von 7—8 Monaten 45% für Ge- burten vorehelicher Schwängerung gefunden. Berechnen wir dieselbe Größe an den in unseren Tabellen enthaltenen 246 Mehrlingsgeburten, von denen 96 der fraglichen Kategorie angehören, so erhalten wir auch hier nur 39 %; doch kann die geringe Zahl dieser Geburten nicht maßgebend sein.“ — Mischler gibt 1898 40—50% der Ersigeburten als vorehelich erzeugt an (E. Mischler, Artikel „Uneheliche Geburten“, im Wörterbuch der Volks- wirtschaft [Elster], Jena 1898, Fischer, S. 716). Hr Id Dritter Teil. pfalz 40%; Oberpfalz 45%®. Neuere Untersuchungen, wie die von Lommatzsch4 kommen ziemlich übereinstimmend sogar zu dem Ergebnis, daß, wenn man auch nur die ersten sieben Monate nach der Eheschließung in Betracht zieht, mehr als nur die Hälfte der Kinder des ersten Ehejahres wohl vorehe- licher Zeugung entstammen. Kasten hat mit Hilfe der säch- sischen Statistik in ‚sehr sorgsamer Methodik den Prozentsatz Jer Geburten, die schon in den ersten sechs Monaten der jungen Chen stattfinden, auf 50% berechnet. Auch in England soll die Niederkünfte der erstgebärenden Mütter während des ersten Ehejahres in Sachsen von 1917—19214*, Ehemonat ) der Niederkunft Berichtsjahre 1917 1918 * 1319 1920 * 1921 i. Monat 1 215 269 448 394 423 831 481 597 1276 508 760 1688 682 764 1959 RÄd 5A 417QRQ 1091 999 1940 1882 2917 2549 3746 3246 4286 3314 3767 2763 — u. Monat. 3024 | 3567 | 7990 |.1747 14758 9/0 55.16 | 9/0 54,52 | 9/o 59,53 | 90 55,96 ı 90 56,79 7. Monat . So 9. 7.—9. Monat. ..... 1825 1313 1810_ 1375 | 1578 | 3100 | 6870 ı 4948 0 25,08 | 9/0 24,12 %0 23,10 %o 21,66 | % 19,05 161 | 592 | 1266 376 | 367 | 854 538 | 679 ! 980 LO. Monat. . 467 | 622 | 1024 ie 312 404 725 2 304 ı 371 588 i0.—12. Monat ..... 1082 1897 1) 65" 9019,76 | 90 21? Hesamtenumo der Erstgeburten . . . | 5482 | 654% 2390 2059 1825 6274 m 27. 2x1 924,16 31715 | 25975 3 Bei Sc} . t, Sozialstatistik, 1. c., S. 521. 4 N Kom S her Die Techn unehelicher Kinder in den Jahren 1906—1910, in der Zeitschrift des K. Sächsischen Statistischen Landesamtes, 59. Jahrg. (1913), p. 168. 4a Angaben, errechnet nach den statistischen Jahrbüchern Sachsens, (A. Kasten, 1. e., S. 45.) Brautkinder. 30 größere Anzahl der Fabrikmädchen erst dann zur Heirat schreiten, wenn sie bereits schwanger ist5. Interessant und für unsere Zwecke nicht wertlos sind auch die seltsamen Unterschiede zwischen dem Wesen und Alter der außerehelich erstgebärenden und der nach vorehelicher Schwängerung ehelich gebärenden Mütter, über welche Schnei- der berichtet: „Während sich die unehelich erstgebärenden Mütter in sehr hohem Maße im Alter bis zum 20. Jahre be- finden, zeigt sich bei den infolge vorehelicher Schwängerung erstgebärenden ehelichen Müttern die entgegenlaufende Ten- denz, welche zum Teil wohl mit jener Erscheinung organisch zusammenhängt, da viele Ehen solcher Art mit unehelich ge- zeugten Kindern beginnen. Man meint, für das verhältnismäßig zahlreiche Vorkommen derartiger Fälle ist gewiß ein Haupt- grund der Umstand, daß die Männer sehr jung sich verehe- lichen und bei der Wahl ihrer Frauen darauf zu sehen pflegen, daß dieselben kräftig, gesetzt und einigermaßen zuverlässig sind; solche Personen finden sich aber eher unter den älteren als unter den jüngeren Mädchen... Die Frauen sind nicht nur verhältnismäßig, sondern auch absolut sehr häufig älter als ihre Männer. Rubin und Westergaard bestätigen das. Es tritt in ihrer Arbeit in allen sozialen Gruppen ein gleichmäßiges Durchschnittsalter (von 27—28 Jahren) der Frauen auf, wäh- rend das Alter der Männer bedeutsam schwankt, vom niedrig- sten in der Arbeiterklasse bis zum höchsten in der besitzenden ® “ 3) Von Bräuten außer (vor) der Ehe gezeugte und geborene Kinder, Neben der Kategorie der vor der Ehe erzeugten, aber in der Ehe geborenen Brautkinder haben wir eine zweite Kategorie von außerhalb der Ehe gezeugten und geborenen, aber im Rahmen des Verlöbnisses entstandenen Brautkindern. 5 Collet, 1. c., S. 44. $ Schneider, Über voreheliche Schwängerung, 1. c., S. 556—557. Michels. Sittlichkeit in Ziffern. 3u Dritter Teil. Bei den Brautkindern muß man außerdem noch unter- scheiden zwischen den nach vorhergehendem, formellem Ehe- versprechen mit Ringaustausch und den ohne dasselbe erzeugten Kindern?. In manchen deutschen Gegenden wären der ersteren 7 Zum Problem des „Sitzenlassens‘‘ mögen folgende Ausführungen Platz finden: „Wenn ein Mädchen einem jungen Manne einen Korb gibt, so mag das für ihn eine bedauerliche Angelegenheit sein, aber die Allgemeinheit findet nicht viel Schlimmes dabei, Läßt dagegen ein Mann seine Braut sitzen, so wird ihm dies als schweres Verbrechen angerechnet, und die Ver- wandtschaft der jungen Dame sieht darin einen Vertrauens- und Treu- bruch. Gegen diese verschiedenartige Bewertung zweier gleicher Hand- lungen wendet sich ein ‚modernes Mädchen‘ .in einer Zuschrift an ein Londoner Blatt. ‚Trotz allem Gerede über die Gleichheit der Geschlechter und die Emanzipation der Frauen‘, schreibt es, ‚wird der Mann, der ein Mädchen sitzen läßt, noch immer von der allgemeinen Meinung verurteilt. Das erscheint mir unfair, Man behauptet, daß kein Mann einem Mädchen einen Antrag machen dürfte, wenn er nicht seiner Gefühle ganz sicher ist, und daß dieser Entschluß zur Heirat unumstößlich sein soll. Aber mit dieser Forderung, die unlogisch ist, bestraft man gerade den auf- richtigen Liebhaber am meisten. Ich erinnere mich an einen Fall, wo ein sehr ernsthafter junger Mann sechs Wochen vor der Hochzeit entdeckte, daß er seine Braut nicht länger lieben könne, daß er mit ihr nicht glücklich werden und sie nicht glücklich machen werde, Da er keinen anderen Aus- weg wußte, ließ er sie sitzen und bereitete damit der Braut nicht nur Kummer, sondern erregte auch die allgemeine Entrüstung der kleinen Stadt, in der er und das Mädchen lebten. Er mußte den Ort verlassen und hitt jahrelang unter dem ‚Unrecht‘, das man ihm allgemein vorhielt. Aber es gibt ein Männerrecht aufs Sitzenlassen, das die Allgemeinheit anerkennen, sollte. Wenn ein Mann findet, daß er sich in seiner Wahl geirrt hat, dann ist es nur anständig und richtig gehandelt, wenn er die Verlobung auflöst, bevor es zu spät ist. Eine Verlobung ist doch nichts anderes als eine Ver- suchszeit für beide Beteiligten, sich unterdessen näher kennenzulernen und zu ergründen, ob sie zueinander passen, Bei einem Versuch muß man das Recht haben, die Lehre daraus zu ziehen. Anträge werden meistens in Augenblicken der Erregung und unter romantischen Umständen gemacht. Wenn der Bräutigam später findet, daß das Mädchen seinem Ideal nicht antspricht, so ist es viel besser, wenn er sich die Freiheit und ihr die Möglichkeit verschafft, einen anderen Mann zu finden, zu dem sie besser paßt. Es ist mindestens ebenso tragisch für ein Mädchen, von einem Manne gezwungenermaßen geheiratet zu werden, als für einen Mann, sich zur Ehe zu zwingen. In beiden Fällen wird die Ehe unglücklich werden,‘ (Basler Brautkinder. 35 Kategorie ganz besonders auch die nach dem sogenannten Hand- schlag erzeugten Kinder einzureihen, d. h. Kinder, die nach vor- hergegangenem, aber germanischer Auffassung, derzufolge der Eheschluß nicht eine staatliche, sondern höchstens eine kirch- liche, aber zunächst nur eine Familienangelegenheit sei, ent- sprechendem, feierlich abgelegtem Gelübde erzeugt worden sind®. Die unter moralischen Gesichtspunkten eigenartige Stel- lung der Brautkinder wird zumal vom englischen Gesetz an- erkannt. Die Einrichtung des breach of promise bietet der unehelichen Mutter sowohl in pekuniärer Hinsicht als auch vor der öffentlichen Meinung einigermaßen Schutz. Der Bräu- tigam gilt nur in zwei Fällen als seiner Verpflichtungen ent- hoben: Erstens, wenn seine Braut vor der Verlobung bereits mit anderen unehelichen Geschlechtsverkehr gepflogen und ihm diese wichtige Tatsache verschwiegen hat. Zweitens, wenn Braut und Bräutigam bei der Verlobung ausdrücklich überein- gekommen sind, bereits im Brautstande als Mann und Frau zu leben, ohne daß der Bräutigam sein Eheversprechen später wiederholt hätte?, Freilich haben englische Schriftsteller häufig darüber Klage geführt, daß mit dem breach of promise seitens männersüchtiger oder gar gewinnsüchtiger Frauen böser Miß- brauch getrieben werde, so daß auf diese Weise sogar auf Eisenbahnen und anderswo für alleinstehende Männer ein Ele- Nachrichten, Korr, vom 30. März 1926, 2. Beilage.) Vorstehende Be- merkungen haben indes ıhre Berechtigung nur, insofern es sich im Braut- stand nicht um ein wie immer geartetes sexuelles Zusammenleben handelt, Denn dieses (und schon der leise Verdacht desselben) disqualifiziert die Braut weit mehr als den Bräutigam. Das liegt einmal in der Sitte, dann aber auch in der bekannten physiologischen Konstitution von Mann und Weib sowie endlich in der den meisten Männern eigenen Neigung zur weib- lichen Jungfräulichkeit begründet. 8 Schnapper-Arndt, Sozialstatistik, 1. c., S. 523. 9 Paul Descamps, La Formation sociale de l’Anglais moderne, Paris 1914, Colin, p. 53. 30 Dritter Teil. ment öffentlicher Unsicherheit entstanden sei!%. In Frankreich, wo dergleichen kodifizierte Bestimmungen nicht bestehen, haben freigesinnte Richter versucht, auf Grund des schwam- migen $ 1382 des Code Civil (Tout homme qui cause par sa faute ä autrui un prejudice en doit la reparation dans la mesure de ses torts) Remedur eintreten und den schuldigen Bräu- tigam zur Verantwortung ziehen zu lassen!!, Die Erzeugung von Brautkindern vermag aber auch eine gewollte, bewußte, methodische zu sein. Auch braucht das bäuerliche voreheliche Zusammenleben häufig nach der Geburt des Kindes nicht einen ehelichen Abschluß zu finden, da das Zeugungsgeschäft ohnedies seinen Fortgang nehmen kann1!2, Dann kommt es zur Entstehung unehelicher Brautkinder- reihen. Über den Umfang dieser Sitte in Deutschland klärt ein von den protestantischen Sittlichkeitsvereinen auf An- vegung des Pastors C. Wagner in Pritzerbe (Mark Branden- burg) herausgegebenes (von uns bereits erwähntes) Enqueten- werk über „Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der evan- gelischen Landbewohner im Deutschen Reiche“ (2 Bände, 1895 bis 1896) auf!3, Schon früher wußte man längst, daß in Bayern und Österreich der Geschlechtsverkehr unter Liebesleuten in bäuerischen Kreisen gang und gäbe war. In Frankreich ist das bäuerliche Brautkindersyvstem ebenfalls nicht völlig un- 0 Ernest Belfort Bax, Essays in Socialism New and Old, London 1906, Grant, p. 266, 270, 278; Max O’rell. John Bull and his Island. London, Leadenhall, p. 117. “ Henry Leyret, Les jugements du president Magnaud, r&unis et comment6s, Paris 1900, Stock, p. 111. 1? Siehe 8. 168 unseres Buches. 13 Vgl. ferner C. Wagner, Die Sittlichkeit auf dem Lande, Berlin 1895. Von unzähligen Schriftstellern wiederholt und ausgebeutet. Erheblich Neues für Deutschland noch bei Wilhelm Schallmeyer, Vererbung und Auslese im Lebenslauf der Völker, Eine staatswissenschaftliche Studie auf Grund der neueren Biologie, Jena 1903, Fischer, S. 361. Brautkinder. 3° bekannt!4, Auch die Sprößlinge aus außerbäuerlichen Ver- lobungen, bei denen Schwangerschaft eintritt, gehören natür- lich in dieses Kapitel, falls die Schwangerschaft nicht inner- halb der gesetzten Zeit in die Hochzeit einmündet, oder der Vater vor derselben mit Tod abgeht. In diesem letzten Falle können jedoch selbst hinsichtlich des Erbrechts die Kinder partikularrechtlich und bisweilen selbst in der gemeinrecht- lichen Praxis mancher Staaten als Eheliche gelten. In manchen Berner Gegenden besteht der sogenannte Kilt- gang, worunter die Gepflogenheit erotischen Verkehrs des Liebespaares, freilich nicht eigentliches Recht auf Geschlechts- verkehr, sondern „gegenseitiges Berühren, Betasten, Vorweisen der Leiblichkeit‘“ (also etwa Demiviergismus) verstanden wird15. In den höheren Klassen hat das Zusammenleben der Braut- leute in seinen erotischen oder erotisierenden Formen zu einer Art von eudämonistischer Philosophie geführt. Als Basis gilt folgender Gedanke: Zur Vermeidung unglücklicher Ehen und ihrer Folgen gehört Kenntnis des physischen Menschen. Bereits Thomas Morus hatte in seiner Utopia den Vorschlag gemacht, daß sich die Verlobten im Beisein je einer ehremn- werten älteren Person der beiden Geschlechter vor der Ehe 14 So berichtet (während z. B. noch Honor6 de Balzac [Physiologie du Mariage, Nouv. Ed., Paris 1876, M. Lö6vy, p. 72] behaupten konnte, der- gleichen sei in seinem Vaterlande undenkbar) Hippolyte Taine aus Douai: „Presque aucun d’eux ne se marie, sans avoir connu sa femme, Is trouvent ennuyeux d’&pouser une femme qu'ils n’ont pas 6prouv6e, Mais d’ordinaire, au premier enfant ils 6pousent; manquer au mariage serait mal vue,‘“ (H. Taine, Carnets de voyage, Notes sur Ia province. 1863—1865, Paris 1897, Hachette, p- 10.) % Heinrich Driesmans, Eugenik. Wege zur Wiedergeburt und Neu- zeugung ungebrochener Rassenkraft im deutschen Volke, Leipzig 1912, Dietrich, S. 26. — Für Island liegt noch eine interessante Quelle für das ein Jahr dauernde, freilich im Aussterben begriffene hand-fasting vor (vgl. Prof. Mavor, Iceland. Some Sociological and other Notes, in den Pro- ceedings of the Philosophical Society, Glasgow 1890/91). 38 Dritter Teil. nackt sehen, d. h. besichtigen sollten1®. Nicht so weit gingen die späteren sozialistischen Utopisten, wie z. B. Cabet, der für sein Icarien nur einen sechsmonatlichen häufigen persönlichen Verkehr zwischen den Brautleuten, aber in schön angekleidetem Zustande, auf Promenaden und in Salons und unter Sorg- zamster Überwachung älterer Personen, vorsieht!” Moderne anglische Soziologen haben dagegen eine apprenticeship for marriage gefordert, „which would be a noviciate for father- hood and motherhood, as well as a training in household work and management‘, Das sicherste Prophylaktikum gegen Ehe- bruch und Prostitution bestehe in einem vorehelichen Training, das an Stelle des orthodox experiment which begins after legal marriage zu treten habe1®. Ein derartiges Training solle indes aicht notwendigerweise geschlechtliches Zusammenleben im- plizieren; keinesfalls aber dürfe man es zur Entstehung eines Kindes kommen lassen, da man ja von jedem einzelnen Noviziat nicht wissen könne, ob es wirklich zur Ehe führen werde oder nicht1%. In manchen Ländern, wie Frankreich und Nord- amerika, wo bisher gerade die jungen Mädchen aus dem Bürgertum sich aus verschiedenen Ursachen und unter ver- schiedenen Begleitumständen vor der Ehe der Erhaltung abso- luter Unbeflecktheit befleißigten, flossen (und fließen) heiße Wellen vorehelicher Intimität2®. Die Notwendigkeit, die Ehe 16 Thoemae Mori Utopia. Amsterodami 1631, Lanssonius, p- 195. (7 Etienne Cabet, Voyage et Aventures de Lord William Carisdall an Icarie, Paris 1840, Souverain, vol. I, p. 229. 8 Edith Ellis (Mrs. Havelock Ellis), A Noviciate for Marriage, London 189xr, by the Author, p. 4, 5, 7; ähnlich auch Ernst Gystrow (Willy Hellpach), Liebe und Liebesleben im 190. Jahrhundert, Berlin (go2, Verl. Aufklärung, S. 24. 19 Ellis, S. 16; etwas strenger gefaßt in der späteren Ausgabe Edith Ellis (Mrs. Havelock Ellis), The New Horizon in Love and Life, London tg21, Black, p. 20/21. 20 In Frankreich hat L 6o0n Blum in seinem Buche „Du Mariage‘“ (Paris, A. Michel, 1920, ı. Aufl. Paris 1007, Ollendorff} eine ganze Reihe von Brautkinder. 39 besser zu fundieren und somit Grundlagen zu schaffen, welche den unglücklichen Ehen und den die Kirche mit Sorge er- füllenden Problemen der Ehescheidung vorzubeugen imstande wären, haben selbst katholische Schriftsteller der Gegenwart dazu veranlaßt, ihr Augenmerk auf diesen Punkt zu lenken. So hat Hermann Muckermann ein sehr weitläufiges Kapitel über das „Gebot der Auslese“ mit weit vorausschauenden Lanzen für den Gedanken gebrochen, daß das Mädchen in seinem Ge- schlechtsleben eine Sturm- und Drangzeit durchmachen müsse, bevor es zu zlücklicher, ruhiger Ehe überzugehen vermöge, Er tritt deshalb für die Spät- ahe (S. 270) sowie für gleiches Recht auf Geschlechtsgenuß für Mann und Frau vor der Ehe ein. Der Literarhistoriker Charles-Brun bemerkt: „Leon Blum vient de nous apprendre que le meilleur moyen de fonder des m6nages heureux, c’est d’accorder & la jeune fille ces mömes licences que la morale mondaine accorde au jeune homme, de lui laisser accomplir sa ‚periode poly- gamique‘ (Abel Hermant V'en raille agröablement dans Trains de Luxe), et de Iui faire faire sous l’ceil attendri de sa mö@re, ses 6coles sentimentales. ‚Il ıpparait comme n&cessaire que 1a femme, elle aussi, ait men& sa vie de garcon, sa vie de passion et d’aventure ... Il est constant que les femmes libres, aprös dix. ou quinze ans de passions vari6es, 6prouvent un imperieux besoin de se fixer, et ces mariages serajent les meilleurs en th6orie...‘ Et les anfants? Les enfants, on n’en a pas.“ (Charles-Brun, Le Roman Social an France au XIXe Siöcle, Paris 1910, Giard, p- 172.) Der Grundgedanke, den Victor Margueritte seinem sozialen Roman „La Gargonne“ gegeben hat, hat damit viele Berührungspunkte (1. c., S. 58). — „Man betrachte unter diesem Gesichtspunkt der Fortpflanzung auch die deutsche Literatur. Man wird dann darauf aufmerksam werden, wie auch dort der außereheliche Ge- schlechtsverkehr in den Romanen immer häufiger ‚ohne Folgen‘ abläuft. Das anispricht eben der Wirklichkeit.“ (Seeberg, 1. c., S. 40). In Amerika hat sich sogar der richterliche Beamte Lindsey nach ernster Untersuchung der Lage aus der silttlichen Zerrüttung der amerikanischen Jugend keinen anderen Ausweg gewußt, als einer sexuelle Beziehungen nicht unter allen Umständen zusschließenden Versuchsehe als dem geringeren Übel das Wort zu reden. Er meinte: „Probe-Heiraten und Liebe ohne gesetzliche Ehe wachsen be- ständig um uns herum, Sie haben bis jetzt den großen Nachteil, daß keine Kinder erwünscht sind, weil sie dann doch in der gesetzlichen Ehe aufgehen müßten. Sobald wirklich ein Kind kommt, wird auch allermeistens ge- heiratet.“ (Lindsey, 1. c., p- 129). — Vgl. auch die warme Verteidigung lieser Versuchsehen in dem franko-amerikanischen Roman von Lucie Saint-Elme., A läge mouille.... Paris 1925, Les Gemeaux, p. maff. Dritter Teil. Postulaten für das Eingehen des Verlöbnisses, Kriterien zu ainer guten Wahl und sogar einer Erziehung zur Wahlbereit- schaft ausgearbeitet?l. In der ähnlichen Richtung liegen die Forderungen nach durch ein Staatsgesetz stipulierten, amtlichen ärztlichen Gesundheitszeugnissen sowohl als die Hoffnung auf sine Erhebung derselben zu einer allgemeinen Familiensitte. Derartige Forderungen erschallen heute aus allen Lagern. In Deutschland hat für die Katholiken wiederum vor allen Dingen Muckermann deren formuliert??, Unter eugenetisch-nationalen Gesichtspunkten plädierte der Oberregierungsrat Dr, Hesse für sin gesetzliches Eheverbot in bestimmten Fällen; er erklärte: „Den Luxus, eine minderwertige Nachkommenschaft groß zu ziehen, müssen wir uns heute unter allen Umständen versagen, während andererseits ein gesunder und kräftiger Nachwuchs uns die Arbeitskraft gewährleistet, die wir zum Wiederaufbau unserer zerrütteten Wirtschaft benötigen?!‘ In Italien hat eine aus Ärzten bestehende Untergruppe der faszistischen Partei- fraktion im Parlament schon kurz nach dem Siege des Faszis- mus ein entsprechendes Ansinnen an die nationale Gesetzgebung zestellt?4, In Amerika hat die Synode der Geistlichkeit 1913 in Pittsburg sich in dem gleichen Sinne ausgesprochen 5. 21 Hermann Muckermann, Vererbung und Auslese, 15. Aufl., Frei- surg 1. Br. 1924, Herder, S. 162—207. 2 Muckermann, S. 167. %3 „Die Woche“, Jahrg. 1924, Nr. 44, zitiert bei A. Dührssen, Die Reform des $ 218 (unter Berücksichtigung der Strafgesetzentwürfe von 1919 ınd 1925), in: Zur Reform des Sexualrechts, IV. Band von: Sexus, Mono- zraphien aus dem Institut für Sexualwissenschaft in Berlin (Hirschfeld). 1926, p. 52. * Siehe meinen Sozialismus und Faszismus in Italien, München 1925, Meyer & Jessen, S. 3:8. ® Arthur W. Calhoun, A Social History of the American Family from Colonial Times to the Present, Cleveland 1917, Clark, vol. III, p. 29z. (m Ehebruch erzeugte Kinder. 2. Im Ehebruch erzeugte Kinder. Wenn die Unehelichkeitsstatistik auf der einen Seite, teils aus berechtigter Humanität, teils aus Ehrfurcht vor dem Buch- staben des Gesetzes, von ihrem wissenschaftlichen Recht, die Brautkinderziffern der Rubrik der Unehelichen zuzuzählen, ab- sieht, so erfaßt sie auf der anderen Seite, und zwar diesmal aus äußerer und innerer Unmöglichkeit, auch nicht die durch Ehebruch erzeugten und folglich in der, aber nicht aus der Ehe (in die sie nicht hineingehören) geborenen Kinder. Mit anderen Worten, die Unehelichkeitsstatistik kümmert sich auch nicht um die sogenannten Adulterini, welche die Frau Elster dem angetrauten Gemahl ins Nest legt, ohne daß dieser etwas davon zu merken braucht. Auch auf diese Kategorie profund unehe- licher Kinder leistet also die Unehelichkeitsstatistik, dieses Lieblingskind, oder, wie sie genannt wird, sedes primaria der Moralstatistik, Verzicht. Die Statistik verfährt wie das Gesetz26, Das wird aus der statistischen Behandlung der Geburten deutlich ersichtlich. Nach dem Gesetz gilt jedes in gültiger Ehe erzeugte Kind als ein eheliches. Auch wenn der Erzeuger dieses Kindes ein un- gültiger, ein außerehelicher Mann ist. Selbst wenn dieser Tat- bestand von allen beteiligten Seiten — Ehefrau, Ehemann, Ehebrecher — zugegeben wird. Ein derartiges Eingeständnis ändert juristisch nichts an der Ehelichkeit der Geburt?%*, Die 2% Über die grundsätzliche Ehelichkeit der im Ehebruch erzeugten Kinder vgl. auch P. L. Lacretelle (ain6), Le Fils naturel. Roman Theätral, Paris (824, Bossange, p. 39. Dagegen ist bekanntlich juridisch der uneheliche Vater mit seinem Kinde „nicht verwandt“, Dieses Thema wird auch von Victor Margueritte in „Le Talion“ behandelt. %2 Es sei denn, daß — nach deutschem Recht — der legitime Mann sobald er von der Geburt des Kindes erfährt — und zwar ist die Klage gegen das Kind, nicht gegen die Mutter zu richten — Anfechtungsklage erhebt (B.G.B. 5 1591—1600). Nach italienischem Recht kann der legitime Gatte überhaupt nur dann die Anerkennung des Kindes ablehnen, wenn er nachweislich in ler Empfäneniszeit vom 180. bis zum 300. Tage vor der Geburt des Kindes 12 Dritter Teil. Statistik kennt lediglich „eheliche Geburten‘ und „uneheliche Geburten“ und registriert sie. Die weitere große Rubrik: „un- eheliche Geburten in der Ehe“ kennt und registriert sie nicht. Es mag ohne weiteres zugegeben werden, daß dies weder ihres Amtes sein kann, noch daß es sichere technische Mittel und Werkzeuge, genügende Kriterien gibt, auf Grund deren diese dritte Rubrik Existenzberechtigung erhalten könnte. Die Vaterschaft ist ein Mysterium und entzieht sich wissenschaft- licher Feststellung. Aber deshalb bleibt die statistische Ein- teilung der Geburten in eheliche und uneheliche nicht weniger irreleitend. Es ist auch aus diesem Grunde schon immer eine mißliche Sache, die moralische Superiorität eines Landes über ein anderes27 an der Hand einer in dem ersteren von beiden statistisch festgestellten geringeren Zahl illegitimer Geburten konstruieren zu wollen?7a, Kann doch die große Unbekannte der unehelichen Geburten in der Ehe, die von der Statistik den ehelichen Geburten zugezählt wird, sogar dergestalt sein, daß das tatsächliche Verhältnis zwischen den ehelichen und den unehelichen Geburten das in der Statistik gefundene Verhält- nis wieder umkehrt?8, Das ceteris paribus statistisch weniger uneheliche Geburten aufweisende Land kann durch eine ent- sprechend höhere Zahl seiner Adulterini de facto die höhere reale Geburtenunehelichkeit aufweisen. Einzelnen, völlig un- beweisbaren Schätzungen zufolge soll die Zahl der durch Ehe- aus ärztlichen oder anderen offensichtlichen Gründen (es genügt nicht ein- mal die Angabe von Impotenz) seiner Frau nicht hat beiwohnen können. (C.C. 5 159—165.) 27 Vgl. das Kapitel „Nationale Unterschiede“. 27a Vgl. p. 30 unseres Buches. 28 „Noch weniger hat der Statistiker zu untersuchen, ob der Ehemann der wirkliche Vater des Kindes sei. Daraus folgt jedoch allerdings, daß man ehelich geborene nicht ohne Unterschied ehelich gezeugte nennen darf, und daß in der Regel die Zahl der unehelich gezeugten die der unehelich geborenen beträchtlich übersteigt.“ (Bernoulli, 1. c., S. 123.) Uneheliche Kinder im engeren Sinne. 43 bruch geborenen Kinder ohnehin überall die Zahl der außer- ehelichen unehelichen Kinder übersteigen. In den glücklichen Zeiten des Findelhaussystems war in der Zahl der Findlinge auch ein Bruchteil solcher Adulterini enthalten, das heißt von Ehefrauen durch Ehebruch heimlich gezeugter Kinder, die aus bestimmten Gründen (Abwesenheit des Mannes in der Zeugungszeit, bei Strohwitwen der Matrosen usw.) dem Ehe- mann nicht gut als seine eigenen Erzeugnisse präsentiert werden konnten??. Da war es. also sogar doch möglich, einige Adulterini aus der Statistik der ehelichen Kinder zu entfernen und in die Kategorie unterzubringen, in welche sie ihrer Her- kunft nach gehörten, b) Uneheliche Kinder im engeren Sınne. Schema. Es ist also ohnehin eine sehr reduzierte und für die ihr gesetzten Zwecke wenig beweiskräftige Masse gebuchter Einzel- fälle von Erscheinungen, welche sich der Moralstatistik in der Rubrik der unehelichen Geburten darbietet, oder vielmehr, welche der Moralstatistiker uns darbietet. Wir wissen nun be- reits, daß die Zahl der unehelichen Geburten, wie sie aus den Statistiken hervorgeht, nach natürlichem, d. h. nicht nach nur 29 Vgl. die Bemerkung bei Lamartine, Discours sur les enfants trouvös prononce le 30 avriıl 1838. Oeuvres Complötes, Vol. IV, p. 296. 30 Die komplexe Ursachenforschung des Adulteriums kann hier nicht unsere Aufgabe sein. Nur darauf möge noch nebenbei an dieser Stelle auf- merksam gemacht werden, daß auch strenge Sitten zum ehelichen Treu- bruch zu führen vermögen. Beim Familienleben des Hüttenmannes und seiner Frau, die — aus der Entfernung — in musterhafter Ehe leben, kommt es vor, daß, wenn die Frau in einem Anflug von ehelicher Senti- mentalität „der gebildeten Stände‘ ihren Mann einmal auf der Hütte be- suchen will, sie von ihm sofort wieder heimgeschickt wird, weil ihm ein solcher Besuch weder mit seiner Stellung als Hüttenarbeiter noch mit der seiner Frau als Bewirtschafterin des kleinen heimatlichen Gütchens ver- einbar scheint. (W. H. Richl, Die bürgerliche Gesellschaft, 2. Aufl., Stutt- gart 186x, Cotta, S. 445.) Dritter Teil. juristischem Maße gemessen, keineswegs mit der Zahl der un- ehelichen Geburten zusammenfällt, sondern nur einen Teil dieser umfaßt. Wäre dieser Restbestand wenigstens homogen! Statt dessen. besteht aber der Ursachenkomplex der Unehelichkeits- statistik aus den denkbar heterogensten, gerade unter mora- lischen Gesichtspunkten grundverschiedensten Elementen. Die Gruppe „uneheliche Mütter‘“ setzt sich nämlich aus folgenden Elementen zusammen: 1. aus Ehefrauen. Aus in religiösen, aber staatlich nicht anerkannten Ehen Lebenden: auch aus in jüdischen Ritualehen Lebenden. 2. aus außerehelich lebenden Frauen. A. Häufig langandauernde Geschlechtsverbindungen (in beiderlei Sinne) außerehelicher Observanz, mit mehr oder weniger monogamischen Inhalt, Konkubinate, wilde Ehen. Diese vermögen ihre Existenz etwa aus folgenden Motiven her- zuleiten: £{. Aus ökonomischen Zwangslagen; ländliche Dienstboten, vielfach auch Fabrikbevölkerung. 2. Aus beruflichen Zwangslagen. Fehlen von Heirats- konsens: wegen Armut; oder auch, bei Beamten, Offizieren usw. wegen sozialer Nicht-Ebenbürtigkeit der Frau oder auch finanzieller Unmöglichkeit des Aufbringens der entsprechenden Mitgift (Nichtvorhandensein einer „Kaution‘); oder wegen zrundsätzlicher beruflicher Heiratsverbote; z. B. bei Lehre- rinnen, Soldaten während der Dienstzeit usw. 3. Aus psychologischen Zwangslagen. Bestehen einer Ehe des Geliebten mit einer ungeliebten Frau, die aus pekuniären, konventionellen oder sentimentalen (Kinder!) Ursachen nicht getrennt werden kann oder soll. In Ländern, in denen es keinen Uneheliche Kinder aus rein kirchlichen Ehen. 45 Ehescheidungsparagraphen gibt (Italien), kann das Motiv auch in Rechtshinderung bestehen. 4. Aus Gründen der Weltanschauung (Sozialismus). 5. Aus bäurischen Sitten (vgl. S. 36ff. unseres Buches). 6. Aus besonderen privaten Gründen, Die Basis all dieser genannten Gruppen vermag sowohl affek- tive als pekuniäre Elemente und deren Nuancierungen zu ent- halten. B. Flüchtige Geschlechtsverbindungen. ı. Aus kurzem, leichtfertigem, auch polygamischem Verkehr (conceptio plurium), mit oder ohne geldmäßigen Charakter; letzterer steht dem Dirnentum nahe. 2. Aus Prostitution. Unter ethischen Gesichtspunkten sind die Gruppen A ı, 2, 5, 6 noch durch eine horizontale Scheidungslinie streng nach dem Kriterium in zwei Teile zu teilen, ob seitens des Mannes ein Eheversprechen vorlag oder nicht, sowie ob dieses Versprechen an bestimmte Voraussetzungen, wie Eintreten der ersten Schwangerschaft, aber auch den Hinwegfall bestehender recht- licher oder sonstiger Ehehindernisse gebunden war; endlich, ob und bis zu welchem Grade andere Ursachen zur „Verführung“ im Spiel gewesen waren. 41. Uneheliche Kinder aus rein kirchlichen Ehen. Es ist unleugbar, daß die Zunahme der unehelichen Geburten unter Umständen auf eine Zersetzung der sittlichen Begriffe in einem Volke schließen läßt. Es ist aber klar, daß diese Um- stände in den seltensten Fällen eintreten. In Italien hat ein Teil der von der Statistik als unchelich registrierten Geburten bis kurz vor dem Kriege davon herge- rührt, daß die Eltern sich nicht staatlich, sondern bloß kirchlich A +U Dritter Teil. trauen ließen. Und dies geschah oft nur, weil die Eheleute es sich gar nicht in den Sinn kommen ließen, daß die kirchliche Ehe allein nicht genügen könne, oder auch weil sie aus Mißachtung gegen das italienische Königreich oder aus Anhänglichkeit an den ehemaligen Kirchenstaat ausdrücklich die Zivilehe ab- lehnten. Andere wiederum begnügten sich mit der kirchlichen Ehe, die vom Staate zwar geduldet, aber nicht von ihm geschützt wurde, aus weniger lauteren Motiven, um nämlich freier zu sein, d. h. gegebenenfalls die Frau verlassen bzw. dem Unterhalt der Kinder sich entziehen zu können, ohne vom Staate daran ge- hindert und zur Erfüllung der Pflichten angehalten zu werden. Der Abgeordnete Prof. Angelo Celli.richtete z. B. 1909 an die Tribuna ein Schreiben, in welchem er u. a. feststellte, daß in einem ihm wohlbekannten Waisenhaus mit Findelheim von den 501 dort untergebrachten Kindern 307, d. h. 6x %, von Eltern abstammten, die nur kirchlich getraut waren. Wollte der Mann sich seiner Sprößlinge entledigen, so brauchte er sie nur nicht anzuerkennen. Der Staat mußte sie dann als unehelich be- trachten und dementsprechend für ihre Erziehung sorgen. Namentlich diese ökonomische Seite der Frage diente neben der moralischen vielfach dazu, die Forderung aufzustellen, es müsse staatlicherseits gesetzlich bestimmt werden, daß die Zivilehe stets der kirchlichen Trauung vorauszugehen habe3l Deshalb wurde in der Folge (1912) durch ein Staatsgesetz den Priestern verboten, das Sakrament der Ehe dem Ehepaar zu erteilen. falls es nicht vorher amtlich getraut ist. 9. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. x) Aus ökonomischen Zwangslagen. Soweit sie sich mit der sexuellen Grundfrage beschäftigt haben, haben die nationalökonomischen Klassiker mit der allei- nigen Ausnahme von Malthus die Absolutheit der Befriedigung 31 Tribuna vom 20, Juni y00: . Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 47 des Geschlechtsbedürfnisses als Ausgangspunkt allen und jeden Bevölkerungswesens betrachtet®1a, Filangieri, der ein hervor- ragender Bürger, Vater und Ehemann war®%2, hat die Sätze ausgesprochen: la natura vuol essere soddisfatta: pochi sono coloro che sanno vincerla. Bisogna dunque ricorrere o ad una moglie, o ad una prostituta®%. Diese Auffassung entsprach völlig der scholastischen Theorie, wie sie z. B. von dem mit Recht von Roscher und anderen Dogmenhistorikern der Na- tionalökonomie so hochgestellten Nicolas Oresme (Oresmius, 1325—1382) vertreten wurde, der hohe kirchliche Ämter be- kleidete. In seinen Untersuchungen über Münzverschlechterung unterscheidet Oresmius zwei sittlich und staatspolitisch ver- schieden zu wertende unehrenhafte und böse Kategorien von Dingen. Die erstere Kategorie habe indes Existenzberechtigung zur Verhinderung eines noch schlimmeren Übels: Daran fehle es num der letzteren. Zur ersten Kategorie gehören neben dem Geschäft des Geldwechselns auch die Einrichtung öffentlicher Häuser, dazu da, damit kein öffentliches Ärgernis entstehe; zur letzteren gehöre die Münzverschlechterung 32, Die Dirne und der Bankier befinden sich also Oresmius zufolge auf der gleichen 81a „Würde man es erreichen, den Männern wegen ihres geschlecht- lichen Umganges denselben Makel anzuheften, wie dies den Mädchen gegen- über geschieht, so müßte die Folge einer solchen Ehrloserklärung not- wendig die sein, daß kein Mädchen mehr einen Mann heiraten dürfte, der wegen eines natürlichen Geschlechtsverkehrs seine Ehre verloren hat. Dann aber würde wohl der Fall eintreten, daß die unverheirateten Frauen, zu deren Schutz und Gunsten dieser Paragraph in den gesellschaftlichen Ehrenkodex aufgenommen worden ist, dessen schleunige Abschaffung he- antragen würden.“ (Kapff, S. 62.) 38 Donato Tommasi, Elogio Storico del Cavaliere Gaetano Filangieri, in Gaetano Filangieri, La Secienza della Legislazione, Livorno 1826, Masi. I, p. LVXI£. 38 Filangieri, vol. I, p. 253. 33a Nicolas Oresme, Traictie de la premiere invention des monnoies, textes francais et latin d’apres les manuscrits de la Bibliotheque imperiale, Ausg, Louis Wolowski, Paris 1864, Kap. 18. fs Dritter Teil. Stufe der Wertskala. Noch derber ist die Wirkung des Ge- schlechtstriebes bei Mandeville dargestellt worden, welcher die Dirne als Schützerin der legitimen Ehe und der Ehre der an- ständigen Frauen darstellt®% und die Bordelle als das geringere Übel preist, da ohne sie die Zuchtlosigkeit völlig überhand aehmen würde%4, Selbst der treffliche Forscher des Prostitu- tionswesens, Parent-Duchatelet, betrachtet die Prostitution unter lem doppelten Zwecke einer ressource contre la faim und einer ressource contre le deshonneur?5. Solche Auffassungen haben im heutigen Amerika ihre Bestätigung gefunden; so konnte der amerikanische Jugendrichter Lindsey während seiner Amtszeit in Denver (Colorado) feststellen, daß die dort vorgenommene Abschaffung der Bordelle zu einer Vermehrung der sitilichen Gefahren für die anständigen Mädchen geführt hatte%a. Spuren der Zwanghaftigkeit des männlichen Geschlechts- triebes finden wir auch ’in den Zusammenhängen zwischen Ehe, Konkubinat und Konjunktur. Zumeist kann die Zunahme der unehelichen Geburtenziffer das unmittelbare Ergebnis ner statigehabten Verschlechterung der Lebensbedingungen der ärmeren Bevölkerungsklassen sein. Verschlechterungen solcher Art pflegen das mittlere Heiratsalter der diesen Klassen angehörigen Männer und Frauen hinaufzusetzen: die Unsicherheit der wirtschaftlichen Existenz hat zur Folge, 33b „Wenn es eine Gesellschaft gäbe, die beiden Geschlechtern dieselben Rechte und Freiheiten der sexuellen Betätigung zubillige, d. h. diejenigen Mädchen, welche sich wie die Männer sexuell beliebig ausleben wollen, ılcht mehr als „gefallene‘“ Mädchen ausstoße und ächte, würden die Männer ;elbstverständlich dennoch solche Mädchen nicht heiraten, sondern sie ledig- lich als Mätressen oder Dirnen benutzen, die Eheschließungen und Geburten würden abnehmen, die unehelichen Kinder zunehmen und mit alledem die Fundamente des Staates untergraben werden.“ (Kapff, S. 6r und 62.) 5 Bernard de Mandeville, La Fable des Abeilles. Traduit de Vanglais sur la 6Geme Ed., Londres 1740, vol. I, p. 91—99- % Parent-Duchatelet, ]. c., vol. II, p. 340. 35a Lindsey, 1. c., p. 56. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten, 49 daß die Heiraten aufgeschoben, vielfach selbst aufgehoben werden. An die Stelle der unmöglich gewordenen ehelichen Geschlechtsverbindungen tritt aber, und muß in Anbetracht der Heftigkeit, mit welcher der Geschlechtstrieb sich in jungen Jahren geltend macht, das „Verhältnis“ und, infolge- dessen, eine Zunahme in der Produktion der unehelichen Kinder treten. Die Geburtenstatistik zeigt uns in der Tat, daß bei langwährenden Geschäftsstockungen und Wirtschaftskrisen mit der Arbeitslosigkeit die Rate der ehelichen Geburten (sehr zum Unterschied von deren Verhalten bei den Epidemien?6) eine Tendenz zum Sinken, die Rate der unehelichen Geburten eine Tendenz zur (relativen oder absoluten) Steigerung aufweist?” Woraus zu ersehen ist, daß der öMonomische Faktor in diesen Zusammenhängen ein gewaltiges Wort mitspricht. Durch Kombination der wachsenden Zahl der Findelkinder (enfants trouves) von 1784—1831ı und der Verteilung der Kindesmorde auf die französischen Departements, aus der sich ergab, daß der Höchststand dieser Verbrechen auf die industrie- reichsten fiel, mit den Frauenlöhnen hielt Louis Blanc den Be- weis für die Ungenügendheit derselben als erbracht: toujours les plus grands maux 1A, oü lindustrie a choisi son theitre38, 36 Selbst Epidemien wirken auf die Höhe der Geburtenziffern weniger ungünstig als schlechte Geschäftsjahre. (Vgl. z. B. für die Bevölkerungs- bewegung ın Basel Albrecht Burckhardt, Demographie und Epidemio- logie der Stadt Basel während der letzten Jahrhunderte 1601—1900, Leipzig 1908, Beck, S. 970.) 37 Vgl. z. B. Lindner, 1. c., S, 52. 88 Louis Blanc, L’Organisation du Travail, 4. Ed., Paris 1845, Cau- ville, p. A3f, — Auch der Entwurf des französischen Findelhausgesetzes 1849 erkannte die Zusammenhänge mit den zu geringen Löhnen, indem in Ihm die Ansicht ausgesprochen wurde, die unehelichen Mütter, die ihre Kinder bei sich behielten, würden für dieses anständige Benehmen durch die ihnen daraus erwachsende unerträgliche Belastung ja sozusagen geradezu bestraft. (Vgl. L. Lamothe, Des Projets de loi sur les enfants trouv6s, im Journal des Kconomistes, vol. 27 [1850], p. 230.) Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 50 Dritter Teil. Später bezeugte ein englischer Fabrikbesitzer vor dem Parla- mentskomitee, daß sich nach Einführung der Nachtarbeit die Zahl der unehelichen Geburten in seiner Fabrik verdoppelt habe?9, Das waren die Zeiten, in welchen die Diskussion über den Nutzen der Findelhäuser entbrannte. Diese Häuser besorgten die Unterbringung der Kinder. Es kann nicht in Zweifel gezogen werden, daß die Findelhäuser als Anstalten ein Präventivmittel zur Verhinderung des Kindesmordes und der Aussetzung waren, und daß ihre Gründung beim Nichtvorhandensein des Alimen- tations-Klagerechtes durch Humanitätsrücksichten geboten er- schien%%. Auf der andern Seite führte, die Einrichtung der Findel- häuser zur Vermehrung der gunehelichen Geburten. Wurden sie doch von manchen sogar spöttisch als Prämie dafür bezeich- net41, Und sogar auch als Prämie für eheliche Geburten. Denn die Leichtigkeit und Kostenlosigkeit der Unterbringung veran- laßten nun auch manche regelrecht getrauten armen Eltern ihre Neugeborenen diesen Häusern anzuvertrauen. Hiedurch wurde auf der einen Seite das Gefühl für Verantwortung und Kindes- liebe aus dem Herzen einer gewissen Zahl rechtmäßiger Ehe- leute gerissen. Ferner wuchs aber auch die Zahl der unehelichen Kinder offiziell um die Zahl der von ihnen statistisch meist nicht trennbaren ehelichen Findelkinder42, Eine Erwägung, die in Frankreich bekanntlich zur radikalen Änderung des Systems 39 Roscher, Ansichten der Volkswirtschaft, 1. c., S. 238. 40 Alban de Villeneuve-Bargemont, Economie Politique Chretienne, ou Recherches sur la Nature et les Causes du Pauperisme en France et en Europe, Bruxelles x8347, Meline, p. 389; Julius Frühauf, Artikel „Ehe“ in H. Rentzsch, Handwörterbuch der Volkswirtschaftslehre, Leipzig 1866, Meyer, S. 236. 4 Lamartine, 1. c., S, 320. % In Frankreich, zumal aber auch in einigen italienischen Staaten, Vgl. C. J. A, Mittermaier, Italienische Zustände, Heidelberg 1844, Mohr, S. 175£.; Oettingen, 1. c., S. 5897. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 54 geführt hat, wenngleich sich aus von Lamartine angestellten Untersuchungen ergab, daß der Prozentsatz der aus regel- rechten Ehen geborenen Findlinge sieben nicht übertraf4, Die Gegner des Findelhaussystems, wie Robert Mohl, gingen in dessen Verurteilung so weit zu behaupten, selbst die Verhinde- rung des Kindesmordes sei, wegen der verhältnismäßigen Sel- tenheit dieses Verbrechens, kein hinreichender Grund für die Beibehaltung der Findelhäuser. Auch ganz abgesehen davon, daß von den wenigen geretteten Findlingen ohnehin wiederum nur wenige sich und der bürgerlichen Gesellschaft zur Ehre und zum Vorteil gereichten*4t. Das Findelhaussystem hat heut- zutage auch in Deutschland wieder neue Befürworter er- halten45. In einigen Staaten Nordamerikas ist es als Resultat der überhand nehmenden Ehescheidungen zu ähnlichen Ein- richtungen speziell für eheliche Kinder gekommen, oder sind doch, wie das Children Bureau des Labor Department fest- stellt, an die 67% der Insassen von Waisenhäusern aus zer- rütteten Ehen stammende Verlassene46, Dem ganzen, unter moralistischen Gesichtspunkten geführten Kampf um die Interpretation vom Nutzen der Findelhäuser und dem Abwägen desselben gegen ihren Schaden wird durch eine weitere Auffassung überhaupt der Faden abgeschnitten, nämlich durch die Erklärung der Kinderaussetzung aus rein ökonomi- 43 Siehe die für unsere Zwecke sehr wertvolle Rede Lamartines: Contre-Enquete sur les enfants trouv6es (1839). (Euvres Complötes, vol. IV, p. Zar. 44 Robert von Mohl, Die Polizei-Wissenschaft nach den Grundsätzer des Rechtsstaates, 2. Aufl., Tübingen 1844, Laupp, vol. I, S. 4032. 45 Für das neue Deutschland ist die alte Frage wieder lebendig ge- worden; vgl. Max Nassauer, Der moderne Kindermord und seine Be- kämpfung durch Findelhäuser, Leipzig 1919, Kabitzsch. Über die mo- derne deutsche Findelhausbewegung vgl. auch Adolf Weber, Caritäts- politik (Fürsorge und Wohlfahrtspflege), im Grundriß d. Sozialökonomik, Abt. IX, Teil II, Tübingen 1927, Mohr, S. 490. ‘ Arnaldo Cipolla in der „Stampa“, 3. Sept. 1929. 32 Dritter Teil. schen Ursachen. Melchiorre Gioia versuchte schon 1826 durch einen Vergleich zwischen der Zahl der in den Jahren 1815—71817 in den mailändischen Findelhäusern abgelieferten trovatelli mit der entsprechenden Tabelle der Erhöhung der Getreidepreise in den gleichen Jahren den Beweis dafür anzutreten, daß die Zahl der Findelkinder nichts. als eine entsprechende Folge- erscheinung der Brotpreise sei*?. Ähnlich hat man ja auch die Häufung der Selbstmorde mit der Steigerung der Getreide- preise in Verbindung bringen wollen. Da die Brotpreissteige- rung indessen, zumal wenn zugleich mit ihr oder doch in kurzen Intervallen eine Steigerung anderer Preise sowie der Löhne auftritt, zu. einer Intensivierung des gesamten Wirt- schaftslebens führen oder doch in sie als Teilerscheinung ein- gegliedert werden kann, so muß freilich dieses Erklärungs- moment für gewisse Krankheitserscheinungen am sozialen Körper als unsicher erachtet werden. Die Nebeneinanderstellung zweier statistischer Ergebnis- reihen zu Zwecken der Ursachenforschung ist ohnehin häufig nicht ausreichend und verleitet infolgedessen zu falschen Schlüssen. Wenn man z. B. aus dem in Frankreich und ander- wärts festgestellten zahlenmäßigen Parallelismus zwischen den Ehescheidungen und den Selbstmorden auf ein zwischen ihnen bestehendes Verhältnis von Wirkung und Ursache hat schließen wollen (Bertillon), so ist hiemit in Wirklichkeit noch längst kein direkter und ausschließlicher kausaler Zusammenhang zwischen den beiden Erscheinungen festgestellt, da sie sehr wohl einander 47 Gioia, vol. III, S. 514. — Der Einfluß der Kornpreise auf die Trauungen und die Geburten kam vor allem in den sechziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts in Deutschland wieder auf die Tagesordnung wissenschaftlicher Behandlung. So z. B. bei Scheel. (H. v. Scheel, Untersuchungen über den Einfluß der Fruchtpreise auf die Bevölkerungs- bewegung, in Hildebrands Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik, Jena 1866, Mauke, vol. VI, S. 163. — Vgl. auch Friedrich Albert Lange, Die Arbeiterfrage, 3. Aufl., Winterthur 1875, Bleuler, S. 203/04.) Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 53 kcordiniert, dagegen beide einer dritten Erscheinung, wie z. B. dem Zunehmen des Alkoholismus, subordiniert sein können468, Oder die Mehrung der Selbstmordsziffern und der Eheschei- dungen vermag auch einer weiteren, dritten Quelle zu entstam- men, z. B. der Minderung der Religiosität. Tarde bemerkt: J’ajoute que ce point de vue est assez consolant; de me&me que la progression des suicides n’autorise peut-etre pas & affirmer le progres du desespoir, celle des separations et des divorces pourrait bien ne pas suffire ä prouver qu’on est devenu moins heureux en menage4%, Es frägt sich nur, ob der Verlust des Glaubens an Gott für den Durchschnitt der Menschen wirklich „trostreicher‘‘ ist als der Verlust des Glaubens an die Liebe. Auf der gleichen Stufe steht die schon von Galiani mit Spott überschüttete Frage, ob nicht aus dem Gang der Pfandhäuser Anhaltepunkte für die Unsittlichkeit (libertinage) einer Be- völkerung gewonnen werden könnten. Ein solcher Versuch be- deute nur eine erneute Anwendung des wissenschaftlich un- sinnigen Satzes post hoc, ergo propter hoc. Wobei Galiani die weitere treffende Bemerkung macht, die Quantitäten Gut und Schlecht ließen sich überhaupt nicht berechnen. „Le calculer en general est une entreprise au-dessus des forces de l’entende- ment humain, et il n’y aurait qu’un &conomiste ä tete echauffee, qui s’aviserait de trancher une decision sur cela 59.“ 3) Aus rechtlichen oder beruflichen Zwangslagen. Das gleiche wie das über die Folgen schlechter wirtschaft- licher Konjunkturlage Gesagte läßt sich, wenn auch in stark vermindertem Maße, von der Gesetzgebung wiederholen. 48 Wilhelm Lexis, Moralstatistik, S. 708. 49 Gabriel Tarde, Criminalite Comparee, 5. Ed., Paris 1914, Alcan, PD. 372. 50 Ferdinando Galiani, Lettre ä4 M. de Sartine, de Naples, le 27 avrıl 1770, im IV. Bande der Werke Galianis in der Sammlung der Scrittori Italiani di Economia Politica, Milano 1803, Destefanis, p. 225. 54 Dritter Teil. Denn eine weitere Ursache der Unehelichkeit besteht im Vor- handensein juristischer Zwangslagen, d. h. in der Erschwerung regulärer Verehelichung durch die Beibehaltung oder Wieder- einführung bestimmter obrigkeitlicher Heiratskonsense oder, weniger euphemistisch ausgedrückt, obrigkeitlicher Heirats- verbote5l. Vom Mittelalter bis in die neueste Zeit war die Ehe- schließung kein unantastbares, individuelles Recht, sondern dem Einspruch von Staat, Stadt oder Grundherrn streng unter- worfen. In Bayern diesseits des Rheins durfie bis 1868 die Verehelichung eines Mannes nur unter bestimmten Voraus- setzungen vor sich gehen, unter denen sich die Bedingung, daß er mindestens in den letzten drei Jahren keine öffentliche Armenunterstützung mehr bezogen hatte, befand 52, Diese und dergleichen Ehehindernisse, welche die Ärmsten der Armen treffen, wirken natürlich in der Richtung auf eine Vermehrung außerehelicher Geschlechtsbefriedigung und ihrer Folgen, ver- hindern also die Entstehung ehelicher Geburten zugunsten un- ehelicher5®, Welche Wirkungen später die Erleichterung der Eheschließungen in Bayern durch die Gesetzgebung von 1868 auf die Gestaltung der unehelichen Geburtenziffer gehabt hat, geht aus folgender Statistik — aus der freilich gleichzeitig 51 Über Ehehindernisse rechtlicher Art vgl. Gioia, vol. I, p- 319; Spann, p. 6. Bekanntlich hat Sismondi erst in einer späteren Auflage seiner Nouveaux Principes d’Economie Politique davon Abstand genommen, für Schaffung von rechtlichen Ehehindernissen aux mariages de mendiants, qui content faire de leurs enfants un outil de mendicit6 weiterhin einzu- treten (vol. II, p. 308). 52 Über diesen Punkt vgl. Johannes Conrad, Grundriß zum Stu- dium der politischen Ökonomie, Teil II, Jena 1898, Fischer, S. 101. „5 Diese logischen Zusammenhänge wollte die ältere Staatsrechtsschule häufig nicht einsehen. Selbst der sonst so einsichtige Robert von Moh] fordert Eheverbote, fügt dem aber immerhin bei: „Je strenger das Gebot, unvorsichtige Ehen zu hintertreiben, gehandhabt wird, desto notwendiger ist freilich auch das Zwangsmittel der möglichsten Verhinderung unehelicher Geburten“ (Mohl, S. 122). Er glaubt also doch an die Koinzidenz der beiden Wirkungsmöglichkeiten. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 55 resultiert, daß die Minderung der unehelichen Geburten schon vorher eingesetzt hat, d. h. also auch noch andere Ursachen gehabt haben muß — hervor: die Prozentzahlen der unehe- lichen Geburten beliefen sich 1865 auf 22,5, 1866 auf 21,8, 1867 auf 20,0, 1868 auf 20,0, 1869 auf 17,9, 1870 auf 16,4, 1871 auf 15,1, 1872 auf 14,3, 1875 auf 12,65. Noch zweier weiterer Heiratsverbote wäre Erwähnung zu tun: Der staatlichen, zum Schutze der Rasse (der weißen Rasse gegen die Schwarzen) existierenden. Aus diesem Verbote der Rassenschande ist die Rassenschande der Millionen unehelicher Mulatten entstanden, welche heute Nordamerika bevölkern. Mit dem Gedanken des zweiten Eheverbotes tragen sich, wie bereits erwähnt, moderne Ärzte und Juristen. Bei ihnen sind eugenetische Gründe maßgebend. Es ist sehr zweifelhaft, ob, wenn dieses Verbot in Kraft treten würde, die Unterdrückung ehelicher Geburten nicht vielfach zu einer Vermehrung der ent- sprechenden unehelichen führen würde. Wenn die Gesetzgebung auf der einen Seite durch Härte und Erschwerung der regelrechten Ehe uneheliche Geburtenziffern züchten kann, so kann sie das gleiche Resultat auch auf um- gekehrtem -Wege erzielen. Die hohen Ziffern unehelicher Kinder, an sich zweifellos von Übel, sind nämlich verschieden zu beurteilen, je nachdem in den einzelnen Ländern die Er- forschung der Vaterschaft gesetzlich verboten oder gesetzlich gestattet ist. Im letzteren Falle versteht es sich von selbst: das Mädchen, das weiß, daß ihm im Bedarfsfalle der Staat für sich und sein Kind genügend Schutz gewährt, um nicht im Elend umzukommen, indem er ihm dafür einsteht, daß sein Partner zu den durch die gemeinsame Schuld entstehenden Kosten mit herangezogen wird. wird leichter, weil ruhigeren Herzens, 54 Lexis, S. 787. — Über den Einfluß der Ehegesetzgebung auf die Häufigkeit der unehelichen Geburten im Bayern des 19. Jahrhunderts vgl. fernerhin Friedrich Lindner, 1. c., S. 30. 56 Dritter Teil. Liebeshändel eingehen als das Mädchen, das sich genau dessen bewußt sein muß, daß es die Folgen seines Falles ganz allein zu tragen hat. Insofern läßt, wie wir das an den Zahlen der unehelichen Kinder in Österreich seit den seligen Zeiten. Maria Theresiens zur Genüge sehen können, die Fürsorge für die uneheliche Mutter und die gesetzliche Regelung der Alimen- tation der Bastarde die uneheliche Natalität heraufschnellen®, Durch die Gesetzgebung Maria Theresias wurden die Mädchen vor den Folgen ihrer Fehler leidlich sichergestellt. Ihre Ge- schlechtslust erfuhr infolgedessen weniger Hemmungen als es beim Nichtbestehen der Verordnungen der Fall gewesen wäre. Auf diese Weise haftete, überdies in ideeller Konkurrenz mit den ohnehin obwaltenden bäuerischen Brautstandssitten der Erb- lande, wie zumal in Kärnten, in den österreichischen Landen an der unehelichen Geburt keinerlei gesellschaftlicher Makel. Und das ist dort bis auf den heutigen Tag nicht wesentlich anders geworden. . Noch einiger anderer Ehehindernisse haben wir zu gedenken, welche freilich für die Entstehung unehelicher Kinder nur vor- übergehend in Betracht kommen, teils, weil sie immer nur relativ und periodisch wirken, teils, weil Pflichtgefühl und Standesbewußtsein es nur sporadisch zu schlimmen Folgen kommen lassen. 55 In der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts (1841) verhielt sich in den Ländern der österreichischen Monarchie die Zahl der unehelichen zur Zahl der ehelichen Geburten im italienischen Venetien wie ı zu 39, in Österreich nieder der Enns (deutsch) wie ı zu 2 (C. J. A. Mitter- maier, 1. &., S. 161—169). — Näheres vgl. p. 95f. unseres Buches. Diese Zahlen sind freilich nicht allein dem Einfluß der Theresianischen Gesetzgebung zuzuschreiben, sondern hängen jedenfalls, wie ich das an anderer Stelle ausgeführt habe (Robert Michels, Demographisch- statistische Studien zur Entwicklungsgeschichte Italiens, in Schmollers Jahr- buch für Gesetzgebung, XXXII, 2, S. 105ff.), auch mit Verschiedenheiten sozialer und ethnischer Natur zusammen. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 57 Zu solchen Ehehindernissen gehört das Ehehindernis der Wartezeit. Das römische Recht belegte „propter turbationem san- guinis‘“ die Witwe, die früher als 10 Monate nach dem Tode ihres Mannes eine neue Ehe einging, mit der Strafe der In- famie (L ır 8 ı Dig. 3, 2). Nur das katholische Kirchenrecht hat dieses Ehehindernis nicht rezipiert%. Die professionellen Hindernisse ihrerseits sind nicht physiolo- gisch gebunden, sondern sozial orientiert, Sie sollen den Men- schen inniger an den Beruf fesseln, gehen also von dem Gesichts- punkt aus, daß die Ehe den Menschen in seinem Beruf stört, ihn von der Erfüllung höherer Pflichten abzuhalten vermag. Daher das Zölibat der katholischen Geistlichkeit und Orden. Hierher gehört auch das Eheverbot, das in manchen Staaten die Lehrerin traf, und dessen ungünstige Wirkungen offenbar sind 57 v) Aus Gründen der Weltanschauung (Sozialismus). Es wäre eine interessante Aufgabe, das Verhältnis von Ge- schlechtsmoral und Sozialismus bzw. moderner Arbeiter- bewegung einmal einer eingehenden Prüfung zu unterziehen. Dabei ergeben sich folgende Gliederungen, wie ich sie in 56 Vgl. F. E. Traumann, Ehehindernisse, im Handwörterbuch der Sexualwissenschaft, p. 112. 57 „Vor mir steht ein junges Weib, eine Lehrerin im Alter von 25 Jahren. Vor ı4 Tagen habe ich sie zum dritten Male wegen einer Fehl- geburt operiert. Es ist ein Weib, welches Kraft in ihren Formen, Stärke und Geist und ein warmes Herz im Busen trägt. Das unsinnige Gesetz verbietet ihr, will sie nicht ihren ihr lieb gewordenen Beruf und ihre Exi- stenz opfern, den Mann, dem ihre Liebe gehört, zu heiraten. Aber auf Liebesgenuß kann und will sie nicht verzichten. Im Präventivverkehr un- erfahren, bleibt ihr nichts übrig, als die Frucht ihrer Liebe zu beseitigen. ‚.. Und warum? Für beide Fälle trägt der Staat durch das Gebot des Zölibats der Lehrerin die Verantwortung. Er beraubt nicht nur das Indivi- duum des Lebensglückes, sondern zerstört auch dadurch, daß er gerade die tüchtigsten Elemente vom Geschäft der Fortpflanzung ausschließt, große wirtschaftliche Werte.“ (Max Hirsch, Das geschlechtliche Elend der Frau, in „Sexual-Probleme“, Januar 1908, 4. Jahrg., S. 20/21.) 3 Dritter Teil. einer im Grundriß der Sozialökonomik erschienenen Abhand- lung 58 vorgenommen habe: Der Idealismus im Sozialismus schuf bei manchen Theore- tikern eine Auffassung höherer, d. h. freierer Liebe jenseits der Fesseln des Rechtes und nur auf sprühende Sinnenliebe und freiwillige Verantwortlichkeit gestellt. Solchen Anschauungen huldigten in ihren Schriften Männer von sehr verschieden- artiger Charakter- und Geistesanlage, von Owen und Saint- Simon bis zu Bebel und Jacques Mesnil®®, Im Privatleben blieb 4ie Ehe der Mehrzahl dieser Männer meist bürgerlich-treu und uananfechtbar®. Bei anderen werden die Auffassungen über das Sexualverhältnis zwischen Mann und Weib durch die Anschau- ung bestimmt, daß die wilde Ehe eine Parteipflicht darstelle. In manchen sozialistischen Kreisen, z. B. bei einem Teil der Pariser oder Lyoner Arbeiter, gilt die offizielle Ungesetzlichkeit 58 Michels, Psychologie der antikapilalistischen Massenbewegungen, im Grundriß der Sozialökonomik IX, ı, Tübingen 1926, Mohr, S. 310. 59 Helene Simon, Robert Owen, Sein Leben und seine Bedeutung für die Gegenwart, Jena 1905, Fischer, S. 190, 272; August Bebel, Die Frau und der Sozialismus, 27. Aufl., Stuttgart 1896, Dietz. Das ausführ- liche Bebelsche Werk wurde in der bürgerlichen Presse aufs äußerste be- fehdet und entging selbst dem Vorwurf der Unmoral nicht. Karl Olden- berg war der erste, der wenigstens in den ihm nahe stehenden evangeli- schen Kreisen diese falsche Auffassung richtiggestellt hat, indem er darauf hinwies, daß die Bebelsche Lösung der Frauenfrage nicht „unsittlich“, sondern „radikal“ sei. (Karl Olde nberg, Die Ziele der deutschen Sozial- demokratie, Leipzig 1891, Grunow, S. 67.) — Wir nennen noch einige wenige andere wichtige Schriften aus sozialistischen Federn gegen die Ehe: Edward and Eleanor Marx-Aveling, The Woman Question, London 1887, Swan Sonnenschein; Lily Braun-Gizycki, Frauenfrage und Sozial- demokratie, Berlin 1896, Vorwärts; Charles Albert, L’Amour libre, Paris 1899; Ladislaus Gumplowicz, Ehe und freie Liebe, 4. Aufl,, Berlin 1902, Sozialistische Monatshefte; Ren6 Chaughi, Immoralite du Mariage, Nouv. Bd., Paris 1904, Les Temps Nouveaux; Jacques Mesnil. Le Mariage Libre, Bruxelles, Les Temps Nouveaux. 60 Siehe meine Soziologie des Parteiwesens in der modernen Demo- kratie, 2. Aufl., Leipzig 1925, Afred Kröner, S. 378. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 59 (Unehelichkeit) des Paares und der aus der Paarung entstehen- den Kinder (solange diese nicht doch aus äußeren Gründen auf die Dauer Jlegalisiert werden) als eine Art von „Ausweis für die Reinheit der theoretischen Überzeugung“. Im übrigen be- steht sozialistischerseits der Ehe als Gesamterscheinung gegen- über das Axiom, daß in der kapitalistischen Gesellschaftsordnung ungeregelte Geschlechtsliebe, in- und außerhalb der Ehe, auch wo sie nicht gewollt und prinzipiell, überhaupt Sittenkorrelat sei, gegen das sich aufzulehnen mithin „unwissenschaftlich“ sei$1. Manches böse Wort aus sozialistischem Munde gegen die Ehe erklärt sich auch aus Haß und Verachtung gegen bürger- liches Philistertum und bürgerliche Scheinheiligkeit und führte zumal bei sozialistelnden Intellektuellen zu einem behaglichen Bohämetum. Zur tatsächlichen Gestaltung des sozialistischen Liebeslebens ist zu bemerken, daß es eigentlich nur in soziali- stischen Literatenkreisen, und auch da nur außerordentlich spo- radisch, zu schnellem Frauenwechsel gekommen ist. Außer- dem gab es in einigen kommunistischen Kolonien in Amerika wohl hauptsächlich unter dem Drucke des Frauenmangels vor- übergehend so etwas wie eine Pflicht der sozialistischen Ge- nossin zur Willfährigkeit den Mitgliedern der eigenen Kolonie gegenüber ®, Im übrigen zeichnete sich die freie Liebe, wo sie in der. sozialistisch empfindenden Massen Wurzel gefaßt hatte, dadurch aus, daß sie sich vielfach in den besten Formen der Treue und Innigkeit abspielte und sich von der regelrechten Ehe eigentlich gerade durch diese unterschied. Darüber besitzen wir in Frankreich bereits längst vor der Februarrevolution un- $1 Vgl. die reichlichen Nachweise dieser Auffassung bei Charles And- ler, Introduction historique et commentaire au Manifeste communiste, Paris 1901, Soc. Nouy. de Libr. et d’Ed., p. 150, 6 Giovanni Rossi (Cardias), Utopie und Experiment. Studien und Berichte, Zürich 1897, A. Sanftleben, S. 218, 221; Dario Guzzinl, La Colonia Cecilia, im „Avantil“ vom ızı. Mai 1912. 60 Dritter Teil. beanstandbare Zeugnisse®, Diesen Richtungen stellt sich seit Proudhon in Frankreich eine sehr wesensverschiedene gegen- über. So geht der Syndikalismus mit von einer Notwendigkeit der Versittlichung des Proletariates aus. Diese Versittlichung sieht Sorel nicht nur in der Schöpfung eines kräftigen Klassen- jdealismus, der sich seiner historisch-sozialen Antagonismen be- wußt ist, und dem daraus entspringenden stets kampf- und opferbereiten Geist, sondern er erwartet sie auch durch eine Umwertung aller familienmäßigen und geschlechtsmoralischen Phänomene im Proletariat. Sorel hat sogar ein besonderes, von ihm psychoerotisch genanntes, Gesetz aufgestellt, demzufolge die Erkenntnis des moralischen Charakters eines Menschen aus der Beobachtung seines Sexuallebens gewonnen werden kann. Er erklärt sich darin mit Proudhon einig, daß die Zunahme der Keuschheit zu einer Zunahme des Gerechtigkeitsgefühls in der Welt führen werdet, Die Keuschheit beider Geschlechter ist für Sorel sozialistisches Postulat, ja sozialistisches Prämiß, sintemalen nur ein körperlich gesundes und sittlich starkes, geschlechtlich nicht korrumpiertes, auf normalem Eheleben basierendes Proletariat zum Siege werde gelangen können ®, Diese Theorie steht in natürlichem Gegensatz zum Marxis- 63 ‚Les deux amans se jurent une fidelite mutuelle, et appartiennent de ce moment l’un a V’autre. De telles unions se terminent & la longue par le mariage; mais elles ont leur principe dans des circonstances fortuites qui cröent quelquefois des engagements plus solides et plus respect6&s que ceux qui sont contract&s sous l’empire de la loi. Ces conjonetions sont illögitimes, sans doute; cependant, malgre6 qu’on en ait, elles inspirent de l’indulgence et une sorte d’inter6t, parce qu'elles ont &t6 döterminees par des sentiments purs et honnetes,“ (H. A. Fregier, Des classes dangereuses de la population dans les grandes villes et des moyens de les rendre meilleures, Paris 1840. Baillere, p- 56.) 6% Agostino Lanzillo, Giorgio Sorel, Roma 1910, Libr. Ed. Rom. p- 89. . 65 Sorel in der Florentiner „Voce“, III, 9 (10 febbraio 1910). Dagegen Giuseppe Prezzolini, La Teoria Sindacalista, Napoli 1902, Perrella p. 262. Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 61 mus, ‚der eben die sittliche Verwilderung des Proletariats als logische Folgeerscheinung der kapitalistischen Gesellschafts- ordnung hinzunehmen geneigt ist%, Wenn es wahr ist, daß der Kampf zwischen zwei Welt- anschauungen, wie der zwischen dem Katholizismus. und dem Protestantismus im 16. und der zwischen Demokratie und Aristokratie im 18. Jahrhundert, bei der Bevölkerung Un- sicherheit in der Beobachtung der gegebenen Satzungen hervor- ruft (Gabriel Tarde hat das so ausgedrückt: le trouble profond apporte ä l’ancienne foi etablie, y a mis deux morales en conflit, au detriment passager de la moralite)%®7, so ist das nur so zu verstehen, daß der Streit zweier Ideale zumeist zwei Sitten- formen schafft, von denen, unter den Gesichtspunkten der Kodi- fikation gesehen, die eine rechtens, die andere unrechtens ist, die aber beide Ausdruck kollektiven Rechtsempfindens sind. Auch für die neuere Zeit fehlt es zumal für das erste Jahr- zehnt des zwanzigsten Jahrhunderts, wenigstens insoweit ein- zelne Distrikte des agrarischen Italien, wo die Landarbeiter- schaft nicht nur, wo sie im Besitze des Wahlrechts war, sozia- listisch wählte, sondern wirklich auch, psychologisch gesprochen, sozialistisch fühlte, in Betracht kommen, nicht an Material. Für einige ganz besonders stark sozialistische Gegenden des Manto- vano liegen uns Statistiken der Staatsanwaltschaft aus dem Jahre 1896 vor, die zahlenmäßig auf ein ganz ungeheures Anwachsen der unehelichen Geburten — mancherorts sogar bis zu gleicher Höhe mit den ehelichen — hinweisen. Sozialistischerseits wird dieses Faktum bereitwilligst anerkannt und in der gemein- samen Schrift eines der hervorragendsten Praktiker und eines der hervorragendsten Theoretiker der sozialistischen Bewegung (revisionistischer Richtung) in Italien für das Merkmal eines „Kulturfortschritts‘“ erklärt, nämlich als Anzeichen von dem 6 Vgl. Michels, Massenbewegungen, 5. 301. 57 Tarde, Criminalite, p. 192. 52 Dritter Teil endlichen Durchbruch eines unabhängigeren Geistes, insbeson- dere einer weitherzigeren Auffassung des Geschlechtslebens durch die Abwendung von dem Aberglauben an die sittliche Not- wendigkeit der offiziellen Ehe®. Immer unter der Voraussetzung der freien Liebe unter freier Selbstverantwortung, d. h. der Monogamie und Pflicht zu gemeinsamer Kindererziehung ®, Dementsprechend haben dieselben Sozialisten den‘ ungezügelten Geschlechtsverkehr stets auf das eifrigste bekämpft und in man- chen ehemals von Prostitution, Fruchtabtreibung und Kindes- mord außergewöhnlich heimgesuchten Gegenden, wie im Bolo- gnese, nach. dem Zeugnis von Ärzten diese Verbrechen mittelst unermüdlicher Propaganda so gut wie völlig getilgt7% Dabei wurde auch der äußeren Form des Eheschlusses gedacht; es entstand das Fest der sozialistischen Hochzeit und der Taufe, ohne Priesterweihe, aber nicht ohne Anreden und Schmausen?!, Faßbarer als die Zusammenhänge zwischen Sozialismus und Geschichte der Sittlichkeit an sich sind diejenigen zwischen Sozialismus und Neomalthusianismus. Der Geburtenrückgang ist häufig in den Gegenden am stärksten, wo die Sozialdemo- kratie die Massen beherrscht. Ein deutscher protestantischer Be- urteiler bemerkt dazu etwas voreilig: „Der Sinn dieser Tatsache 68 Iyanoe Bonomi e Carlo Vezzani, Il Movimento Proletario nel} Mantovano, Milano 1901, Ed. Critica Sociale, p. 19. 89 Gualtiero Sarfatti, I sentimenti Famigliari nel Popolo Italiano. Rassegna Nazionale, April 1910, p. 17. 70 Nach dem Ms. des Referats von Argentina Altobelli Bonetti, der bekannten Organisatorin der Reisarbeiterinnen, auf dem Internationalen Frauenkongreß, Berlin, Juni 1904. 71 Auch in Amerika haben, in begeisterten sozialistischen Kreisen, der- artige Hochzeiten stattgefunden, vor einer breiten fellowship und sogar unter Anrufung Gottes für das Postulat eines new life of socialism when the love that made this union holy shall be the only basis of marriage, and when this love, streiching out, shall embrace the common life of the world. (A Socialist Wedding, being the Account of the Marriage of George D. Herron and Carrie Rand, New York 1902, Privatdruck; vgl. S. ı, 10, 39.) Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 6? ist uns jetzt verständlich. Die Sozialdemokratie ist es, die die Arbeiterkreise mit diesem Geist des egoistischen‘ Naturalismus durchdringt??.‘“ Daß die Motivanalyse zu differenzierteren Be- ständen, als hier angenommen wird, führt, dürfte aus unseren Erwägungen mit genügender Klarheit hervorgehen. 8) Aus bäuerlichen Sitten. Diese Rubrik gehört zum Teil in den Paragraphen Braut- kinder 73, Das bäurische uneheliche Zusammenleben und die ent- sprechende Erzeugung von Brautkindern haben zu ihren haupt- sächlichsten Ursachen erstens die Gewißheit, die der Bauern- bursche haben will, daß seine künftige Ehefrau nicht steril ist, sowie ferner ökonomische Gründe, die vor allen Dingen von Friedrich Lindner auf das eingehendste und vorsichtigste analysiert worden sind. Es handelt sich hier um den Einfluß der Berufs-, Besitz- und Erwerbsverhältnisse der Bevölkerung auf die Häufigkeit der unehelichen Geburten, wobei die agrari- schen Zustände und die Übertragungsformen landwirtschaft- licher Güter besonders zu berücksichtigen sind 74. £g) Aus persönlichen Gründen. Es erscheint dem mit soziologischem Denken nicht Ver- trauten bisweilen schier unglaublich, bis in welche seltsamen Quisquilien sich die Ursachenreihen der Unehelichkeit der Ge- burten manchmal verlaufen. Ist es doch möglich, daß der den Ursachen der Häufigkeit der außerehelichen Geburten an einem Orte auf den Grund gehende Statistiker zur Erkenntnis kommen muß, daß „die Bewohner gegen einen mißliebigen Pfarrer be- wußte Opposition treiben‘“?5, Mit anderen Worten, hier entsteht 72 Seeberg, p. 39. 7% Siehe Teil III, Kap. 1a. % „indner, S. 129. 75 [indner. S. 14. 64 Dritter Teil. Unehelichkeit zum Schur. Die Bauern lassen sich nicht trauen, um den geistlichen Herrn zu ärgern, ihm ein Schnippchen zu schlagen oder um ihn um eine Einnahmequelle zu bringen. 3. Flüchtige Geschlechtsverbindungen. Die niedrigste Stufe fruchtbaren außerehelichen Geschlechts- verkehrs nehmen flüchtige Geschlechtsverbindungen ein. Ein- maliges Sichvergessen, „Rausch“, aber auch konstitutioneller Leichtsinn und Liederlichkeit, Trunksucht (bei welcher freilich zu bemerken ist, daß Alkohol die Doppelfolgeerscheinung der Triebsteigerung und der Geschlechtskraftminderung aufweist), Laster, die bis zur Unfähigkeit, den Begatter anzugeben (Ver- gessenheit oder Pluralität der Begatter) gehen können. Auch das Eingeschüchtertsein sozial tieferstehender Mädchen sozial höherstehenden Männern gegenüber muß Erwähnung finden. Exemplifizierung. Schreiber dieses ist ein Fall in München bekannt geworden, in welchem ein sonst unbescholtenes Mädchen aus dem Volke sich nach einem Maskenball hatte schwängern lassen, aber auf Befragen nach dem Namen des Vaters ihres Kindes ganz be- fremdet in die Worte ausgebrochen war: „Ich hörte, wie man ihn mit Baron anredete. Aber ich selbst konnte ihn doch nicht fragen. So ein feiner Herr!“ — Aber auch idiotische Wider- standsschwäche ohne soziales Minderwertigkeitsgefühl kommt vor. Von einem Schweizer Mädchen, das freilich später, aus offenbarer Verlegenheit, einem Irrenhaus überliefert wurde, erhielt man als Grund dafür, daß es sich von seinem Schwager hatte notzüchtigen lassen, die Antwort: „Schlagen konnte ich nicht; man kann einem doch nicht so grob kommen!“ Das zweitemal passierte ihr dasselbe seitens eines Handwerkers, in dessen Laden sie eintrat. Auch hier wehrte sie sich nicht und sagte später: „Ich konnte doch nicht das Brot und den Korb, den ich bei mir trug, auf den Boden werfen. Und schreien tat Uneheliche Kinder aus Konkubinaten. 65 ich nicht, weil doch nur kleine Kinder in der Nähe waren 76.“ — Aus dem Nachkriegs-Tirol werden Fälle angeführt, wo Mäd- chen mit dem Vater ihres unehelichen Kindes vier bis sechs Monate lang ein ständiges Verhältnis unterhalten haben und von dem Kindesvater doch nichts anderes wissen, als daß er Sepp heißt, und vieles ähnliche mehr. In dem Bericht des Tiroler Charitasdirektors Eisenegger wird ein Sittenbild auf- gerollt, wie es wohl auch die kühnste Phantasie nicht leicht erfinden könnte?? Aber auch die Unlust des gefallenen Mädchens, den Vater seines Kindes anzugeben, führt bisweilen dazu, es zu der Aus- sage zu bewegen, daß es ihn gar nicht kenne. Ein solcher Sach- verhalt darf natürlich nicht auf tiefsten sittlichen Verfall des Mädchens zurückgeführt werden, sondern ist umgekehrt eine Frucht vornehmer Charaktereigenschaften. Wie allgemein ein solches Benehmen werden kann, beweist uns das Verhalten des Großteiles der jungen unehelichen Mütter in Neapel. Von ihnen heißt es von kompetenter Seite: „Le nostre hanno un amante, cui si danno per provare l’ardente € veramente femminea voluttä di perdere il coraggio, il volere, la personag, dinnanzi a lu e solo per Iui, di lasciarsi possedere come una Cosa, assaporando tutta la profonda amarezza tormentatrice del sacrı- fizio di s@ nell’ amore; e€ vivono un rapido ed intenso poema di passione, tanto fortemente, che se un bel giorno I’ amante con la gelosia brutale ed omicida, inspiratagli piü dal possesso che dall’ affetto, le sveglia sfregiandole, si destano all’ ospedale febbricitanti e pil che mai malate d’amore; e quando la Giustizia, investigando, esige da esse il nome del feritore, rispondono: & stato uno sconosciuto! Ed all’ estremo sacrifizio 7% A. J. Storfer, Kastration und Sterilisation von kriminellen Geistes- kranken in der Schweiz, in „Die Neue Generation“, 8, Jahrg., Heft ı2 (Dezember 1972), S. 661. 77 Neues Wiener Journal vom 3. April 1927. Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 56 Dritter Teil. di questa sublime menzogna, si decidono con naturalezza, senza lotta interna, appigliandosi a questo come al solo partito con- sentito dal dovere: vero & che alcune tacciono il nome del reo, non per amore ma per furore, riserbandosi il diritto di punirlo a tempo ed a luogo?8,“ c) Kritik der Unehelichkeitsstatistik. 1. Prinzipielle Kritik und Fehlerquellen beim Vergleichen der Unehelichkeitsziffern. Tout est mu sur la terre, hormis ]’hypocrisie. Alfred de Musset. Auch bei Annahme, daß die außereheliche Geschlechtlichkeit als untrügliches Zeichen minderwertiger Sittlichkeit gelten dürfe, ist die Zahl der unehelichen Geburten als Resultat reinen Zufalls ohne jede Beweiskraft. Denn unter der Voraussetzung, daß der außereheliche Geschlechtsverkehr an sich einen Wert- messer der Unsittlichkeit abgeben könne, wäre nicht die einzelne uneheliche Geburt, sondern (auch von den sexuellen Raffine- ments ganz zu schweigen) nur ein Zurückgehen auf die pri- mären Erscheinungen, d. h. auf die Wievieligkeit der Ausübung des außerehelichen Geschlechtsaktes gültige, beweiskräftige Be- rechnungsbasis. Aber die Zahl der unehelichen Koiten ist ebenso unendlich als, man könnte fast sagen glücklicherweise, unberechenbar. Indessen wird die oben erwähnte Annahme in einer über- großen Zahl von Fällen gar nicht zutreffen. In der Tat repräsentieren die unehelichen Geburten ‘nicht den tausendsten Teil der faktischen Unzucht, sondern nur die dabei statigehabte größere Unvorsichtigkeit und Leidenschaft- lichkeit und — größere Unschuld, wäre man fast versucht hin- 7% G. Ciraolo Hamnett, Delitti femminili a Napoli. Studio di socio- logia criminale, Milano 1896, Kantorowicz, p. 4ho/hr. Prinzipielle Kritik der Unehelichkeitsstatistik. 67 zuzufügen‘“?9, Das geht schon aus dem Umstand hervor, daß das Durchschnittsalter der unehelich Erstgebärenden jünger ist als das der ehelich Gebärenden 8%, Darin liegt von vornherein für die unehelichen Mütter ein starkes Schuldminderungs- element, denn sie werden dadurch als die Unerfahrenen, bis- weilen sogar als die Idealkräftigeren gekennzeichnet. Sie haben vielfach ohne Gegenrechnung ihr Bestes preisgegeben, in Jugend- lichem Enthusiasmus und Idealismus. Sozialpsychologen haben beim Vergleich zwischen jungen unverheirateten und älteren verheirateten Arbeiterinnen ohnehin das Vorhandensein größerer seelischer und intellektueller Unterschiede zugunsten ersterer festgestellt 8. Daß Schlüsse aus der „Moralstatistik‘“ nicht ohne weiteres zulässig sind, ergibt ferner „schon der einfache Vorhalt, daß gerade die unmoralischsten Arten der Unzucht am wenigsten die Gefahr in sich tragen, zu einer Zeugung respektive Kon- zeption und Geburt zu führen‘, „Ein entwickeltes Prostitutions- wesen ist in der Lage, den außerehelichen Geschlechtsverkehr in gewisser Weise zu konzentrieren, während sonst derselbe vielfach Ursache unehelicher Geburten sein würde®?.““ Es ist wohl anzunehmen, daß auch eine große Zahl von Urningen wahrscheinlich nur eine sehr verringerte Zahl unehe- licher Geburten ergibt, ohne daß sie einen Beweis hoher Ge- schlechtssittlichkeit für das Volk, in dem sie sich vorfindet, dar- stellen dürfte. Zur Feststellung der Zahl der Urninge hat Hirschfeld zwei Methoden angewandt: erstens die der Stichproben und zweitens die der ausgesandten Fragebogen. Bei der ersteren hat er sich ?9 Ernst Engel, Das Königreich Sachsen, 1853, S. 76. 80 Vgl. p. 33 unseres Buches. 81 Clementina Black, Sweated Industry and the Minimum Waage, London 1907, Duckworth, p. 137; ganz ähnlich auch Collet, Educated Working Women, p. 46. 82 Friedrich Lindner, 1. e., S. 13. a 2 Dritter Teil, bei absolut zuverlässigen Homosexuellen nach ihren Erfah- rungen im Kreise ihrer Bekannten erkundigt. Natürlich gibt das nur ein einseitiges, beschränktes Bild. Deshalb machte er Enqueten, indem er sich erstens an 3000 Studenten der Char- lottenburger technischen Hochschule und zweitens an 5721 Ar- beiter der Metallbranche, die voraussichtlich, da es sich um aus- geprägt männliche Arbeit handelt, die wenigsten Invertierten aufweisen würde, wandte. Beide Wege führten zu ähnlichen Resultaten, wie auch eine vor zwei Jahren durch von Römer bei fast 600 Amsterdamer Studenten vorgenommene Enquete, was alles sehr für die Richtigkeit der Schlüsse spricht. So kommt denn der Verfasser zum Schlusse, daß sich in Deutschland wenig- stens 1200000 Personen befinden, die rein oder überwiegend homosexuell veranlagt sind, davon allein 56000 in Berlin8 In der Anwendung von Gummiartikeln und anderen zeugungs- verhindernden Mitteln in der sogenannten freien Liebe vermögen wir an sich keine unmoralischen, sondern höchstens unästhe- tische Handlungen, die bisweilen, und bei außerehelichen Liebes- verhältnissen sogar meistens, zur Notwendigkeit eines sitt- lichen Gebotes, nämlich des Verantwortlichkeitsgefühles der Gesellschaft gegenüber werden können, zu erblicken vermögen. Wohl aber müssen wir vielmehr noch von der Ausbreitung der Praktiken sprechen, die dazu dienen, eine bereits stattgefundene Befruchtung wieder aus der Welt zu schaffen. In einem Vergleich zwischen dem Dirnenwesen in der Stadt und dem auf dem Lande heißt es: „Nur sind diese Prostituierten des Dorfes nicht so raffiniert wie ihre Schwestern in der Stadt. Der Irrigator ist bei ihnen nicht der regelmäßige Schmuck ihrer einfachen Wohnungen, und die Abtreibungskünste der Großstadt sind 83 Rezension von P. Näcke, über Julius Hirschfeld, Das Ergeb- nis der statistischen Untersuchungen über den Prozentsatz der Homo- sexuellen, Leipzig 1904, Spohr, in der Politisch-Anthropologischen Revue, Juni 1904, IM. Jahrg., Nr. 3, S. 214/215. Prinzipielle Kritik der Unehelichkeitsstatistik. 69 Ihnen noch verhältnismäßig fremd. Infolgedessen ereignet es sich bei ihnen viel öfter, daß sie uneheliche Kinder zur Welt bringen. Da die Engelmacherinnen auf dem Lande noch nicht so regelmäßig ihr schändliches Gewerbe ausüben, so wachsen die Kinder mutig und frisch heran%,“ Stimmen wie diese sind in der sozialwissenschaftlichen Literatur häufig genug. Wir möchten nur zwei unter ihnen noch anführen. So leitete Bulwer in England die Tatsache, daß die uneheliche Geburtenziffer in den Fabrikstädten weniger hoch sei als auf dem flachen Lande, nicht nur von der geringeren Tragfähigkeit und der schlech- teren Gesundheit der Fabrikarbeiterinnen ab, sondern machte auch die in diesen Kreisen üblichen künstlichen Aborte nach ungewollter Empfängnis mit dafür verantwortlich.und meinte, daß es folglich ein Trugschluß sei, etwa zu glauben, daß die Sexualmoral in den Fabrikstädten höher stehe als auf dem Lande 8. In einem französischen Bericht über den Unterschied des Verhaltens zwischen den vom Lande stammenden Dienst- mädchen und den aus der Stadt gebürtigen Arbeiterinnen heißt es: „La domestique, qui est une paysanne d’hier, encore mal degrossie et d’une intelligence trös möediocre, n’est pas au courant des pratiques abortives, ou bien elle n’ose pas y re- courir. L’ouvri&re, au contraire, plus maligne et plus os6e, comme elle tient a garder sa fine taille, s’en va trouver une faiseuse d’anges dont une de ses camarades d’atelier lui a communique l’adresse8.“ Wer demnach die Verminderung der unehelichen Natalität als einen Ausfluß vermehrter Sittlichkeit im Volke ansieht, wäre 8 Otto Mönkemöller, Korrektionsanstalt und Landarmenhaus, Leipzig 908, J. A. Barth, 5. 261£f£. 85 Edward Lytton Bulwer, England and the English, Paris 1836, Baudry, p. 83/84. — Für Jtalien ist das gleiche Phänomen von Paolo Locatelli (Miseria e Beneficenza, Milano. 1878, Dumolard, p. 204) be- irachtet worden. 8 Vernicres, p. 173. 70 Dritter Teil. logisch gezwungen, die künstliche Abtreibung der Frucht un- ehelicher Liebesleute mit Freuden als „Fortschritt“ zu be- grüßen. Die Ausbreitung solcher Kunstgriffe, die allerorts vom Gesetz mit schweren Strafen belegt werden, führt gewiß eben- falls zum Resultat einer Verminderung der unehelichen Ge- burten. Insofern kann die Verminderung der Ziffer der unehe- lichen Geburten sogar Indizium unzweifelhaft feststehender Zunahme der „Unmoral‘ in einem Volke sein. Dementsprechend könnte dann also unter gewissen Umständen die Vermehrung der unehelichen Geburten als ein Anzeichen höherer „Moral“ betrachtet werden. Die Wissenschaft muß mithin jedes Inbe- ziehungsetzen von bei einem Volke vorhandener unehelicher Natalität mit der Sexualmoral und jedes Abschätzen des Grades dieser an der Höhe jener als. eine Mystifikation zurückweisen, die geeignet ist, die an sich schon nicht leichte Untersuchung vom Wesen des Fortschrittes durch unbefugte Seitensprünge zu stören. Schon Mittermaier hat 1844 aus der Tatsache der geringen Unehelichkeitsziffern in italienischen Landen zum Unterschied von den hohen Ziffern in Deutsch-Österreich®? sowie der zu- nehmenden Zahl der ausgesetzten Kinder in Italien mit Nach- druck darauf hingewiesen, daß es sich bei keiner der drei in Frage kommenden statistischen Daten um ihre ausschließlich moralische Deutung handeln könne. Er führt als Ursache der geringen Unehelichkeit in Italien an: erstens die frühe Ver- heiratung der ohnehin frühreifen Mädchen; zweitens das Vorhandensein reichlicher Dotationsinstitute (Mitgiftinstitute) ; drittens den Einfluß der Geistlichkeit, die, wenn sie durch die Beichte von Schwängerung erfahren, bei ihren schuldigen Beichtkindern auf schnelle Heirat dringe. Vor allem aber, viertens, Sitte und Erziehung, die strenge Aufsicht, welche Eltern über ihre jungen Töchter halten, und die keine Gelegen- 87 Vgl. S. 95 unseres Buches. Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik. 74 heiten zu Ausschweifungen bietet. Von Einfluß ist dabei ferner noch der in den italienischen Mädchen lebendige Wunsch, sich zu verheiraten und „die Besorgnis, durch Erstattung von Gunst- bezeugungen der höchsten Art den guten Ruf und dadurch die Gelegenheit zur Versorgung zu verlieren, oder da, wo der Ehemann entdeckt, daß seine Gattin vor der Ehe nicht rein ihre weibliche Ehre bewahrte, den häuslichen Frieden un- wiederbringlich zu zerstören‘ 88. Die Höhe der Ziffer an unehelichen Geburten, die ein Land aufweist, hängt folglich mindestens ebenso als vom Stärke- grad der „Moralität‘“ auch von der Stellung ab, welche die Frau im gesellschaftlichen Leben jenes Landes einnimmt, was seinerseits wieder eng mit den Methoden zusammenhängt, denen die Erziehung der weiblichen Jugend unterworfen ist. Wo das junge Mädchen unausgesetzier Kontrolle unterliegt, zu Hause wie außer dem Hause stets unter dem wachsamen Auge der Mutter oder sonstiger weiblicher Verwandten steht, kurz, wo sie keine Bewegungsfreiheit genießt, wird die illegitime Natalität sich nicht über eine sehr niedrige Ziffer erheben können. Desgleichen dort, wo jeder sexuelle Fehltritt das Leben des Mädchens der Rachsucht jedweden um die Familienehre besorgten und ob des unmoralischen Verhaltens erzürnten Bruders oder gar Vetters aussetzt. So ist es erklär- lich, daß in den Ländern des südlichen Europa die Tugend des jungen Mädchens in allen Volksklassen eine absolute ist, die unehelichen Geburten auf ein Minimum reduziert sind und, wo sie dennoch vorkommen, wesentlich von ganz anderen Gründen, die mit der Geschlechtsmoral nicht das geringste zu tun haben, abhängig sind. In einer größere Unabhängigkeit gewährenden und erweiterten Tätigkeitssphäre, wie sie gerade als ein Kenn- zeichen der technisch und intellektuell fortgeschrittenen Länder anzusehen ist, in denen das Weib nicht mehr als ewig Minder- 72 Dritter Teil. jährige, sondern als für ihr Tun und Lassen verantwortliche, vollmenschliche Persönlichkeit betrachtet wird, ist die Anzahl unehelicher Geburten in der Regel höher, wenn schon, wie wir bereits an anderen Stellen dieser Arbeit gesehen haben, Gewöhnung und allmähliche Selbstdisziplin hiergegen als Gegentendenzen aufkommen können®%. Der Kontakt mit dem Leben muß bei der Beschaffenheit unserer Physis der Sexual- moral gefährlich werden. Das einzig wirksame Mittel, das Vor- kommen unehelicher Natalität zu verhindern, ist immer noch das Gefängnis oder das Gynäzeum. Es kann deshalb ohne große Übertreibung die Behauptung aufgestellt werden, daß die Sexualmoral, soweit sie an der Höhe der Zahl der unehelichen Geburten gemessen wird, oft im umgekehrten Verhältnis zu dem Grad des in den einzelnen Ländern herrschenden Gefühles für persönliche Würde steht. Da die Freiheit, welche die Frau genießt, indes fast stets der natürliche Ausfluß der Achtung und des Vertrauens ist, die man ihr entgegenbringt und die ihrer völligen Menschwerdung erst die Wege ebnet, so kann man sagen, daß Kultur und ein gewisser Grad von sexueller Ungebundenheit hier zusammenfallen?. Natürlich immer nur unter der Voraussetzung, daß sich auch in der Freiheit die E10 a 0 nes Bacher 90 Dieses klar erkannt und mit treffsicheren Worten ausgesprochen zu haben, ist das große Verdienst Moli&res, der einer seiner weiblichen Fi- guren die Worte in den Mund legt: „En effet, tous ces soins sont des choses infimes. Sommes-nous chez les Tures, pour renfermer les femmes? Car on dit qu’'on les tient esclaves en ces lieux. Et que c’est pour cela qu’ils sont maudits de Dieu, Notre honneur est, monsieur, bien sujet ä faiblesse, S’il faut qu'il ait besoin qu'on le garde sans cesse; Pensez-vous, Apres tout, que ces precautions Servent de quelque obstacle & nos inten- ons? Et, quand nous nous mettons quelque chose ä& la tete que l’homme le plus fin ne soit pas une bete? Toutes ces gardes-lä sont visions de fous; Le plus sür est, ma foi, de se fier en nous.“ (Moliegre, L’Ecole des Maris. (Euvres Complöetes, Nouv. Kd., Paris, Garnier, vol. I, P- 276.) Daß Moliere schon 166r eine derartige Auffassung vom Menschentum der Frau kampflos aussprechen konnte, zeugt zugleich von der Tatsache, daß zu seiner Zeit die französische Frau schon höher entwickelt war als etwa ihre Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik. 73 Überzeugung Bahn bricht, daß aus Gründen menschlicher Un- vollkommenheit die Ehe der geschlechtlich Liebenden auch im Einzelfalle stets als die letzte und höchste Form des Zusammen- lebens betrachtet werden muß. Im Anschluß an diese Ausführungen wird noch ein kurzer Hinweis auf die sogenannte Kulturthese unvermeidlich sein. Es ist in der Tat die Erkenntnis nicht von der Hand zu weisen, daß die Errichtung gewisser Freiheiten für einige der schlimmsten Probleme der Geschlechtsmoral den Weg zur Lösung angezeigt hat. Das erkannt zu haben, gehört bereits zu den Leistungen des großen Cesare Beccaria. Das Mädchen, das nur die Wahl zwischen ewiger Schande und der Tötung eines noch keine Schmerzen empfindenden unbewußten kleinen Wesens, mit dem es Elend und Hunger zu teilen haben würde, übrig hat, kann für ihr Tun nicht im Zweifel sein. Das gilt für die Kindsmörderin®l. Die Sittengeschichte der französischen Revolution hat bewiesen, daß der Kindesmord in einem Volke im selben Maße abnimmt, in welchem die Sittenstrenge schwindet. La rövolution, en relächant les principes de la l6gis- lation et de la morale, a rendu les rapports entre les differentes classes plus directs, les relations plus nombreuses, : et les mariages plus faciles. Les filles-möres ont gagn6e en humanite ce quelles ont perdu en pudeur?2, Hier würde also ebenfalls Geschlechtsgenossin in Deutschland oder Italien. — Heute pflegt die Ameri- kanerin ihre unweit größere Bewegungsfreiheit im Vergleich z. B. mit der Engländerin mit den gleichen Argumenten zu verteidigen (Harry Quilter, Is Marriage a Failure? London 1888, Swan Sonnenschein, p. 100£.). — Übrigens ist in analoger Weise zu unseren obigen Ausführungen auch die Massenerscheinung des Selbstmordes methodisch als Attribut der Ent- wicklung des modernen Kulturlebens dargestellt worden (Masaryk, S. 36). 91 Cesare Beccaria, Dei Delitti e delle Pene, 7 Ed,, Venezia 1781, Benvenuti, vol, I, p. 121. % V, Joseph Etienne de Jouy, Guillaume le Franc-Parleur ou Ob- servations sur les Meurs et les Usages Francais au commencement du XIXe Sisele. 5. Fd.. Paris-Bruxelles 1818, Wahlen, p. 89. 74 Dritter Teil, eine Minderung des Schamgefühls mit der Zunahme der Menschlichkeit Hand in Hand gehen. Auch das Vorkommen von eigentlichen Sexualdelikten steht mit der Kulturentwicklung eines Volkes in Verbindung. Das Vorhandensein entsprechender hoher Ziffern in einem Lande kann auf wilde, rohe, gewaltsame Sitten schließen lassen. Dieser Schluß wird häufig ein richtiger sein. Häufiger aber noch wird ar sich als ein voreiliger Fehlschluß herausstellen. Zwei Bei- spiele sollen dies erhärten. Für einige Distrikte Siziliens und Sardiniens, in denen die Zahl der Sexualdelikte eine beträcht- liche ist, konnte festgestellt werden, daß sich ihre Bevölkerung durch strengste Ehezucht und fernerhin durch das Fehlen jeg- licher Prostitution auszeichnet. Sexualdelikte werden unter Umständen also gerade in sexualsittlich sehr hochstehenden Gegenden begangen. Ohne Übertreibung könnte sogar der Satz aufgestellt werden, bei Annahme gleich großer Bruchteile sittlich Verwilderter in jedem Lande sei die höhere Zahl er- mittelter Sexualdelikte das Symptom einer im übrigen hohen Geschlechtskultur. Denn es kann angenommen werden, daß die betreffenden meist ehelosen Delinquenten beim Vorhanden- sein von Dirnen oder bei laxer Handhabung der Ehepflicht seitens vergnüglicher Ehefrauen Gelegenheiten genug gefunden haben würden, ihre Geschlechtslust zu befriedigen, ohne mit dem Strafgesetzbuch in Konflikt zu geraten. Selbst ein Dettingen kann nicht umhin, die sein moralstatistisches Lehr- zebäude freilich nicht stützende These niederzuschreiben, daß „die Städte, in welchen der geschlechtlichen Extravaganz be- quemere Gelegenheiten sich zu betätigen geboten wird, trotz ihrer oder gerade wegen ihrer größeren Korruption viel seltener Notzuchtverbrechen aufweisen‘ 93, Noch weniger einwandfrei ist die ersterwähnte Interpretation hoher Ziffern von mit ehelichen Geschlechtsbeziehungen zu- SS 9% Oettingen, S. 504. Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik, 75 sammenhängenden Verbrechen, falls das reizbare Volks- empfinden eines Landesteils bestimmte Handlungen, die anders- wo zu keiner Empörung und keinen gesetzlichen oder doch zu keinen gewichtigen Bestrafungen führen würden, als un- moralisch ansieht und zur Sühne bringt. Die Häufigkeit des Gattenmordes könnte z. B. in diesem Falle für das Land, in welchem sie konstatiert wird, sehr günstig gedeutet werden 94, Ebenso die Häufigkeit der Denunziationen wegen Ehebruch %®5 oder die für sehr solide Familiengefühle zeugender Schwager- morde aus Rache für die verletzte Ehre der Schwester®6. Auch der größere Leidenschaftlichkeitsgrad der verschiedenen Bevölkerungen - vermag Zu sexualkriminalistischen Unter- schieden zu führen, die nichts mit moralischen Werten zu 9 Federico Garlanda, La Terza Italia. Lettere di un Yankee, 3. Ed,, Roma 1905, Soc. Ed. Laziale, p. 312. — Diese These darf natürlich nicht auf die Spitze getrieben werden. Die Zunahme von Verbrechern ein- deutig als eine unzertrennliche Begleiterscheinung der fortschreitenden Zivilisation zu erklären, wie es der bedeutende Rechtsphilosoph Gian Domenico Romagnosi in einem kritischen Bericht über die französische Kriminalstatistik 1827 getan hat, ist natürlich nicht angängig. Vgl. die treff- liche Widerlegung von Baron Raffaele Garofalo, Criminology, Boston z974, Little, p. 167ff. Dieselben Einwürfe wären auch gegen Masaryks entsprechende Kulturthese (Masaryk, Il. c., p. 3) anzuwenden, % Filippo Virgilii, La Criminalita italiana secondo le ultime stati- stiche penali e carcerarie, in der Scuola Positiva, XXI. Jahrg.. Nr. 9, Sep- jember 1911 (Separatabdruck S. 28). 9 „In Rom gab es ein furchtbares Messerduell zwischen Schwägern. Zwei Bauern waren die Helden des Dramas. Einer konnte sich noch ins Spital schleppen, den andern fand man in der Nähe von San Lorenzo. Beide waren grauenhaft zugerichtet, aber keiner verriet den andern vor der Polizei. Die Ursache war die, daß der eine der beiden, dessen Frau krank im Spital liegt, eine neue Liebschaft angeknüpft und sich das Mädchen ins Haus genommen hatte. Deshalb die Herausforderung des Schwagers, des Bruders der verlassenen Kranken. Zwischen Schwägern sind in Italien Bluttaten sehr häufig. Meistens handelt es sich, wie im obigen Fall, um die Ehre der Schwester des einen, die mit dem andern verheiratet ist.“ (Wladimir von Hartlieb, Italien. Alte und neue Werte, Ein Reise- tagebuch. München 1927, Georg Müller, S. 222.) 76 Dritter Teil. tun haben, da die kalte Berechnung und schnöder Egoismus der Kriminalität auszuweichen verstehen, ohne deshalb den Anspruch auf moralische Überlegenheit erheben zu können ?7, Es ist überhaupt ein berechtigtes Verfahren, darauf hinzu- weisen, daß im Verbrechen des Südländers der Vorbedacht weniger Raum einnimmt als in dem des Nordländers®. Wo zwei durch verschiedene Sexualauffassungen getrennte Völker zusammenkommen, wie, um nur ein Beispiel zu nennen, Fran- zosen und Italiener nach der französischen Revolution, entsteht scmit die Grundlage zu schweren Mißverständnissen?9, Schrift- 97 Napoleone Colajanni, Settentrionali e Meridionali, Milano 1898, Sandron, p. 26; Gaetano Mosca, Colajanni e La Sociologia Criminale, in der Zeitschrift Il Circolo Giuridico, vol. XXI, Separat-Abdruck, S. 22. — Vgl. auch S. 117 unseres Buches. . 9% Nach internationalen Berechnungen vom Jahre 1900 belief sich die Jährliche Quote der auf die einzelnen Länder entfallenden Morde pro Mil- lion Einwohner in Italien auf 80, in Spanien auf 60, in Österreich auf 20, in Frankreich auf 14, in Deutschland auf 9, in England auf 5. Womit also die italienische Verbrecherstatistik sich als fast anderthalbmal so groß als die spanische, viermal so groß als die österreichische, sechsmal so groß als die französische, neunmal so groß als die deutsche und fünfzehnmal so groß als die englische stellen würde. (A. Bosco, L6gislation et Statisti- que comparee de quelques Infractions A la Loi penale, im Bulletin de l’Institut International de Statistique, XI, 2, Roma 1900.) Demgegenüber hat Gioyanni Bodio schon früher darauf aufmerksam gemacht, daß in der Diebstahlsstatistik Italien mit 70 pro 100000 Einwohner weit hinter Deutschland mit 200, England mit 130 und Frankreich mit 110 zu stehen kommt. (Bodio, Di alcuni indiei misuratori del movimento economico in Italia, 2 Ed., Roma 1891, Accademia dei Lincei, p- 37.) 9 „Etwa ıl4 Tage vor unserer Ankunft hatte sich zu Brescia ein solcher Fall ereignet. Ein eifersüchtiger Ehemann hatte einen französischen Offi- zier in den Armen seines Weibes erstochen; der arme Teufel war als ein Mörder verdammt und nach wenigen Tagen erschossen, Das letzte ist nach französischer Sitte gerecht, nach italienischer eine himmelschreiende Un- gerechtigkeit; wie soll da die Ausgleichung kommen? Solche Vorfälle und gerade solche setzen eine unaustilgbare Erbitterung“. (E. M. Arndt, Bruch- stücke aus einer Reise durch einen Teil Italiens im Herbst und Winter 1798 und 1799, Teil I, Leipzig 1801, Gräff, S. 352.) Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik. 77 steller und Reisende aus Süditalien, wo alle Formen des Liebes- lebens sich konzentrisch im Alkoven abspielen, entrüsten sich über das ihnen schamlos erscheinende offene Liebesleben der Norditaliener, welche ihrerseits wieder das offene Küssen und „Knutschen“ der Liebesleute in Deutschland und Frankreich als empörende Schamlosigkeit und sittliche Verwilderung emp- finden 10%. Auch Überempfindlichkeiten verwirren das moral- statistische Bild, zumal sie zu strafrechtlichen Handlungen führen können. In Süditalien ist der im Beisein Dritter ge- gebene Kuß ein Akt von größter lebensbestimmender Bedeutung. Wenn es einem von dem Mädchen oder von der Familie ab- gewiesenen Freier gelingt, das Mädchen, auch das wider- strebende, öffentlich zu küssen, so kann er so gut wie sicher sein, daß es sein Leben ehelos beschließen wird, da es niemand wagen wird, die öffentlich Geküßte zu heiraten10% a, Frauen in Gesellschaft mit entblößten Schultern und Armen werden von Mädchen aus dem Volke immer noch als Dirnen beargwöhnt. Genaueste Kenner der entsprechenden Verhältnisse glauben ver- sichern zu dürfen, daß es nur diese Hypersensibilität in Sexuali- bus ist, welche es erklärlich erscheinen läßt, warum die reatı contro il buon costume in der italienischen Kriminalstatistik in Kalabrien über doppelt so hoch sind als in Norditalien101 100 Giovanni Ferrara, Le grandi capitali: Monaco, in der Kunst- zeitschrift Emporium, vol. XI, Nr. 6x (Bergamo, gennaio 1900). Ähnliche Betrachtungen bei F. Fontana, In Tedescheria, quadri di un viaggio in Germania, Milano 1883, Galli, n. 155; Dario Papa, Viaggi, Lecco 1893, Rota, p. 249. 100a Filippo Manci, Reati sessuali, Torino 1927, Bocca, p. 156. 10. Annunziato Criserä, La Vita sociale in Calabria. Criminalit, in der Rivista Popolare, IX. Jahrg., Nr. 15, 15. August 1903, p. 412. — B. Alimena, in Antonio Renda, La questione meridionale, inchiesta. Milano-Palermo 1900, Sandron, p. 72. — Demnach hätte sich z. B. Alfredo Niceforo bei der Feststellung, daß (1895—1897) die delitti contro il buon costume sich ın 78 Dritter Teil. Die Sexualverbrechen der Süditaliener entspringen ganz ande- ren Wurzeln als die der übrigen Bewohner Hesperiens19?, Die Unterschiede in der Bewertung der durch einen öffentlich ge- raubten Kuß verursachten Schädigung sind zwischen Nord- und Süditalien so groß, daß, falls die Rechtsprechung nach folk- loristischen Gesichtspunkten verfahren würde, dieses Vergehen in Kalabrien mindestens mit zwei Jahren, in Turin oder Bo- logna dagegen nur mit ein paar Monaten Gefängnis bestraft werden müßte 102a, Die irreführende Eigenschaft der Moralstatistik läßt sich noch an den Beständen der Statistik Siziliens selbst erhärten. Kriminalstatistisch scheinen im Westen Siziliens die Sittlich- keitsverbrechen weniger zahlreich zu sein als im Osten der Insel; dagegen kommen dort mehr Verbrechen gegen Leib und Leben vor. Somit könnte man annehmen, daß, allerdings im Gegensatz zur allgemeinen Moral, wie sie in den Ziffern der Körperverbrechen zum Ausdruck kommt, die Sexualmoral im Westen höher stehe als im Osten. Dazu ist indes zu bemerken. Norditalien auf 10,92 pro 100000 Einwohner, Mittelitalien „ 15,92 ‚, Süditalien „ 35,68 ,, » Sizilien „ 43,71 z Sardinien „28,99 beliefen, unnötig aufgeregt. (Al£redo Niceforo, Italiani del Nord ed Italiani del Sud, Torino 1901, Bocca, P- 314.) Über die Inkommensurabilität der sozialen Faktoren in der von der gleichen statistischen Zentrale behandelten Moralstatistik des norditalienischen und des süditalienischen Milieus wird ohnehin lebhaft Klage geführt. (Vgl. Gaetano Baglio, Sicilia, Piemonte € Lombardia nella Statistica Giudiziaria Penale, Napoli 1910, Pierro, p. 55£. sowie Alfredo Niceforo., La misura della vita, Torino 1919, Bocca, p. 158/159.) 12 Vgl. auch Pasquale Rossi, Il delitto „barbaro“ nell' Italia meri- lionale, in Antonio Renda, La Questione Meridionale, 1. c., p. 224/25. 102a Manci, 1. ©, P- 157. — Auch in Deutschland bestehen ethnische und religiöse Verschiedenheiten in der Auffassung von der sittlichen An- stößigkeit. (Vgl. Albert Moll, Polizei und Sitte. Berlin 1917. Gersbach. p. 53.) Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik, 79 daß Totschlag und Körperverletzung im Westen in Wahrheit zum Teil darauf zurückzuführen ist, daß die Westsizilianer es vorziehen, Sittlichkeitsverbrechen, anstatt sie gleich den gräko- sikulischen Ostsizilianern dem Richter zu denunzieren, auf eigene Faust durch Blutrache (Vendetta) zu sühnen10%. Wie gefährlich übereilte Schlußfolgerungen aus moralstati- stischen Beständen schon in ihrer örtlichen Umgrenzung selbst sind, weiß jeder gewissenhafte Beobachter. Die Tatsache der hohen Unehelichkeitsziffern in einigen Kulturstädten war schon in den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts bekannt. Wäh- rend ganz Frankreich zwischen 1840 und 184g durchschnitt- lich 769 uneheliche Geburten (auf 10000) aufwies, betrug die entsprechende Ziffer in den Hauptstädten der Arrondisse- ments 2210. In Paris umfaßte die Zahl der unehelichen Ge- burten ein Drittel der Gesamtheit des Landes; in Brüssel etwas mehr als ein Drittel; in Wien fast die Hälfte; in Stockholm etwas weniger als die Hälfte; in Berlin mehr als ein Fünftel; in Florenz und Kopenhagen mehr als ein Viertel. Dennoch stand die Diagnose dieser Fälle damals schon fest: die starke Zuwanderung ortsfremder Schwangerer, l’immigration con- siderable des filles-meres, qui viennent cacher leur iriste situation dans les grandes villes, et y accoucher, soit chez elles, soit dans les höpitaux speciaux 10%, Demungeachtet tauch- ten z. B. vor einigen zwanzig Jahren in der sozialdemokrati- schen Presse Deutschlands Angriffe gegen die Marburger Stu- dentenschaft auf, weil die Statistik dafür Zeugnis ablegte, daß gerade in dieser ehrsamen Hessenstadt die Zahl der unehelichen Geburten eine ausnehmend hohe sei. Diese Kritik wurde von anderen weiter ausgedehnt und auf die deutschen Universitäts- städte überhaupt bezogen, von denen vor allem die kleineren den Beweis dafür lieferten, wes Geistes Kinder die Studenten — 16 Napoleone Colajanni Ci sono due Sicilie?, in der „Rivista Popo- lare'‘, Anno XX (19:4), N. 9, p- 236. 104 Legoyt, p. A132. 3 Dritter Teil. seien. In Württemberg z. B. komme es in Tübingen mit 32,2 % zu fast dreimal so viel unehelichen Geburten, als in der weit größeren studentenlosen Hauptstadt Stuttgart1%, Ähnliche An- griffe erfolgten aus ähnlichen Gründen auch in der französi- schen Provinzpresse gegen Paris. Zur richtigen Wertung der deutschen sowohl als der Pariser Ziffern — 191223,7% — muß indes auf etwelche Umstände hingewiesen werden, die ihnen einiges von dem Schrecken ihrer Höhe nehmen. Der wichtigste dieser Umstände besteht in der schon erwähnten Tatsache, daß in den Gebärhäusern zumal die ehelos schwangeren Mädchen vom Lande aus weitem Umkreise zusammenzulaufen pflegen, teils weil sie hier vor übler Nachrede und dem Bekanntwerden des Falles mehr geschützt sind als beim Verbleiben auf dem Heimatsdorf, teils auch, weil sie von den modernen medizinal- hygienischen Einrichtungen der großen Spitäler angelockt werden 106, welch letzteres natürlich ebenso für Paris, wie für 1065 Max Marcuse, Das Liebesleben des deutschen Studenten, in Sexual- probleme, IV. Jahrg., 1908, S. 687. 1066 Vgl. Michels, Zur Soziologie von Paris, in der Zeitschrift für Völker- psychologie und Soziologie, Bd. I, Heft 3/4, Sept. 1925, S. 358. — „Für das Allgemeine kann man sagen, daß in Städten, wo große Gebäranstalter sind, viele und namentlich Uneheliche geboren werden, die ihrer Bevölkerung‘ fremd sind, was bei der Beurteilung des Ergebnisses Berücksichtigung ver- lient‘“, wie das schon Bernoulli S. 123 gesagt hat. — Ähnlichen Kritiken, wie denen bezüglich ihrer vermeintlichen größeren Unmoral wurden die Städte auch wegen des vermeintlichen größeren physischen Elends ihrer Bevölkerung ausgesetzt. Levasseur wandte sich mit vieler Schärfe gegen Buret, der die Größe des städtisch-industriellen Elends im Vergleich mit den relativ vesseren Verhältnissen auf dem Lande mit den hohen F requenzziffern der städtischen Krankenhäuser zu belegen versucht hatte (Eugene Buret, De la misere des classes laborieuses en Angleterre et en France, a Ed., in den „Cours d’Economie politique‘“, Bruxelles 1843, Wahlen, p. 503) und machte Jlarauf aufmerksam, daß diese keinen Beweis für die Verschlechterung der städtischen Gesundheit, sondern vielmehr nur einen Beweis für die Ver- besserung der Krankenpflege und der, natürlich wesentlich städtischen, In- stitution der Krankenhäuser lieferten (Emile Levasseur, Histoire des Classes ouvrieres depuis 1789, Paris 1867, vol. IT, p. 189). Fehlerquellen der Unehelichkeitsstatistik. 81 die Universitätskliniken Marburg, Tübingen usw., in denen die Mädchen vom Lande ihrer Entbindung entgegensehen, gilt197, Für das Zusammenlaufen der ihre Niederkunft erwartenden Unehelichen in den großen Städten spricht auch ein Indizium, nämlich die geringfügige uneheliche Geburtenziffer in der länd- lichen Umgebung der großen Städte im Verhältnis nicht nur zur Stadt, sondern auch zum übrigen flachen Lande, eine Er- scheinung, die z. B. für Italien1% festgestellt wurde und die keine andere Erklärung zuläßt als die oben angeführte. Eine andere, nicht weniger gefährliche Fehlerquelle der vergleichenden Moralstatistik durch ungenügende Berück- sichtigung ihrer kausalen Faktoren entsteht dann, wenn die hohen unehelichen Geburtenziffern von ortsfremden oder gar nicht einmal der gleichen Nationalität angehörenden Schwän- gerern hervorgerufen sind. Das mag bisweilen in Kriegs- zeiten der Fall sein. Wenn die Angaben über aus Notzüch- tigungen oder Verhältnissen deutscher Krieger stammende uneheliche Kinder französischer und belgischer Frauen durch nationalen Fanatismus auch übertrieben sein mögen, als Phäno- 107 Vgl. den eingesandten Brief des Studenten Martin Lezius im Sprech- saal der „Sexualprobleme, Zeitschrift für Sexualwissenschaft und Sexual- politik“, 5. Jahrg., Januar x909, S. 80, welcher den Beweis dafür, daß Jas Vorhandensein der Universitätskliniken, nicht aber die sexuellen Aus- schweifungen der Studentenschaft die hohe Zahl der unehelichen Geburten in den kleinen Universitätsstädten Deutschlands verursacht, dadurch als er- bracht erachtet, daß z. B. Städte, wo nur Polytechniken bestehen, wie Darm- stadt oder Stuttgart, nur 8,5 resp. 10% unehelicher Geburten aufwiesen, „Sollen etwa die Polytechniker dieser beiden Städte soviel geschlechtlich abstinenter leben als die Juristen, Mediziner, Theologen usw. in Marburg, Gießen, Tübingen, Jena us£.?"* 1068 Giorgio Mortara, Le Popolazioni delle grandi Citta Italiane. Torino 1908, Sten, p. 121. — Die unehelichen Mütter in Frankfurt stammen „zu über 4/; von auswärts, und von diesen auswärtigen Müttern wieder über %/. aus kleinen (großenteils sogar ganz kleinen) Ortschaften‘. (Spanm, Lage und Schicksal, S. 10.) Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 82 Dritter Teil. men haben sie natürlich ihre Richtigkeit1°®%, Wenn man den entsprechenden Quellen Glauben schenken darf, so wäre auch die auffallend hohe Zahl unehelicher Geburten im Rom der fünfziger Jahre des 19. Jahrhunderts auf ähnliche Invasionen zurückzuführen; sie wären nämlich den Scharen „der Rom- veisenden zuzuschreiben. Denn se gli uni sono pü pellegrini, o sapienti riflessivi, o curiosi antiquari, gli altri sono spen- sierati, buontemponi, che arrivano a Roma piene le mani di denaro, e il cuore di lussuria. Als Beweis für diese Tatsache galten zwei Feststellungen, die Höhe des Fremdenverkehrs in den Monaten Oktober bis Dezember und die Höhe der Einliefe- rung von Findelkindern in den Monaten Juni bis August; zwei Zeitpunkte, zwischen denen neun Monate lagen!10, In Zürich glaubte man als Ergebnis einer Ausscheidung der unehelichen Väter nach Heimat und Beruf nach dem Statistischen Jahr- buch 1909 folgendes feststellen zu können: Der große Teil der Väter außerehelicher Kinder stammt aus dem Ausland, vor allem aus dem Deutschen Reich. Es sind dies besonders in der Industrie beschäftigte Arbeiter11l, Indes konnte man gleich- zeitig feststellen, daß in sämtlichen Jahren 1904 bis 1910 der größere Teil der unehelichen Mütter ebenfalls aus dem Ausland stammte, nämlich durchschnittlich zu 54 0%. Die Schweiz wies nur 460% auf; ihr Anteil schien in den letzten Jahren sogar noch etwas im Zurückgehen begriffen zu sein, so daß demgemäß der Anteil der Ausländerinnen weiter gestiegen sein müßte112, Die große Zahl der ausländischen Schwängerer, gegen die man sich mit Recht wehrte, um die erwähnte 109 Max Marcuse, Das Kriegskinderproblem und die Frage nach der Straflosigkeit der Abtreibung von durch Notzucht empfangenen Früchten, im Archiv für Kriminologie, Bd. 68, S. 155. 40 Giacomo Margotti, Roma e Londra, Torino 1858, Fory, p. 425. 14 Th, Rud. Speich, Die unehelichen Geburten in der Stadt Zürich, (Diss, Zürich 1914.) Glarus 1914, Buchdr. Glarner Nachrichten, p. 128. 232 Speich, S. 47. Über den „Wert‘* der Unehelichen. 83 optische Täuschung einer lokalen hohen Unehelichkeit nicht aufkommen zu lassen, beweist jedoch nicht etwa, daß die Schweizer in geschlechtlichen Dingen moralischer seien als die betreffenden anderen Nationen als solche, sondern sie erhärtet lediglich die Tatsache, daß die an sich ärmere, unsolidere und verlassenere Gruppe der Ausländer ein größeres Kontingent un- ehelicher Geburten liefert als die meist unter behaglicheren Be- dingungen lebenden Eingeborenen 113, Nach alledem müssen wir Inama-Sternegg beipflichten, wenn er dafürhält, daß die Fällung eines abschließenden, auf statisti- schen Grundlagen beruhenden moralischen Urteils über die Massentatsachen der unehelichen Progenitur grundsätzlich ein Ding der Unmöglichkeit seill4, Von dem von Tönnies aus- gesprochenen Satz, daß die Moralstatistik mehr Fragen offen lasse, als sie beantworte, ist mindestens das „offen lassen“ zu- treffend 115. 2. Einiges über den »Wert« der Unehelichen. Vielleicht dürfte hier zunächst die Bemerkung am Platze sein, daß die Unehelichkeit keineswegs nur, wie es aus hinzutretenden ökonomischen Gründen allerdings meistens zutreffen wird, schwächlichere, sozial weniger brauchbare und in hohem Um- fang übel prädestinierte Kinder zur Welt bringt. In der Ge- schichte kann beobachtet werden, daß die unehelichen Kinder, die sogenannten Bastarde, sehr oft Menschen großen Wertes waren und physisch wie psychisch weit über ihre ehelichen Halbbrüder hervorragten 11%. Dafür fehlt es nicht an historischen Beispielen: Dunois, der Connetable de Bourbon, Don Juan de 28 Vgl. hierzu unser Kapitel Psychische Isolierung 114 Inama-Sternegg, Neue Probleme, S. 3ır. 15 Tönnies, Moralstatistik, 5. 644. 16 Th6odore Ribot, L’Her6dit6 psychologique, 7. Aufl., Paris 1902, Alcan, p. 195. 84 Dritter Teil. Austria, Gaston d’Orleöans, der Marschall Moritz von Sachsen, Vendöme, waren entweder Kinder, oder doch Enkelkinder der freien Liebe, und so ebenfalls die Pompadour und die Zarin Anna von Rußland. Die Klugheit, die die Bastarde aus- zeichnet, wird (und vielleicht nicht ganz mit Unrecht) gewissen Elementen der Überlegenheit unehelicher über eheliche Zeu- gung zugeschrieben. Die natürlichen Kinder, oder wie sie der Volksmund nennt, die Kinder der Liebe, sind Geschöpfe einer natürlichen Wahlverwandtschaft der Eltern und entstehen sehr oft in sexueller Wohllust zweier junger Körper. Dagegen werden die legitimen Kinder der in der Kirche gesegneten und zivilamtlich registrierten Ehen, bei deren Zustandekommen die Liebe, wenn sie nicht überhaupt gar fehlte, so doch wenigstens sehr oft nur die letzte Stelle einnahm, häufig von einem alternden Manne und einer grießgrämigen und indo- lenten Frau zwischen Langeweile und Gähnen gezeugt. So ist es denn nicht verwunderlich, daß die Frucht der ersteren Liebes- art die der zweiten an Schönheit und Entwicklungsfähigkeit übertrifft11?7, Auch ein Teil der legitimierten Kinder dürfte ohne Zweifel zu den wertvollsten Kulturträgern eines Volkes gehören. „Ist es doch gerade sehr oft die starke geniale Persön- lichkeit, die sich durch die Institution der Ehe in ihrer Ent- wicklung gehemmt und zur Heuchelei verurteilt sieht und sich deshalb erst spät zu einer Legalisierung der Ehe entschließt. Wir wissen heute noch wenig von den unehelich gezeugten Nachkommen dieser Menschen; denn auch innerhalb der Fami- lien- und Stammbaumforschung ist die Gliederung der Nach- 17 „Gewiß gibt es unter den Unehelichen physisch und psychisch Ent- artete, aber nicht mehr als unter den Ehelichen. Dagegen ist die Lebens- kraft bei den Unehelichen, da sie meist aus innigem Liebesverkehr hervor- gehen und ihre Eltern in der Blüte der Jahre stehen, durchweg robuster als bei den Ehelichen.“ (Otto Rühle, Das proletarische Kind, München 1911, Langen, S. 68.) Über den „Wert‘“ der Unehelichen. x Mn kommen und Vorfahren in Eheliche und Uneheliche arg ver- nachlässigt‘ 118. Selbstverständlich dürfen indes die körperlichen und geistigen Vorzüge der unehelichen Kinder vor den ehelichen, auch unter Außerachtlassung ethischer Gesichtspunkte, nicht zu einer Be- vorzugung der unehelichen Natalität führen. Vor allem muß man es sich klarmachen, daß die unehelichen Kinder wohl manchmal große Männer werden können, jedoch dies fast nur dann geschieht, wenn sie vom Vater (oder doch der Mutter) her eine vortreffliche Erziehung erhalten. Mithin setzt ihre eventuelle Überlegenheit nicht nur einen gewissen Wohlstandsgrad des un- ehelichen Vaters (oder der Mutter), sondern auch dessen (oder deren) guten Willen voraus. Demgegenüber ist es allgemein be- kannt, daß ein großer Prozentsatz der unehelichen Kinder in Armut und Verbrechen untergeht!1% Abhängige Lebensstellung der Mutter, Gram derselben über das Verlassensein, mangelhafte Erziehung und Überwachung oder Liederlichkeit und schlechter Lebenswandel der Eltern selbst geben gerade diesen Kindern physiologisch und psychologisch häufig schlechte Vorbedin- gungen mit auf den Lebensweg120, Die These, daß die Quote der unehelichen Kinder ein sehr starkes Kontingent zum Ver- brechertum stelle, ist alt und vielfach statistisch zu belegen ver- 118 Kasten, 5. 40. u9 Vgl. z. B. H. Neumann, Die unehelichen Kinder in Berlin, Jena 1900, Fischer. 120 Zu den vielen bereits bekannten Beweisen für den Zusammenhang zwischen unehelichem Geschlechtsverkehr und sozialem Parasitismus liefert die von Mönkemöller gemachte Feststellung einen neuen Beitrag, daß von 1920 Korrigendinnen, die von 1878 bis z908 die Hannoversche Provinzial- korrektionsanstalt von Himmelstür passiert hatten, 273 unehelich geboren waren, und daß nachweisbar 289 Korrigendinnen selbst lebende uneheliche Kinder hatten; und zwar hatten 164 Korrigendinnen je ı Kind, 88 je 2 un- eheliche Kinder, 26 hatten je 3, 7 je 4; fünf Korrigendinnen verfügten über einen „illegitimen‘““ Kinderschatz von je 5 Stück, von diesen hatte eine ihr fünftes uneheliches Kind bereits mit 25 Jahren geboren! (Mönkemöller, l. 6.) rs Dritter Teil. sucht worden121, Wir werden auf dieses Problem nicht ein- gehen. Nur auf einen Punkt muß auch hier wieder verwiesen werden, der dem angegebenen Verhältnis als Kausale dient. Das uneheliche Kind war bis in die neueste Zeit hinein der Prototyp des verlassenen Menschen. Seine Existenz als uneheliches Kind besagt bereits, daß der Vater (und dessen Familie) nicht zu ihm stehen. Die Mutter hat es früher häufig zu den Findel- kindern gesteckt12?, Wenn sie auch das später nicht mehr tat, hat sie es häufig zu Verwandten gegeben und sich seiner ge- schämt. Wenn sie dann gar einen fremden Mann heiratete, wurde die Vereinsamung des unehelichen Kindes noch schlim- mer, Intensiver noch lastete die Verfemung, welcher es seitens der öffentlichen Meinung ausgesetzt war. So war es bereits im italienischen Quattrocento Ansicht der Rechtsgelehrten, daß der unehelich Geborene von vornherein für die Gesellschaft verloren sei und auch bei sittlich guter Veranlagung schlecht werde, weil er sich aus Scham über seine uneheliche Ge- burt dauernd niederdrücken lasse, d. h. sich als unfähig zu sozialem: Aufschwung erweise1?®, In Deutschland blieben die Unehelichen vom Eintritt in die Zünfte und anderen Korpo- rationen ausgeschlossen und vermochten höchstens durch die sogenannte legitimatio minus plaena, oder ad honores, auf Antrag von Fall zu Fall von der Obrigkeit zugelassen zu werden 1?4. Noch im Deutschland des x8. Jahrhunderts wurde 121 Daß sich dagegen kein Parallelismus zwischen den unehelichen Ge- burtenziffern und den Daten der Kriminalstatistik aufstellen läßt, behauptet Napoleone Colajanni, La Sociologia criminale, Catania 1889, Tropea, vol. II, p. 109. 18 Vgl. S. 50 unseres Buches. 123 Vittorio Lugli, I Trattatisti della Famiglia nel Quattrocento, Modena 1909, Formiggini, p. 73. 12 Felix Dahn, Deutsches Rechtsbuch, Nördlingen 18797, Beck, S. 90. — Erwähnenswert ist auch der gruppenmäßige Widerstand gegen die Ver- ehelichung mit einer unehelichen Mutter. Dieser ging z. B. im Mittelalter von vielen Zünften aus und war darauf berechnet, die Geltung des Hand- Über den „Wert“ der Unehelichen. 87 zwar die These der Schuldlosigkeit der Unehelichen an ihrer eigenen Herkunft zwecks Aufstellung des Prinzips der Rechts- gleichheit mit den ehelich Geborenen für naturgesetzlich zutreffend anerkannt, diese Rechtsgleichheit aber. doch poli- tisch als gefährlich erklärt!25, In der gleichen Richtung wirkt auch die Tatsache, daß selbst in den Ländern, in denen die Nachforschung nach der Vaterschaft und die Heranziehung der ermittelten Männer zu den Unterhaltskosten des Kindes gesetzlich gestattet ist, wie in Deutschland, die regelmäßige Leistung der Alimentation nur in etwa 20% der Fälle er- folgt 126, Die Sterblichkeit der unehelichen Kinder ist bekanntermaßen von jeher eine außerordentlich große gewesen. In den Jahren 1773 bis 17797 hat das Hospiz von Paris 31951 Findelkinder aufgenommen. Von diesen sind 21985 in ihrem ersten Lebens- monat, 3401 im ersten Lebensjahre gestorben. Nach Verlauf von 5 Jahren war nur noch ungefähr ein Siebentel der Kinder am Leben. Von 1789 bis 1813, d. h. im Verlauf von 25 Jahren, ist die Zahl der ausgesetzten Kinder in Paris auf 109650 ge- stiegen, und von dieser Zahl sind 39330 noch im Hospiz, also in den ersten Lebenswochen, gestorben; die Mehrzahl der übrigen starb vor dem Ende des ersten Lebensjahres, noch bei der Amme. Die Zahl der ausgesetzten Kinder stand dabei .in Paris im Verhältnis zu den Geburten wie eins zu drei!?7, werks in der öffentlichen Meinung hochzuhalten. (Johann Peter Süßmilch, Die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechtes, aus der Geburt, dem Tode und der Fortpflanzung derselben. 2. Aufl., Berlin 185x, Bd. 1, S. 463.) 125 Justus Möser, Patriotische: Phantasien, 5. Aufl., Berlin 1820, Nicolai, Bd. 2, S. 162. 126 Hugo Schröder, Das Problem der Unehelichen, Leipzig 1924, Kabitzsch, S. 4r. 127 Nach dem „Rapport fait au conseil gön6ral des Hospices, par un de ses membres, sur l’6tat des höpitaux, des‘ hospices et des secours 4 domicile A Paris, depuis le zer janvier 1804 jusqu'au rer janvier 1814“, p. 125£f,, 4 Dritter Teil. Die höhere Sterblichkeit der unehelichen Kinder ist heute noch ein Faktum. Modernere Untersuchungen über die Morta- lität der Unehelichen ergaben auch in Deutschland ungünstige Resultate1%_ Die Sterblichkeit scheint übrigens im wesentlichen die Säuglinge und die Kinder bis zum fünften Lebensjahre zu betreffen. Zur Besserung der Lage der unehelichen Kinder sind deshalb in letzter Zeit in der norwegischen Gesetzgebung Maß- nahmen zugunsten einer natürlichen Säuglingsernährung vor- gesehen worden, da die Statistik die hohen Todesziffern der Un- ehelichen aus der Tatsache der häufigen Trennung der Kinder von ihrer Mutter und ihrem vorzeitigen Übergang zu künst- licher Ernährung erweise!®, In manchen industriellen Groß- betrieben, wie in der Schokoladefabrik Tobler in Bern, wird aus dem Gesichtspunkt heraus, daß es höchste Unter- nehmerpflicht sei, eine wohlverstandene Menschenökonomie zu treiben, den niederkommenden Arbeiterinnen ohne Rück- sicht auf die eheliche oder uneheliche Geburt des Kindes Krankengeld für acht Wochen sowie die Kosten für die Hebamme bezahlt, wenn ein Arzt nicht, oder doch nur auf Veranlassung der Hebamme zugezogen wird, und schließlich hat die Wöchnerin noch Anspruch auf ein Stillgeld von 40 Fr., wenn sie ihr Kind wenigstens 10 Wochen nach der Geburt stillt12%a, Ähnliches wird auch aus der französischen Industrie gemeldet. Die bekannte Firma Michelin in Clermont-Ferrand gewährt Müutterschaftsprämien zur Bekämpfung der Ab- zitiert bei Charles Comte, Trait& de legislation ou exposition des lois genGrales, suivant lesquelles les peuples prosperent, deperissent, ou restent stationnaires, 3e &d., Bruxelles 1837, Hauman, Cattoir et co., p. 354. 285 Lindner, S. 186f. 129 Keller und Klumker, Säuglingsfürsorge und Kinderschutz in den europäischen Staaten, Berlin 1912, Springer, S. 1045. 1308 Theodor Tobler, Die Entwicklung der Tobler-Unternehmung und ihrer Arbeiter-Fürsorge und -Wohlfahrtseinrichtungen. 3. Aufl., Launen bei Bern 1924, Polygr. Gesellsch., S. 62. Über den „Wert“ der Unehelichen. RO treibung. Ils font cela, non seulement pour des raisons d’ordre moral, mais dans leur interet de grands industriels. HI leur faut des races de mineurs, il leur faut des races d’ouvriers metallur- gistes129b_ In solchen Fällen vermögen also nicht nurschlechte, scndern auch erfreuliche Arbeitsverhältnisse eventuell zur Ent- stehung unehelicher Geburten beizutragen. Zur Beurteilung der höheren Sterblichkeit der Unehelichen ist es freilich tunlich, sich die Tatsache vor Augen zu halten, daß wir es im Durchschnitt bei ihnen mit einem im Vergleich zu dem der ehelichen Eltern niedrigeren Alter der Mutter sowie des Vaters, folglich mit einer größeren Häufigkeit von Erstgeburten und auch deshalb schon von vornherein mit zarteren Kindern zu tun haben1%, Trotz allem soll nach den ärztlichen Aufzeichnungen bei der früheren militärischen Musterung in Deutschland zwischen Unehelichen und Ehe- lichen an militärischer Brauchbarkeit keinerlei Unterschied ge- funden worden sein131 120b Maria V6rone in der Diskussion des Vortrags von Berth6lemy L’Avortement, facteur de depopulation de la France. (Comit& National d’Etudes, Paris 1926, fasc. 300, 306, p- 25.) 130 Von den Londoner Fabrikmädchen sollen schon mit 21 Jahren wenig- stens ein Viertel Kinder haben (Collet, p. 43). Über das ungeregelte Leben derselben Schicht in Berlin wird Ähnliches berichtet. (Otto von Leixner, Soziale Briefe aus Berlin 1888—18gı1, Berlin 189x, Pfeilstücker, S. 123.) 13ı Hugo Meisner, Rekrutierungsstatistik, im Archiv für Rassen- und Gesellschaftsbiologie, 6. Jahrg., 190g, S. 64. „Für die Zeit der Erwerbs- tätigkeit spielen körperliche Konstitution und Berufswahl eine wichtige Rolle, Für die männlichen Unehelichen ist aus den Aufzeichnungen der früheren militärischen Musterung kein Unterschied gegenüber den Ehelichen zu er- kennen. Zurückstellungen fanden häufiger aus sozialen Gründen statt.“ (C. Keller, Besprechung über Hugo Schröder, Das Problem der Un- ehelichen (2. c.), im Archiv für Soziale Hygiene und Demographie, Bd. I, Heft 3 (1926), S. 219.) Auch Spann erkennt an, daß nach seinen Be- obachtungen „bei den Unehelichen die Rasse in körperlicher Hinsicht eine bessere sei‘ und nur soziale Ursachen die hohe Sterblichkeit der Un- zhelichen bedingen. IQ Dritter Teil, 3. Nationale Unterschiede. Der Begriff der geschlechtlichen Sittlichkeit ist weder hori- zontal noch vertikal, weder über Zeiten, noch durch Völker und Klassen hindurch ein gleicher132, Bekanntlich hat man bei indischen Bevölkerungen an Festen, Bettagen, aber auch bei Besuchen von Gästen, Frauen, auch Ehefrauen, öffentlich oder privatim und ad hominem als Gastgeschenke preisgegeben; und zwar entweder ohne Recht auf Abweisung seitens des Be- schenkten oder doch so, daß dieser die ihm zugedachte Gabe nur durch die Leistung eines Gegengeschenkes ablehnen konnte133, Die christliche Religion und die allgemeine Gesittung haben allerdings die Tendenz, die Unterschiede unter den zivilisierten Völkern auf ein Minimum ‚zu reduzieren oder vielmehr, sie subtiler zu gestalten. Immerhin gibt es doch so etwas, was wir als „vergleichende Liebeswissenschaft‘“ ansprechen können. Und zwar ist diese Disziplin bereits hohen Alters. Wir erinnern nur an das berühmte Gedicht, in welchem Walther von der Vogelweide schwört, „daz hie diu wip besser sint, danne ander frouwen‘ 134, Wir brauchen ferner nur auf die komparative Behandlung der Erotik gegen Ende des 16. Jahrhunderts hin- zuweisen, die Michel de Montaigne zum Verfasser hat (Gegen- überstellung der groben, sogleich aufs Ganze gehenden impetuo- 182 Hierüber grundlegend Eduard Westermarck, Ursprung und Ent- wicklung der Moralbegriffe, Leipzig 1909, Klinkhardt, Bd. 2, Kap. 30—33. 188 Marco Polo, I Viaggi in Asia, in Africa, nel mare dell’ Indie de- scritti nel Secolo XIII, Venezia 1829, Alvisopoli, vol. I, p. 180, 265. Auch Wilhelm Roscher (Die Grundlagen der Nationalökonomie, Stuttgart 1854, Cotta, S. 454) tut derlei Sitten Erwähnung. Die Verschiedenartigkeit des Begriffs der Geschlechtssittlichkeit dieser Art ist von Hermann Suder- mann in seinem Drama „Die Ehre“ (19. Aufl., Stuttgart 1898, Cotta) verwendet worden. 144 Walther v. d. Vogelweide: Deutschlands Ehre (s. z. B. in Heinrich Kurz: Geschichte der deutschen Literatur, Bd. I, Leipzig 1864, Teubner, S. 60}. Nationale Unterschiede. 91 site der Liebe bei den Franzosen mit der raffinierteren, weil kulturell höher stehenden Differenziertheit und dem abgestuften Sinn für erotische Vorfreuden bei den Italienern})135, In der Dichtkunst der französischen Renaissance baute das französische Nationalbewußtsein den Frauen des eigenen Landes Altäre. So singt Francois Villon in seiner Ballade. des femmes de Paris136- Quoy qu'’on tient belles langagieres, Florentines, Veniciennes, Assez pour &tre messaigi@res Et mesmement les anciennes; Mais, soit Lombardes, Rommaines, Genevoises, & mes perilz, Piemontaises, Savoysiennes, N n’est bon bes que de Paris. Prince, aux dames parisiennes De beau parler donne Je prix; Quoy qu’'on die d’Italiennes, HU n’est bon bec que de Paris. Jean Marot schilt die Italienerin als unnatürlich und geld- gierig und preist dafür die Französin ob ihrer echten Liebe und Hingabe137: Italiennes Patriciennes Sont et seront; Mais courtisennes Parisiennes Plaisir feront. 1855 Montaigne, Essais, Livre HL, chap. 5 (6d. Paris, Lefevre, 1818, vol. V, p. 128£.). , . 186 Francois Villon, in „(Euvres completes‘‘, publikes par Auguste Longnon, Paris 1892, Lemerre, p- 85. 157 Jean Marot, Epitre, cit6e par E. J. B. Rathery, Influence de l’Italie sur les Lettres francaises depuis le XIIIe siöcle jusqu'’au Rögne de Louis XIV, Paris 833, Didot, p. 85. 2 Dritter Teil. ‚.. Nature lombarde Ne se retarde au plaisir satisfaire, Ains pour tirer argent se paint et farde. Mais cueur francois de son amy prend garde Et le regarde en son piteux affaire; Lors faict pitie ce qu'argent ne peut faire. In einem anderen erotischen satyrischen Gedichte finden wir folgende Gegenüberstellung der Liebeswerte von Französinnen and Italienerinnen137a; Pour le deduict d’amoureuse pasture, A quelqu’un fiz l’autre jour ouverture: Qui valloit mieulx, 1a Francgoise ou Lombarde? Il me respond: „La Lombarde est braguarde, Mais froide et molle et sourde soubz monture Beau parler ont, et sobre nourriture: Mais le surplus n’est que toute paincture, Vous le voyez; car chascune se farde Pour le deduiet. La Francoise est entiöre et sans rompture, Doulce au monter, mais fiere ä la poincture Plaisir la mayne; au profit ne regarde. Conclusion: qui qu’'en parle ou brocarde, Francoises sont chefz d’w@uvre de nature Pour le deduict. Auch die moderne französische Literatur ist an erotischen Vergleichen zwischen den Französinnen und den Auslände- rinnen, vor allen Dingen den Italienerinnen, reich138, Allgemein 187a Vgl. auch weitere Beispiele in Pierre Dufour, Histoire de la Prostitution chez tous les Peuples du Monde, depuis l’Antiquit& la plus recul6e jusqu'a nos Jours, Paris 1853, Ser6, vol. V, p. 277/278. 88 So z. B. Diderot, Les Bijoux indiscrets, Paris 1797, s. 1. vol. II, p- 100ff.; Honore de Balzac, Memoires de deux jeunes mari6es, Nouv. Ed., Paris 1887, Calmann L6vy, p. 159; Balzac, Le Bal de Sceaux (in der Sammlung: Scenes de la vie priv6e, La Maison du Chat-qui-pelote, 6d. Paris 1889, Calmann L6vy, p. 136, 139); Th6ophile Gautier, Les Jeunes-France, Romans goguenards, Paris 1878, Charpentier, p. XVI, 98, 109, 114, 270, 12779, z82ff., 195, 197; Jules Michelet, La Femme. Paris 1860, Hachette, p. 268. Nationale Unterschiede, 9 gehaltene Lobsprüche, wie der als national angesprochene, Luther zugeschriebene Satz vom wein-, weib- und gesang- liebenden Nichtnarren, entpuppen sich dem Folklore-Kenner gar leicht als internationalen Ursprungs1%. Bei aller gebotenen Vorsicht scheint doch ein verschiedenes Verhalten der Rassen oder doch Völker auch aus den moral- statistischen Ziffern herauszuspringen. Wie Spann an der nach Volksstänmen geordneten österreichischen Statistik, sich also des gleichen juristischen und statistisch-technischen Messungs- apparates bedienend, festgestellt hat, haben die Bajuvaren 139 „Man schreibt bekanntlich Luther den Spruch zu: ‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang, der bleibt ein Narr sein Leben lang,‘ aber es fragt sich, mit welchem Recht, und die Antwort lautet, Luther ist nicht sein Urheber. Es ist jedoch sehr interessant zu verfolgen, wie sich die falsche Meinung einbürgern konnte, Die Verse finden sich zuerst 1775 in dem von Heinrich Voß herausgegebenen „Wandsbecker Boten“ mit der Angabe von Luthers Verfasserschaft und gingen zwei Jahre später in den Voßschen Musenalmanach über. Als der Theologe Herrenschmidt Voß Vor- würfe macht, daß er zu Unrecht Luther als Autor genannt habe, konnte dieser seine Angabe nicht begründen und verteidigen, und man meint, daß er einfach ein italienisches Sprichwort: ‚Chi non ama vino, donna e canto, o & un matto o & un santo‘, ‚Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang, ist entweder ein Narr oder ein Heiliger‘ frei übersetzt habe. Ein Anklang an den Spruch findet sich allerdings bei Luther, nämlich in der als Serotina bezeichneten handschriftlichen Sammlung von Tischreden. Theodor Lauten- bach und Wolter haben da aus dem Jahre 1536 folgendes scherzhaftes Gespräch verzeichnet: ‚Morgen muß ich über die Trunkenheit des Noah lesen, also werde ich heute abend tüchtig trinken, damit ich aus Erfah- rung über das böse Ding reden kann.‘ ‚Keineswegs‘, sagte Doktor Cordatus, ‚sondern das Gegenteil muß geschehen.‘ Da sprach Luther: ‚Man muß ja einem jeden Lande sein Gebrechen zugute halten. Die Böhmen fressen, die Wenden stehlen, die Deutschen saufen getrost, Denn, lieber Cordate, wie wollt Ihr jetzt anders einen Deutschen vortun denn ebrietate, praeser- lim talem, qui non diligit musicam et mulieres? (als durch Trunkenheit, zumal einen solchen, der Musik und Frauen nicht gern hat).‘ Das würde allerdings heißen, daß nach Luthers Ansicht die Deutschen jene Dreiheit lieben, diejenigen aber, die von Gesang und Weib nichts wissen wollen; wenigstens den Wein,“ (C. K. in den „Basler Nachrichten“. 1. Beil. zu Nr. 558, 7. Nov. 1919.) 94 Dritter Teil. weitaus die höchsten Ziffern der unehelichen Geburten 'aufzu- weisen: „Im. Durchschnitt der Jahre zwischen 1897 bis 1905 23,7%; danach kommen die fränkisch-sächsischen Stämme mit durchschnittlich 16,5%; worauf die Ruthenen (12,0), Rumänen (10,7), Tschechoslowaken (xzo,o), Polen (9,9), Slowenen (8,3), Italiener (6,0), Schwaben (5,8) und Kroaten (3,9) folgen. Die immensen Unterschiede, die ım Laufe der Jahre konstant bleiben, zeigen deutlich, wie sehr die sozialen und populationistischen Bedingungen der Unehelichkeit vor den im Volkscharakter und den Volkssitten gelegenen Bedingungen zurücktreten müssen. Denn die Wohngebiete der einzelnen Stämme zeigen je für sich die mannigfaltigsten wirtschaft- lichen .und sozialen Verhältnisse. So umfaßt der bajuvarische Sprachstamm das Hochgebirge und das Tiefland mit‘ ver- schiedenen agrarischen Verhältnissen, sowie industrielle und großstädtische Gebiete; ähnlich wohnen die Schwaben, Franken (usw.), Tschechoslawen und Italiener in Gebieten mit ver- schiedener sozialer Struktur; die Italiener, welche in Südtirol und im Küstenland unter verschiedenen Bedingungen leben, zeigen ungefähr dieselbe Ziffer, welche das Königreich Italien aufweist! (Die niedrige Ziffer der Kroaten ist zum Teil durch Männerüberschuß bedingt)‘ 140, Die innere Wesensverwandtschaft zwischen Bayern und Öster- reichern spiegelt sich, auch im Vergleich mit den Sachsen, in dem verschiedenen Verhalten bei den Legitimationen der Nach- kriegszeit wieder141 Auf weiteren Wegen hat Schreiber dieses die Zusammen- hänge charakteristischen nationalen Geschlechtslebens darzu- stellen unternommen. An der Hand der von Mittermaier mit- geteilten statistischen Angaben über die unehelichen Geburten- 140 Spann; S. 11/18. 141 Kasten, p. 43. Nationale Unterschiede. 35 ziffern in Italien von 1834 hat er nachgewiesen, daß die natio- nale Gemeinsamkeit das geschlechtliche Verhalten mehr be- stimmte als wirtschaftliche Affinität oder staatliche Einheit. Zu einer Zeit, in welcher Mailand und Venedig Teile des öster- reichischen Kaiserstaates bildeten, während Piemont mit dem Herzogtum Savoyen im Königreich Sardinien vereint war, wiesen die italienischen Städte homogenere Zahlen auf als die hier französischen und dort deutschen Gebiete, mit denen sie staatlich unter annähernd den gleichen Gesetzen zusammen- lebten; und zwar blieb dieses gleiche Verhalten auch da er- kennbar, wo die wirtschaftliche und soziale Struktur der ein- zelnen italienischen Städte untereinander weniger Ähnlichkeit aufwies als mit anderen Fremdstädten des gleichen Staats- gebietes. Folgende Tabellen dürften dies veranschaulichen. Es ent- BRelen in: 1830—1837 Unterösterreich (deutsch) auf 100000 Geburten 773 unehel. Geburten Oberösterreich % 519 Steiermark » „ 688 Lombardei (ital) 1588 Venetien . 115. 1841 kamen in der Lombardei 104661 eheliche und 4026 uneheliche, im Venetianischen 85728 eheliche und 1132 un- eheliche Geburten, in Österreich nieder der Enns 41462 ehe- liche und 12794 uneheliche Kinder vor. Danach verhielt sich die Zahl der unehelichen zur Zahl der ehelichen Geburten: in der Lombardei (ital.) ‚ wie 1 zu 24, in Venetien (ital). . ..Ä... wie l1 zu 39. in Österreich nieder der Enns (deutsch). . . wie 1 zu 92. Auf die Hauptstädte des österreichischen Kaiserstaates be- rechnet, ergeben sich die gleichen Resultate. Dritter Teil. 184.1 kamen in Mailand in Venedig in Wien . in Prag. .. in Graz .... +... Kinder zur Welt. In den Provinzen des zweirassigen Königreichs Sardinien be- trugen die Gesamtzahlen der ehelichen und die der unehelichen Kinder in den Jahren von 1828—1 832 in den einzelnen Pro- vinzen: eheliche uneheliche Geburten Geburten 10402 832910 25515 47 624 15.136 30 459 36 808 34 349 60 240 f Bobbio (italienisch ” Chiavari Susa Lomellino Tortona Ailessandria ; Asti Casale Genua » 2 a (Hafen- und Fremdenstadt!) ia ( Voghera (italienisch). . .... . Turin (darin die größte Stadt, Haupt- und Resi- denzstadt sowie das französisch sprechende Aostan0). . Faussigny (Savoie) französisch . 34. 232 [00 76 289 250 29 039 1109 Soziologisch-typologisch steht der Erforschung der natio- nalen Unterschiede in Eroticis ein weites Feld zur Ver- fügung!#2, Vielfach sind die statistisch feststellbaren nationalen Unterschiede freilich weder einseitig noch eindeutig. Wenn z. B. im ehemaligen Regierungsbezirk Posen die Deutschen eine größere Anzahl unehelicher Geburten hervorbrachten als die Polen, so konnte das, nach Bergmann, einerseits als damit zu- sammenhängend erklärt werden, daß bei ersteren die Heirats- frequenz eine geringere und das Heiratsalter im allgemeinen ein a. dr 142? Michels, Grenzen der Geschlechtsmoral (zumal II, x, S. 33—55). Nationale Unterschiede. 97 erheblich höheres war als bei den vielfach mit noch weniger. Vorbedacht zur Ehe schreitenden Polen, andererseits aber, immer nach Bergmann, auch damit, daß die Deutschen mehr als die Polen der städtischen Bevölkerung angehörten, inner- halb derer eine größere Zahl unehelicher Geburten zu kon- statieren sei14%, In Bromberg hingegen wiesen die Deutschen eine geringere Zahl der ehelichen Geburten auf als die Polen, da die Deutschen auf dem Lande mehr die Klasse der Klein- besitzer, die Polen mehr die- der unselbständigen Arbeiter ab- gaben. Was der allgemein feststellbaren höheren Unehelichkeit der Deutschen keinen Abbruch tut. Auch die überwiegend slawische Bevölkerung des Vorkriegsrußland hatte geringe Ziffern an unehelichen Geburten. So waren in Rußland in den Jahren 1868 bis 1870 nach den hierüber vorliegenden Nach- richten von der Gesamtzahl aller entsprechenden Geburten nur 2,7% außerehelich 144 Die Wertung der Geschlechtsmoral selbst ist nicht nur von Nation zu Nation, sondern auch nach Stadt und Land unter- schieden 145, Für Frankreich stellt D’Avenel den Satz auf, daß auf dem Lande der Fall des jungen Mädchens weniger streng, der Fall der jungen Frau hingegen strenger genommen, werde, während in der Stadt die Wertung der beiden Fälle umgekehrt sei146, Das ist vielfach zutreffend, obgleich die gleiche Staffe- lung der Werte, die hier als die ländliche dargestellt wird, sich auch in den unteren Bevölkerungsklassen der Stadt vorfindet und mithin wohl mehr sozialen Charakters sein dürfte. Die verschiedenartigen Anschauungen hinsichtlich des Rang- 1M35 Bergmann, S. 122, 14 Bergmann, 5. 125. 145 Vgl. S. 69 unserer Abhandlung. 146 Vicomte Georges d’Avenel, Les Francais de mon temps, Paris, Nelson, p. 208. Michels, Sittlichkeit in Ziffern, 38 Dritter Teil. verhältnisses der Geschlechtsreinheit des Mädchens und der Treue der verheirateten Frau tragen aber auch einen rassenmäßigen Zug. Der Kenner der nationalen Literatur und der Reiseberichte stößt bei deutschen Autoren außerordentlich häufig auf mit Geringachtung untermischtes Staunen über die konstatierte oder vermeintlich konstatierte moralische Minderwertigkeit der romanischen Frau als Gattin, bei romanischen Autoren ebenso häufig auf die gleiche mit Entrüstung untermischte Verwun- derung über das unmoralische oder als solches betrachtete Verhalten der deutschen jungen Mädchen147, Ähnliche Ein- drücke beherrschen auch die Franzosen hinsichtlich der eng- lischen Mädchen und die Engländer hinsichtlich der französi- schen Frauen148, Der jeweiligen Auffassung entspricht die Stellung des weiblichen Geschlechts im Roman, in welchem längste Zeit in Frankreich die Ehefrau, in Deutschland und (wenn auch weniger) in England das junge Mädchen im Mittel- punkt gestanden hat. Das Eindringen moderner Erziehungs- grundsätze und der Sportliebe, sowie das größere Überhand- nehmen der weiblichen Bevölkerungszahl über die männliche haben in den letzten 15 Jahren freilich auch im französischen Roman dem Beruf, gesellschaftliche Stellung und Liebes- befriedigung suchenden jungen Mädchen einen ansehnlichen 147 F, Fontana, p. 138, ı41; Dario Papa, p. 248; G. A. Borgese, La Nuova Germania, Torino 1909, Bocca, p. 76ff. — In mancher Hin- sicht weisen der Norden und der äußerste Süden Europas gerade auf dem Gebiete der Sexualmoral Berührungspunkte auf, Wenn Guglielmo Fer- rero in seinem Werke Europa Giovane (1897) das Wartenkönnen der Braut- leute im nördlichen Europa als ein Zeichen der höherstehenden Sittlichkeit bezeichnete, so konnte Gaetano Mosca ihm erwidern, daß diese Charakteristik nirgends mehr als in Sizilien zuträfe, dove frequentissimi si trovano ji lunghi fidanzamenti preceduti da anni di passeggiate sotto le finestre della fanciulla amata e di furtivi e cästigati colloqui. (Gaetano Mosca, Il Fenomeno Ferrero, in der Riforma Sociale, IV, 12, 1898, Sep.-Abdr., p. 16.) 148 Frances Trollope, Paris and the Parisians in 1835, Paris 1836. Baudry, p. 89ff., Nationale Unterschiede. 39 Platz angewiesen149. Die Sexualauffassung des jungen Ameri- kaners nimmt wieder einen Raum für sich ein150. Auch 149 „L’ancien type de la jeune fille tend A disparaitre. Nos meilleurs comans d’analyse (la remarque est de M. H. Bordeaux) avaient pour profa- gonistes des femmes marieges: Mme de Renal, Mmet de Mortsauf, Mme Bovary, Mme de Burnes, Mme Moraine. La jeune fille classique, dans notre litt&rature, €tait ou l’ing&nue, VAgn&s, ou la deniaisge et ‚souvent Ja devergondee (Claudine, Minne [Willy et Colette Willy], Les Demi- Vierges [Prevost]). Notre roman est en train de creer une jeune fille intermediaire, un peu döveloutee, assez savoureuse, la Francoise de M. Marcel Prevost, 1’Helene Dugast des Femmes nouvelles, Femmes nouvelles, de MM. P. et V. Margueritte, Les Vierges fortes de M. Marcel Preövost, sont des ceuvres nettement feministes, ou la fable, du reste attachante, n’est guere qu'un procede d’exposition. Les deux romans de MM, Margueritte et Prevost möeriteraient mieux qu’'une simple mention: ils sont capitaux dans Yhistoire de notre f&minisme, Cfr. encore E. Estauni6, La Vie secrete. — Sur le feminisme francais en general, voir Turgeon, Le F6mi- nisme francais.‘ (Charles-Brun, p. 173.) „De nos jours ce sont les jeunes filles, au theätre, qui font les d6clarations (V. notamment L’amour veille par De Flers et Caillavet). Dans le roman, A. Daudet a com- mence, ou & peu pres: ‚elle le seduit, dit Brunetiere en parlant de Mme Risler, car, chez M. Alphonse Daudet, ce sont les femmes qui sont hommes en ce point‘. (Brunetiere, Le Roman naturaliste, P- 10, sur Fromont jeune et Risler ain6.) On concoit qu'un certain nombre de femmes, si V’amour est pour elle ce tyran aveugle, 6prouvent la ‚peur de l’amour‘ qui sert de titre au dernier roman de M. H. de Rö6gnier, ou que l’h6roine de M. Jules Bois, par crainte de devenir une ‚servante‘, une ‚chose‘, ne veuille pas 6tre &pous6e, justement parce que celui qui l’aime Iui plait et n’est pas un sot (Jules Bois, Celle qui ne veut pas &tre 6pous6e).‘“ (Charles- Brun, p. 184.) — Über moderne französische Mädchenerziehung s. auch Marcel Prevost, Lettres ä Francoise maman. Paris 1912, Fayard, p. 348/349. 150 Die Eigenart der Sittenerfassung der Amerikaner wird z, B. aus folgendem Vorkommnis klar: In einer Fraternity (Studentenverbindung) an der Universität Chicago von etwa ı5 jungen Leuten sind die meisten ohne Geschlechtsverkehr (aus Angst, aus Konvention, aus Bedürfnislosigkeit). Zwei von ihnen indes sind bekannt dafür, daß sie von Zeit zu Zeit in der Stadt „Fleischtag‘“ haben, ein dritter hat ein „Verhältnis“, Offiziell wird darüber geschwiegen. Eines Tages wird ein weiteres Mitglied dabei ertappt, wie es im Fraternity-Haus masturbiert; darüber zur Rede gestellt und mit dem Aus- ;chluß bedroht, wird es vor die Generalversammlung gestellt und aus- 100 Dritter Teil. nationale Verschiedenheit des Don-Juan-Typus hat man kon- struieren wollen 151, Eine Minderwertigkeit und auch größere Flatterhaftigkeit und geringere Liebesdauer der deutschen Verhältnisse im Ver- gleich mit den französischen Grisetten hat Hellpach auf die verschiedenen Wohnsitten und Wohnpolizeiverordnungen zu- rückführen wollen. Der Berliner Wohnungsmieter z. B. pflegt das Zusammenwohnen ehelich nicht getrauter Liebesleute nicht zu gestatten. Der Pariser hingegen ja. Oder doch wenigstens bis zu einem gewissen Grade. Zu den Begriffen: in den besseren Studentenhotels des Pariser Quartier Latin gilt auch heute noch als hötel sörieux (ernstes Hotel) dasjenige Hotel, das seinen Mietern nur einmal wöchentlich erlaubt, die Liebste nachts mit auf das Zimmer zu nehmen. Pas serieux hingegen sind die Hotels, welche Gelegenheitspärchen Aufnahme gestatten sowie diejenigen, welche ihren Klienten erlauben, dauernd unstatt- hafte Beziehungen in ihren Wänden zu unterhalten. — Kurz- um, aus der Artverschiedenheit des deutschen und des fran- zösischen Liebeslebens erhelle, daß das deutsche „Verhältnis“ geschlossen, was nach amerikanischen Sitten sein Fortkommen ernstlich in Frage stellt, Die drei geschlechtlich Lebenden stimmen gegen ihn, nicht etwa, weil sie ihre Form der Liebe für die anständigere hielten, sondern weil sie, von deren eigenem Luderleben offiziell nichts gewußt wird, dem Ertappten nicht zur Seite stehen wollen. Während der Examenszeit ist es in einigen Fraternities Sitte, daß die ihnen angehörigen Studenten ihren Bart wachsen lassen: die kausale Auslegung dieser Maßregel ist nicht einheitlich. Die einen sagen, daß das Nicht-zum-Rasiermesser-Greifen ein Symbol für die Aus- schließlichkeit der geistigen Konzentration auf die Arbeit ist, die für welt- liche Dinge keinen Spielraum mehr läßt. Eine zweite Auslegung besagt, daß, da das amerikanische Girl jedem nicht glattrasierten Mann glatt aus dem Wege geht, das Nichtrasieren den jungen Mann zwingt, auf den Flirt solange zu verzichten, bis er sein Examen absolviert hat. (Vgl. im übrigen S. 197. unseres Buches,) 1 Eugen Dühren (I. Bloch), Das Geschlechtsleben in England, 1901; Iwan Bloch, Das Sexualleben unserer Zeit (z. Aufl.), Berlin 190% Marcus, S. 320. Nationale Unterschiede. 101 sich von der französischen Grisette dadurch unterscheide, daß, während letztere mit ihrem Geliebten den Alltag teile, ersteres sich mit ihm fast nur zur Begehung des Geschlechtsaktes vereine und folglich in ihm leichter Überdruß erwecke152, Daß die convivenza, das Zusammenleben, die moralischere, weil be- ziehungsreichere Form darstellt, ist zweifellos. Aber diese ‘heute übrigens auch in Paris schnell erlöschende oder doch, wie wir sahen, verkürzte und verengte) menschlich höher stehende Form ist doch wieder nur unter Voraussetzung einer laxeren Moralauffassung der Polizeiorgane und des Zimmer- vermietertums möglich. Daß bei aus der Moralstatistik herausgearbeiteten inter- nationalen Vergleichen besondere Vorsicht am Platze ist, erhellt also von selbst. Die internationale Vergleichung statislischer Daten hat wirklich nur den Wert „vorläufiger Orientierung über die relative Bedeutung und das Gewicht, welches ein- zelnen gesellschaftlichen Erscheinungen des systematisch be- obachteten Volksiebens zukommt‘“153, Somit ist es völlig unwissenschaftlich und national befangen, wenn —-— um Beispiele zu zitieren — Schmoller die für eine bestimmte Periode festgestellte Tatsache, daß der Höhepunkt der Ver- brechen in Deutschland auf ein späteres Lebensjahr als in Frankreich fällt, auf die angeblichen Umstände zurückführt, daß die ganze körperliche Entwicklung der Romanen eine [rühreifere sei, dagegen aber die Nachwirkung von Haus und Familie, von besserer Schule und tieferem religiösen Unterricht lie deutsche Jugend etwas länger vor Verbrechen be- 152 Willy Hellpach, Unser Genußleben und die Geschlechtskrankheiten. Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft zur Bekämpfung der Geschlechts- krankheiten, , 1905, Bd. IHM, S. 21; über die geistigen und ästhetischen Interessen eines Teiles des französischen Dirnentums vgl. auch Michels. Geschlechtsmoral, S. 50ff., und Parent-Duchatelet, vol. I, p. 151. 15 Inama-Sternegg, Zur Kritik, S. 524. {02 Dritter Teil. wahreli4, Daß auch der junge Jacob Burckhardt der Ober- flächlichkeit von Reiseeindrücken und aus diesen gezogenen lächerlichen Schlußfolgerungen nicht entgeht, beweist ein Brief von ihm aus Paris über den „Männerfang der französi- schen Frauen‘“ gegenüber der „Begeisterung einflößenden“ Hal- tung der deutschen Frauen, wobei dieser Vergleich nur den Besuch eines nach Angabe Burckhardts selbst „ziemlich zwei- deutigen Balles in den Champs Elys6es‘“ zur Grundlage hat155, Derartige Aussprüche bezeugen nur, daß die entsprechenden Schriftsteller von der Häuslichkeit und Familientreue sowie der Geschäftstüchtigkeit, welche den Durchschnitt der fran- zösischen Frauen in so hohem Grade auszeichnet!58, keine Ahnung hatten, 4. Zur Soziologie von Geschlechtsmoral und Ehe, L’Etat, c'est le grand voyeur. Ce malotru se croit tout permis. (Chaughi, p. 297.) Die Monogamie ist vor allen Dingen aus patriotischen Gründen häufig in Gefahr gewesen. Auf dem fränkischen Kreistag zu Nürnberg 1650 wurde den Untertanen mit Rück- sicht auf die starken Bevölkerungsverluste des Dreißigjährigen Krieges die Doppelehe obrigkeitlich gestattet und empfohlen 157. 154 Gustav Schmoller, Zur Literaturgeschichte der Staats- und So- zialwissenschaften, Leipzig 1888, Duncker, S. 192. 155 Werner von der Schulenburg, Der junge Jacob Burckhardt. Stuttgart-Zürich 1926, Montana-Verl., S. 155. 156 Michels, Zur Soziologie von Paris, Zeitschrift für Völkerpsychologie und Soziologie, Bd. I, Heft 3/4, Sept./Dez. 1925, S. 360, 363; Michels, Francia Contemporanea, Milano 1927, Corbaccio, p. 240ff. Über die Er- scheinungsformen der Liebe in Frankreich hat Otto Grautoff in seinem Werke „Das gegenwärtige Frankreich‘ sehr viele interessanten Dinge gesagt (Halberstadt 1925, Meyer, S. 27—43); Oscar A. H. Schmitz (Das Land der Wirklichkeit, 4. Aufl., München 19714, Müller, S. 231) ist weit banaler. 157 Hanns Dorn, Strafrecht und Sittlichkeit. Zur Reform des deut- schen Reichsstrafgesetzbuches, München 19097, Reinhardt, S. 5. Geschlechtsmoral und Ehe. 103 Noch in unserm Jahrhundert haben die christlichen Neger der Republik Haiti es für eine vaterländische Pflicht erklärt, eine möglichst hohe Anzahl unehelicher Kinder zu erzeugen. Der Neger Dr. Janvier rechtfertigt diesen Standpunkt folgender- maßen: Dans un pays qui a besoin d’&tre peuple, si un homme ayant plusieurs femmes peut tre le pere de cinquante enfants, il est absurde de lui imposer une seule femme qui ne lui en donnerait pas du tout. S’il se marie et reste sterile, ne commet-il pas un crime de löse-patrie158? Wie groß die Versuchung zur Nachahmung auch in den von Krieg und Grippe bedrängten und dezimierten europäischen Ländern noch kürzlich gewesen ist, weiß jeder, der den Weltkrieg miterlebt hat. Der der Moralstatistik letztendlich zugrunde liegende Ge- danke, daß die Erzeugung eines Kindes außerhalb der Ehe unsittlich, diejenige eines Kindes in der Ehe indes sittlich sei, ist schon deshalb nicht aufrechtzuerhalten, weil erstens die Ehe an sich nicht auf sittlicher Grundlage zu ruhen braucht, sondern oft auch eine „reine Geldehe‘“ sein ;kann. Die Zu- sammensetzung der Begriffe Geld und Ehe drücken eine „alte Wahrheit‘ aus, die nicht wenig dazu beigetragen hat, die Ehe gerade in idealistischen Kreisen zu diskreditieren1%%, Ohne so weit gehen zu wollen, läßt es sich doch nicht verkennen, daß die Verbreitung gewisser Formen der Ehe, wie die Kaufehe 158 Les dö&tracteurs de la Race Noire et de la Röpublique d’Haiti, r6- ponses & M. Leo Quesnel par Jules Auguste, Clöment Denis, Arthur Bowler, Justin Devost et Louis-Joseph Janvier, Paris 1882, Marpin, p. 68. ı59 Der ersten sozialistischen Frauenbewegung in Frankreich vor der achtundvierziger Zeit galt die finanzielle Abhängigkeit der Frau vom Manne als einziges Kriterium des Begriffes Prostitution, Daher die Verurteilung der Ehe beispielsweise bei Flora Tristan: die Frau heiratet um Geld oder um Liebe; im ersten Fall ist sie gerichtet, sie ist Ehedirne; wenn sie sich im zweiten Fall irrt und der Mann sie betrügt, kann sie, falls ihr zum Leben kein Beruf zur Verfügung steht, sich von ihrem Irrtum nur durch eine zweite, diesmal definitive, Prostitution befreien. (Jules-L. Puech. La Vie et l’'(Fuvre de Flora Tristan, Paris 1925, Rivi&re, p: 344ff.) 104 Dritter Teil. und die Ehe auf der Basis der Duldung gegenseitiger Sexual- freiheit, mindestens ebenso bedauerliche Indizien moralischer Dekadenz in einem Volke sind als die Ausbreitung der Bordelle oder des Straßendirnentums. Nach dem Weltkrieg hat die Kaufehe, durch die pekuniäre Notlage vieler junger Männer begünstigt, an manchen Orten ganz phantastische Formen angenommen. Freilich haben in der modernen Ehepolitik auch noch andere utilitaristische Elemente mitgewirkt. Englische Statistiken erweisen, daß in diesem Lande des Riesenüber- schusses an jungen unverheirateten Mädchen trotzdem die Kriegerwitwen, wohl im wesentlichen wegen ihrer hausfrau- lichen Schulung, eine besondere Anziehungskraft besitzen, so daß die Männer sich geradezu um sie reißen. Nach den Ver- öffentlichungen des Pensions-Ministeriums, das die Krieger- witwenunterstützung bei Wiederverheiratung aufhebt, waren es nach dem Kriege im ganzen 10300 Witwen von Offizieren, denen Pensionen gezahlt wurden. Diese Zahl hatte sich 1922 auf 9700 verringert. Viel begehrter noch waren die Witwen der Mannschaften. Pensionen wurden an 224 700 Soldaten- frauen gezahlt. Diese Zahl war 1922 aber bereits auf 140000 zusammengeschmolzen; es heirateten 1922 durchschnittlich 2000 Kriegerwitwen im Monat160, Wenn das Heiraten in dem- selben Maßstabe weitergegangen ist, so würden sämtliche eng- lischen Kriegerwitwen heute wieder verheiratet sein. Sogar in das Gebiet der freien Liebe vermag die geld- mäßig bedingte Eheschließung einzudringen. Auch hierfür möge die Anführung eines historischen Beispiels genügen. Während der Pariser Belagerung 1870/71 hatte die Zahl der wilden Ehen sehr abgenommen. Der Grund dafür bestand darin, daß man in den städtischen Ämtern ‚den Frauen der auf den Festungswerken kämpfenden Nationalgardisten die Unterstützungsgelder erst nach genommener Einsicht in die Be N a _ 160 Manchester Guardian vom 22. August 19223. Geschlechtsmoral und Ehe. 105 Heiratsurkunde bewilligte. Um nun dieses 1,50 Franken pro Tag betragende Geld zu erhalten, beeilten sich viele in’ freier geschlechtlicher Gemeinschaft lebende Männer, ihr Verhältnis zu einem gesetzlichen umzugestalten. Der Pariser Witz konnte sich eine so schöne Gelegenheit zum Spott nicht einmal in diesen schwersten Tagen der Gefahr entgehen lassen; so be- zeichnete das Volk diese in rechtmäßige verwandelten wilden Ehen scherzweise als ‚„mariages ä trente sous‘“161, Nach einer Schätzung sollen überhaupt mindestens 750% der modernen Ehen konventionelle, d. h. keine eigentlichen Liebes- heiraten sein162, Für die Schätzung fehlt natürlich jeder Maß- stab, sie entspricht nur empirischer Anschauung, kann aber, wenn von objektiver Seite aus gesehen, immerhin wertvoll sein. Einen Anhaltspunkt zur Beantwortung dieser Frage gewinnen wir durch das Überhandnehmen der Methoden der beruflichen Heiratsvermittlung und Heiratsanzeigen in der Zeitung. Diese lassen sich sehr wohl sozial-ethisch dadurch gleichsam ent- schuldigen, daß man sie aus den Bedingungen der Engigkeit und geringen Geselligkeit, welche einen Teil des bedrückten Mittel- und Beamtenstandes charakterisieren, heraus erklärt 163, oder auch ökonomisch rechtfertigen, etwa als „Hilfe‘“ zur Be- freiung vom Angewiesensein auf die Zufälligkeit des unmittel- baren Auffindens des „‚Benötigten‘ 164 Auch die Eheberatungs- 161 Eugene Tallon, Vie morale et intellectuelle des ouvriers, Paris 1877 Plon, p. 334/335. . 162 Iwan Bloch, Das Sexualleben unserer Zeit, 2. Aufl., Berlin 1909, S. 226. . | 163 Viktor Mataja, Heiratsvermittelung und Heiratsanzeige, München 1920, Duncker & Humblot, S. 61f. — „Die Ehebewerber setzen sich haupt- sächlich aus Angehörigen des geistigen Mittelstandes, namentlich Beamten und Kaufleuten, zusammen. Unter den Frauen sind hauptsächlich berufs- lätige zu finden, aber keine Akademikerin,“ (Philalethes Kuhn, Ehe- vermittlung, im Handwörterbuch d. Sexualwiss., S. 146.) 164 Georg Simmel, Philosophie des Geldes, Leipzig ı9r0, Duncker & Humblot, S. 398. 106 Dritter Teil. stellen kämen als Heiratsvermittler in Betracht. Wenn ihr Zweck auch in der Hervorbringung eines gesunden Nachwuchses, in der Verhütung der Geburt erblich schwer belasteter sowie solcher Kinder, die zwar gesund geboren werden könnten, indes infolge großer Geschwisterzahl bei elenden wirtschaftlichen Verhält- nissen mit größter Wahrscheinlichkeit verkümmern würden, be- steht, d. h. nicht nur die Verhältnisse in der Ehe, sondern auch deren etwaige Ergebnisse in den Bereich ihrer Sorgen ziehen will, so ist diese Eheberatung doch trotz ihrer vorzüglichen leitenden Gesichtspunkte ob des notwendigerweise in ihr stecken- den Einschlags ökonomischer Orientierung nicht ganz von Be- denken freizusprechen165, Als Kuriosum möge hier noch be- merkt werden, daß selbst durch den Besuch der Pariser Maisons d’llusion, Häuser, in denen geldbedürftige Mädchen aus den mittleren und oberen Schichten unter dem Vorwande des after- noon teas und gesellschaftlicher Veranstaltungen sich gegen Geld prostituieren, nicht selten Ehen vermittelt werden1%6, Es führen wirklich viele Wege nach Rom! A I Ferner können aber, auch wenn die Voraussetzungen der Ehe an sich sittlich unanfechtbar sind, Laster und schlechte Gewohnheiten gerade auch der ehelichen Kindererzeugung den Stempel der Unsittlichkeit aufdrücken. Es genügt, an die 165 Die Abwegigkeit der bloßen Eheberatungsstelle hat die Berliner Zeitung (vom 9. Juni 1926) durch eine sehr witzige Kari- katur mit Text angedeutet. Eine Frau mit einem elenden Säugling im Kinderwagen und ein oder zwei nebenhertrippelnden rachitischen Geschöpf- chen wird auf der Straße von einem Bekannten angesprochen: „Wo jehn Se ’n hin mit Ihre Kinderchens?“ „Bei de Eheberatungsstelle, Frau Krüger, fragen, ob wa unsen Pappa soll’n heiraten.“ (Hilde Grünbaum- Sachs, Das Sexualproblem der Bevölkerungspolitik, in der Zeitschrift für Sexualwissenschaft, XIII. Jahrg. (1926), 7. Heft, S. 230.) 166 Maurice Talmeyr, La Fin d’une Soci6te, Paris 1906, Juven, D. 201. Geschlechtsmoral und Ehe. 107 Zeugung im Rausch an sich und an ihre Folgen zu erinnern 167, Aus der Analyse der Motivreihen der ehelichen Fruchtbarkeit resultieren häufig recht niedrige Triebe. Diese können zg. B. durch den Fortpflanzungswillen schärfende Mutterschafts- prämien erweckt werden, welche bevölkerungspolitisch günstig zu wirken vermögen, aber doch den Eltern leicht den Gedanken eingeben, mit der Erzeugung des Kindes ein Geschäft zu machen 16. In England suchten zu Beginn des ı9. Jahr- hunderts Distriktsarme die Wohltaten der Poor Laws dadurch bis zur höchstmöglichen Grenze auszunutzen, daß sie eine mög- lichst große Kinderzahl in die Welt setzten, da diese ihnen erhöhte Armenunterstützung verschaffte169. Sie heirateten des- halb auch mit Vorliebe uneheliche Mütter, die ihnen bereits ein Kind, gleichsam als Heiratsgut, in die Ehe mitbrachten 17° und ihnen gleichzeitig den Beweis fernerer Zeugungsfähig- keit lieferten. Ein noch ausgesprochenerer Geschäftsgedanke in der Kindererzeugung der Eheleute leitet auch den Ammen- beruf verheirateter Frauen. In der Zeit der Findelhäuser war es in Frankreich und Italien nicht selten, daß Eheleute ihre Kinder aussetzten, nur in der Absicht, daß sich die Mutter als Amme melde, um in solcher Eigenschaft dann ihr Kind aus der Anstalt zur Verpflegung zu erhalten und damit einen Gewinn- lohn zu verdienen !?1 Das Ammenwesen kommt noch in zweierlei Hinsichten für uns in Betracht, die sittlich gleich verwerflich sind, aber sich W671 Ike Spier, Zeugung im ARausche, in Die Neue Generation, 10. Jahrg., 4. Heft (1916), S. 199. 168 Daher haben sich die Erauenrechtlerinnen selbst während des Welt- krieges gegen die Anwendung dieses Mittels gewehrt. (Gertrud Bäumer, Weit hinter den Schützengräben, Jena 1916, Diederichs, S. 190.) 169 Deshalb empfahl eben Malthus eine auf das Notwendigste beschränkte Armenunterstützung. 170 Bulwer, S. 156. in CC, J. A. Mittermaier, S. 171; vgl. auch die Bestreitung solcher Angaben bei Lamartine, S. 331. 08 Dritter Teil. statistisch ebenfalls nicht fassen lassen. Die eine ist, daß der eheliche Beischlaf nur deshalb vollzogen wird, damit die Frau sich als Amme vermieten kann. Unter Umständen auch unter Gewaltanwendung seitens des Mannes (eheliche Ammen- notzucht). Die zweite Erscheinung, auf die noch hinzuweisen wäre, ist die ebenfalls durch die hohe Verdienstaussicht er- folgte Ertötung der weiblichen Scham, welche Bauernmädchen ohne jede Rücksicht auf Ehe oder nicht, ja unter Umständen sogar unter ausdrücklicher Verzichtleistung auf dieselbe ver- anlaßt, sich schwängern zu lassen!’2?, In beiden Fällen sind, falls die Amme sich auswärts verdingt, die aus solchen Ehen oder Verhältnissen entstehenden Kinder (Ammenkinder) der Vernachlässigung und hoher Sterblichkeit ausgesetzt173, Über- dies wirkt gleichzeitig der hohe Ammenlohn auf die übrigen Hausbediensteten aufreizend und zu Nachahmung und schlech- tem Lebenswandel verleitend174. d) Übergang vonder Unehelichkeit zur Ehe- lichkeit. Gesetzliche Anerkennung unehelicher Kinder. Die Ziffern der unchelichen Geburten sind aber moral- statistisch noch auf ein weiteres Element hin zu untersuchen, ein Element, das zu einer weiteren Reduktion ihrer Bestände führen muß. Es muß bemerkt werden, daß die Ziffern der un- ehelichen Kinder nicht nur durch die Geburten und Todes- frequenzen in stetem Flusse bleiben, sondern daß ihnen auch 172 Süßmilch, Göttliche Ordnung I, S. 516. 173 Darüber entstand schon frühzeitig eine ganze Literatur, z. B. Jo- hann Georg Jördensen {Pfarrer zu Gailsdorff im Voigtlande), Die sünd- liche Ammen-Miethe, dadurch denen leiblichen Kindern, die ihnen von Gott und der Natur weißlich bereitete Nahrung entzogen, und dahero das ihnen offt angeborne gute Temperament verderbet, Leipzig 170g, Gleditsch. 174 E, Hirschberg, Die soziale Lage der arbeitenden Klassen in Berlin, Berlin 1897, Liebmann, S. 284. Übergang von Unehelichkeit zu Ehelichkeit. 109 noch deshalb jede Stabilität fehlt, weil ein Teil der Unehelichen im Laufe der Zeit in die Rubrik der Ehelichen überführt wird. Wir sprechen hier von der gesetzlichen Anerkennung unehe- licher Kinder durch den Vater, eine Handlungsweise, die durch Motive wie Wiedergutmachung geschehenen Unrechtes, all- mählich eingetretene Liebe zum Kinde, gutes Verhalten der Mutter in den Zeiten nach der Geburt, hervorgerufen werden kann, aber auch von vornherein in der Absicht des im Augen- blick der Geburt des Kindes am Eingehen der Ehe mit der Mutter aus besonderen Gründen verhinderten Vaters gelegen haben kann. Einzelne Gesetzgebungen, wie die italienische und französische, unterstützen übrigens die nachträglichen An- erkennungen unehelicher Kinder noch besonders. Zumal ist in der Pariser Arbeiterbevölkerung die Zahl der Geschlechts- verbindungen groß, bei denen erfahrungsgemäß die Geburt des Kindes der gesetzlichen Anerkennung desselben voranzu- gehen pflegt. In der Tat weist z. B. die Statistik des Jahres 1912 neben 1526 bei der Geburt des Kindes vorgenommenen Legitimationen (Anerkennung seitens des Vaters), 957 vom Vater allein und 1116 von beiden Eltern zusammen vor- genommene spätere Legitimationsakte auf. Wodurch die an- gegebene Zahl der unehelichen Kinder naturgemäß eine ent- sprechende nachträgliche Verminderung erfährt!75, Ähnliches wird auch aus Italien176 und aus manchen, besonders agrari- schen. Teilen Deutschlands berichtet177. In den industriellen 175 Annuaire Statistique de la ville de Paris. Annee 1912, Paris 1915, „ 126. ’ 176 In Turin betrug in den Jahren zwischen 1804-—180%7 der Prozent- satz der später als legitim anerkannten unehelichen Geburten 3,2 %. In den Jahren 1900—1904 war er auf 6,9%, 1905 auf 7,1 % gestiegen. ([F. Abba], Progressi igienici sanitari e demografici della citta di Torino, Torino 1906, Vassallo, p- 99.) 177 In Oldenburg sollen um die Mitte des vorigen Jahrhunderts 48 % der unehelichen Kinder, in der Pfalz 29,7 %, im übrigen Bayern 15 % 140 Dritter Teil. Teilen Deutschlands lassen es die Arbeiter meistens ‚gar nicht so weit kommen; sie heiraten die Mutter schon, sobald das Kind unterwegs ist178, Im ganzen ist in Deutschland der Be- standteil der Unehelichen, der durch die Legitimation der weiteren Beobachtung und Verfolgung entzogen wird, an- nähernd so groß wie die Restgruppe der Unehelichen179. Übrigens: von den ganz großen Städten abgesehen, ‚werden in den agrarischen Distrikten mehr uneheliche Kinder geboren als in den industriereichen. So weisen in Deutschland das Rheinland und Westfalen relativ wenig uneheliche Geburten auf. Spann hat in seiner gründlichen Untersuchung für Frank- furt am Main nachgewiesen, daß die Vaterschaftsanerken- nungen am relativ häufigsten bei den Kindern der Arbeiterinnen, Haushälterinnen und Berufslosen sind. Spann weist dabei.nach, daß der Prozentsatz der Vaterschaftsanerkennungen um so ge- ringer ist, je höher die soziale Schicht der Mutter rangiert. Die Gefahr einer Degeneration infolge seelischer Leiden der Mutter in der Schwangerschaft wird somit für .die Früchte des illegitimen Geschlechtsverkehrs in letzterem Falle ent- schieden größer sein, während die eigentlichen proletarischen Sprößlinge unter den Unehelichen häufig eine urwüchsige per subsequens matrimonium legitimiert worden sein. (Roscher, Grund- lagen der Nationalökonomie, S. 468.) — In Arnoldshain im Taunus sind z. B. von den 145 von 1818 bis Oktober 1874 unehelich Geborenen 52, also gut der dritte Teil, durch nachfolgende Ehe legitimiert worden. (Gott- lieb Schnapper-Arndt, Fünf Dorfgemeinden auf dem Hohen Taunus. Eine sozijalstatistische Untersuchung über Kleinbauerntum, Hausindustrie und Volksleben, Leipzig 1883, Duncker, S. 159.) 8 Vgl. S, 30 unserer Abhandlung. — Vielfache Beobachtungen be- stätigen, daß sich die Fabrikarbeiter relativ selten der Pflicht der Ver- heiratung mit der schwangeren Geliebten entziehen, (Lily Braun, Die Frauenfrage, ihre geschichtliche Entwicklung und wirtschaftliche Seite, Leipzig 1901, Hirzel, S, 308.) 179 Kasten, S. 40. Neomalthusianismus. 111 Lebenskraft mitbringen 180, Es mag ferner erwähnt werden, daß in jenen Gebieten, in denen die Unehelichkeitsziffern sehr hoch sind, die Legitimationen selten sind 181, Es erhellt und muß zugegeben werden, daß die Zahlen der Legitimationsakte, die aus einem wachgehaltenen oder neu- erweckten Vatergefühl entstehen und ein oft Mut erforderndes Bekenntnis zum Kind bedeuten, mehr wie alle übrigen Er- scheinungen der sogenannten Moralstatistik tatsächliche mora- Jische Deutung zulassen. So daß aus einer Vermehrung der- selben außer auf einen stattgehabten Wirtschaftsfortschritt auch auf eine Schärfung des Gewissens geschlossen werden darf. In Italien kam lange Zeit auch die zivile Anerkennung zivil- rechtlich vorehelicher Kinder aus kirchlichen Ehen, deren Kom- ponenten sich auf die Dauer der Notwendigkeit einer Nach- holung staatlicher Pflichten nicht zu verschließen vermochten, in Frage182. 9. Neomalthusianismus. Neben die Entstehung der unehelichen Geburten haben manche Moralstatistiker die Nichtentstehung ehelicher Geburten setzen wollen 183%, Der Neomalthusianismus in der Ehe wäre mit- hin eine unmoralische Erscheinung an sich. Es liegt uns fern, an dieser Stelle die damit gegebene Position anzugreifen oder zu verteidigen. Bekanntlich haben die Neomalthusianer selbst ihre Theorie absolut eudämonologisch gedeutet184, 10 Othmar Spann, Untersuchungen über die uneheliche Bevölkerung in Frankfurt a. M., Dresden 1905; siehe auch Kommentar dazu von Max Marcuse, Uneheliche Mütter, Berlin (1906), Seemann, S. 23. (Vgl. auch S. 83ff. unserer Abhandlung.) 181 Spann, Lage und Schicksal der unehelichen Kinder, S. 22. 182 Napoleone Colajanni, Manuale di Demografia, vol. IL, Napoli 1904, Pierro, p. 229. (Ygl. S. 45£. unserer Abhandlung.) 183 Inama-Sternegg, Neue Probleme, S. 3083. 184 In der von Max Marcuse, Der eheliche Präventivverkehr, seine Verbreitung, Verursachung und Methodik, dargestellt und beleuchtet an 300 112 Dritter Teil. Freunde einer neomalthusianischen Behandlung der Be- völkerungsfrage halten übrigens dafür, daß ihre Methode zwar die Zahl der Kinder beschränken, die der Ehen aber vermehren werde, da im Falle der Anerkennung des Neomalthusianismus die Ängstlichen oder ökonomisch Schwachen, aber Verant- worlungsreichen, nicht mehr unter dem Drucke des Zeugungs- zwanges oder der Bezeugungen der Mißbilligung seitens der öffentlichen Meinung stehen und folglich sich leichter zur Ehe entschließen würden185, Was heute bei überhandnehmender Billigung der Präventivmaßregeln in manchen Staaten. tatsäch- lich der Fall ist. Denn man darf wohl sagen, daß im Verlaufe unter neomalthusianischen Voraussetzungen geschlossener Ehen manche Liebe zum Kinde erwacht und in ihnen überdies manche ungewollte Überraschung eintritt. So daß, so paradox es klingen mag, bis zu einem gewissen Grade die These auf- gestellt werden darf, daß der Neomalthusianismus als Stifter sonst nicht zustande kommender Ehen endlich indirekt sogar zu einer Erhöhung der ehelichen Geburtenzahlen führt oder doch führen kann. Im übrigen haben die Neomalthusianer häufig das eheliche und uneheliche Geburtenproblem unter annähernd gleichen Gesichtspunkten behandelt 186. Eine Frage erscheint uns aber auch bei diesem Problem der Ehen (Stuttgart 1917, Enke) angestellten Enquete gelangt der Verfasser zu dem Resultat, daß der Präventivverkehr ein allerelementarstes mensch- liches Recht sei, 165 G. Roberto Fantini, Considerazioni intorno al problema sessuale, Modena 1911, Formiggini, p. 19; Norman Haire, Hymen or the future of marriage, London 1927, Kegan Paul, Trench, Trubner and Co., p- 86. 186 In dem ersten wissenschaftlichen Werk des Neomalthusianismus, dem Buche von Joseph Garnier (Professor an der Ecole des Ponts et Chausstes in Paris), „Du Principe de Population“ (Paris 1857, Garnier, 350 Seiten) ist seltsamerweise von einer Scheidung zwischen ehelichen und unehelichen Geburten überhaupt nicht die Rede. Neomalthusianismus. 113 Moralstatistik von Wichtigkeit: die nach seiner statistischen Meisterung. Die Häufigkeit der Abtreibungen ist einer exakten statisti- schen Erfassung nicht zugänglich. Manche Ärzte veran- schlagen, daß in Deutschland jährlich 600— 700000 künst- liche Aborte vorgenommen werden. Davon wird ein Teil von Ärzten selbst vorgenommen, während bei Erschwerung der ent- sprechenden Rechte der Ärzte alles gänzlich den Kurpfuschern, den Engelmachern, den Schäfern, den weisen Frauen zufallen würde187, Die Schätzungen, die in den Kliniken gemacht werden, und die durch private Ermittelungen gewonnenen und gesammelten Erfahrungen bieten aber keinen ausreichenden Ersatz für das Fehlen einer exakten Zählung. Daß die Abtreibungen einen großen Anteil am Rückgang der Ge- burten haben, ist offenbar und wird medizinischerseits all- gemein zugegeben18, Roesle glaubt, nach einem Analogie- schluß auf Grund einer Abortusstatistik in Leningrad ‚auf die betreffenden Verhältnisse in Deutschland, annehmen zu dürfen, daß bei Austragung der abortierten Früchte die Geburtenziffer sich um ein Fünftel höher stellen würde18% ‚Dieser Bruchteil scheint uns etwas zu niedrig gegriffen zu ‚sein. Nach Doleris und Boissard hätte sich vor dem Kriege die Zahl der Ab- treibungen in der Zeitspanne von sieben Jahren in einzelnen Orten Frankreichs verdreifacht. Budin schätzt die Zahl der jährlichen ungesetzlichen Aborte in Frankreich auf 185000190, 187 Dührssen, S. 69/70. 188 A, Grotjahn, Die Zunahme der Fruchtabtreibungen vom Stand- punkte der Volksgesundheit und Eugenik, im Archiv für soziale Hygiene und Demographie, I. Band. Heft 3 (1926). S. 175. (Vgl. S. 6a ff. unserer Abhandlung.) 189 E. Roesle, Die Statistik des legalisierten Abortus, in der Zeitschrift für Schulgesundheitspflege und soziale Hygiene, 38, Jahrg., Nr. 10 (1925). 190 Charles Briand. Le depeuplement de la France, Paris 1919, Bossard, p. 43. Michels. Sittlichkeit in Ziffern. 114 Dritter Teil, Trotzdem soll‘ aber Sachkennern‘ zufolge angenommen werden dürfen, daß auch bei einem etwaigen Verschwinden der Ab- treibung der Geburienrückgäng‘ denselben Umfang behalten könnte, da es gegenwärtig ungefährlichere und einfachere ge- burtenverhindernde Mittel gebe als die Abtreibung 1%, Savorgnan in Rom hat den Versuch unternommen, die Be: tätigung allgemeiner neomalthusianischer Praktiken zur Be- schränkung "der Kindererzeugung statistisch zu erfassen. Er bediente sich zu diesem Zwecke der Tatsache, daß, wenn in der Regel in neomalthusianistisch orientierten Ehen das Zwei- kindersystem herrsche, doch infolge der Unvollkommenheit der bisher bekannten Präventivmittel häufig gegen den Willen der Ehegatten noch ein drittes Kind geboren werde. Da durch die Anwendung von Schutzmaßregeln immerhin aber eine gewisse Erschwerung und Verzögerung der Zeugung erreicht werde, so liege die Annahme nahe, daß bei denjenigen Ehen, in welchen neomalthusianistische Grundsätze herrschen, die Pause zwi- schen der Geburt des zweiten und der des dritten Kindes eine längere sei als bei solchen Ehen, in welchen dem Spiel der Natur freie Hand gelassen werde. Einen interessanten. statisti- schen: Beweis für die Zutreffendheit seiner Folgerungen konnte Savorgnan durch einen Vergleich der durchschnittlichen Zwischenpausen zwischen der zweiten und der dritten ‚Geburt. in den Ehen mit drei und mehr ‚Kindern in. den alten souveränen Fürstenhäusern sowie in denen der mediatisierten Fürsten- häuser Deutschlands erbringen. Seine statistischen Resultate stellten sich. nämlich folgendermaßen dar192: 1 Grotjahn, S. 195. | 192 Franco ‘Savorgna n,‘ Das Aussterben der adligen Geschlechter. Statistisch-soziologischer Beitrag über die Fruchtbarkeit der souveränen und mediatisierten Häuser, im Jahrbuch für Soziologie, Bd. ı, Karlsruhe 1925, Braun, S. 332. Neomalthusianismus 115 Durchschnittliche Zwischenpause in Monaten: zwischen der II. und der III. Geburt Ehen mit Kindern Souveräne | Mediatisierte | Differenz (a) (bi {a—b) 35,5 25.1 42,7 29,7 +24 —7,1 5 und mehr Differenz | 10,5 20.0 | —95 Es ergab sich also erstens, daß in den souveränen Ehen, in welchen der Präventivverkehr, im Hinblick auf die Notwendig- keit der Fortpflanzung des Herrscherhauses, nur selten. vor- kommt, die durchschnittliche Zwischenpause zwischen der zweiten und der dritten Geburt bei Vorhandensein von. nur drei Kindern um 7 Monate kürzer ist, als in den mediatisierten Ehen. Zweitens stellte es sich heraus, daß in den Dreikinderehen der mediatisierten Familien die Zwischenpause zwischen der zweiten. und der dritten Geburt durchschnittlich um 20 Monate länger gewesen war, als bei den mediatisierten Ehen mit fünf Kindern und mehr. Die Annahme, daß die auffallenden Diffe- renzen in der zeitlichen Aufeinanderfolge der Geburten auf eine ziemlich häufige Anwendung von Präventivmaßnahmen seitens mediatisierten Familien angehörender Ehepaare zurück- zuführen seien, kann eventuell zutreffen. Allerdings muß in Betracht gezogen werden, daß in Ehen, wo die Fruchtbarkeit besonders groß ist, naturgemäß auch kürzere Pausen zwischen den einzelnen Geburten eintreten. werden, als in weniger frucht- baren Ehen, auch wenn in diesen keine neomalthusianistischen Verhütungsmittel angewandt werden. Darauf weist — mehr wohl als auf den von Savorgnan angedeuteten „Verdacht“, daß auch den Souveränen unter den Ehegatten „die willensmäßige 116 Dritter Teil, Beschränkung der Kinderzahl nicht ganz fremd sei‘“193 — die auch in den souveränen Ehen sich bemerkbar machende Differenz von 10% Monaten in der Zwischenpause zwischen der zweiten und dritten Geburt in. den Ehen mit fünf und mehr Kindern im Vergleich mit den Dreikinderehen.hin. Die Tat- sache aber, daß diese gleiche Differenz in den mediatisierten Ehen fast doppelt so groß ist, läßt sich unzweifelhaft im Savorgnanschen Sinne auslegen. Der Versuch einer neomalthu- sianistischen Statistik ist also immerhin so weit als gelungen zu betrachten, als die von Savorgnan benutzten Handhaben sie gestatten. Daß sie sich lediglich auf solche neomalthusianisti- schen Ehen erstrecken kann, in denen ein ungewollter Mangel des Verhütungssystems ein drittes Kind entstehen ließ, beein- trächtigt indes natürlich den praktischen Wert einer solchen Erhebung. Ein anderer Anhaltspunkt für die statistische Ermittlung der Ausbreitung neomalthusianistischer Ehepraktiken ergibt sich aus den von Bachi angestellten Vergleichen zwischen dem Aus- maß der Abnahme der Geburtenziffern und dem der Abnahme der Eheschließungen. So konnte Bachi z. B. für Turin fest- stellen, daß in dem Halbjahrhundert von 1862 bis 1912 die Indexziffer der Eheschließungen — 1862 = 100 gesetzt — auf 72,66, diejenige der Geburten aber auf 44,99 zurückgegangen war. In einem 30—40 km von der Großstadt entfernten Um- kreis dagegen war der Unterschied in der Abnahme der Ge- burten und der der Eheschließungen ein weit geringerer: der Index, der ersteren war nur auf 70,38, der der letzteren auf 86,35 zurückgegangen. Bachi schließt daraus, daß der Neo- malthusianismus in der Großstadt bereits viel fester Fuß gefaßt habe, als auf dem Lande, daß er aber immerhin :auch dort bereits im Vordringen begriffen sei. Die von ihm ermittelten 193 Saite 333. Ehescheidung. 117 Zahlen schienen Bachi den Beweis dafür zu liefern, daß ‘der „Neomalthusianismus weit schneller um sich greife als der Malthusianismus‘“ 194. 3. Ehescheidung. Ein weiteres moralstatistisches Kriterium wird in der Zahl der Ehescheidungen erblickt. Die Zahl der Ehescheidungen sagt aber über die Zahl der Ehe- brüche nichts Entscheidendes aus, Weder führt ‚jeder Ehebruch zur Ehescheidung — zur Ehescheidung dürfte sogar nur ein verschwindender Bruchteil der Ehebrüche führen — noch liegt der ausgesprochenen Ehescheidung bekanntlich notwendiger- weise Ehebruch zugrunde. Noch irrtümlicher wäre es, die Höhe der in einer Bevölkerung vorkommenden Ehebrüche aus der Zahl der dort vor sich gehenden Eifersuchtsdramen, Gatten- morde oder Anzeigen des Mannes betreffs Ehebruchs der Frau entnehmen zu wollen. Hier würde, wie Colajanni sehr mit Recht bemerkt1%, wollte man schon Schlüsse ziehen, immer noch eher der umgekehrte Schluß gezogen werden müssen, nämlich der, daß je mehr Ehebruchsdramen irgendwo ent- stehen, desto mehr angenommen werden dürfe, daß die Ehe im Volke als feste und heilige Institution gewertet werde. Denn die Jaxe Eheauffassung, wie sie einen beträchtlichen Teil der nörd- lichen Länder im Gegensatz zu den südlichen kennzeichnet und zum Teil auch Norditalien von Süditalien 'scheidet (der Ehe wohnt in Palermo eine ganz andere Festigkeit inne als etwa in Turin), würde es zu Ehedramen gar nicht kommen lassen. Hier ist je nach der Berechtigungs- und Zweckmäßigkeitsfrage des Einzelfalls zu unterscheiden. Als statistisch festgestellte Massen- 14 Riccardo Bachi, Saggio su alcune influenze demografiche della grande cittä sul territorio circostante, Roma, Officina Poligrafica Italiana. p- 16£. 1955 Napoleone Colajanni, Latini e Anglo-Sassoni. Razze inferiori £ razze superiori. 2 Ed., Roma 1906, Rivista Popolare, p. 87. 118 Dritter Teil. Erscheinung jedoch darf die Ehescheidung getrost als ein so- ziales Übel, hervorgerufen durch die besonderen Charakteri- stiken jedes massenpsychologischen Verhaltens, wie psychische Ansteckung sowie Minderung des Verantwortlichkeitsgefühles, angesprochen werden. Einige Worte über die Ehescheidung als Gruppenerscheinung. Hier wäre zumal auf einige Kreise der Politiker und der Literaten, zumal in Deutschland und in Frank- reich, zu verweisen, denen man mit der Behauptung kaum Un- cecht tut, ihnen sei die allfällige Ehescheidung fast zur Kon- vention geworden, In diesen Kreisen wird es der auswärtige Freund bei seinem Besuch kaum mehr wagen, sich nach dem Befinden der Gattin zu erkundigen, weil er sich stets die peinliche Antwort wird vergegenwärtigen müssen, es sei nicht mehr die- selbe. Ernster noch ist die Situation, wenn die Ehescheidung nicht nur als Gruppenerscheinung, sondern sozusagen gleich einer von der Gesetzgebung selbst ausgehenden Krankheit, welche mehr oder weniger gleichmäßig den ganzen Volkskörper umfaßt, auftritt. Nach den Angaben des statistischen Bureaus der Vereinigten Staaten wurden im Jahre 1923 in Amerika 165000 Ehen geschieden; das bedeutet eine Ehescheidung auf je 7,5 Eheschlüsse. Im Jahre 1905 waren nur 68000 Schei- dungen ausgesprochen worden, so daß im Laufe von achtzehn Jahren die Zahl der Scheidungen um mehr als 140 0%, gestiegen ist, während die Bevölkerung in der angegebenen Zeit nur um rund 30 % zugenommen hat. Die Zahl der Scheidungen wächst zur Zeit vier- oder fünfmal so rasch wie die Bevölkerungs- ziffer, und das Ende ist noch nicht abzusehen. Im Jahre 1922 traf im Staate Oregon auf je 2,5 Ehen eine Scheidung, in Wyoming eine Scheidung auf 3,9 Ehen; in Montana war das Verhältnis ı zu 4,3, in Missouri ı zu 4,7, in Oklahoma ı zu 4,8. in Texas 1, zu 4,9, in Kalifornien ı zu 5,1, in Ohio ı zu 5.2. Ehescheidung, „19 in Indiana ı zu 5,4, in Kolorado ı zu:5,5, in Kansas ı zu 5,7 und in Maine ı zu 5,8. ; Bei einem Vergleich dieser Ehescheidungsziffern mit denen anderer Länder führt Charles A. Ellwood, Professor der Sozio- logie an der Universität von Missouri, das folgende aus1%9a; „In der Schweiz, wo eine Ehescheidung ebenso leicht zu er- reichen ist wie in den Vereinigten Staaten19%, fällt erst auf jeden sechzehnten Eheschluß eine Scheidung. In andern Län- dern ist die Verhältniszahl noch geringer: in Frankreich eine Scheidung auf 21 Ehen, in Dänemark ı.zu 22, in Deutsch- land x zu 241%, in Norwegen ı zu 30, in Schweden ı zu 33, in Großbritannien ı zu 96, in Kanada sogar ı zu 161. Selbst das heidnische Japan hatte im Jahre 1919 weniger Scheidungen als die Vereinigten Staaten, nämlich eine Scheidung auf acht hen.“ Diese Zahlen, heißt es weiter, werden nur angeführt „als Symptome für den heutigen Zustand unseres amerikanischen Familienlebens; sie zeigen, daß in ihm etwas ‘von Grund auf verkehrt sein muß. Kann man heute noch von dem Ideal des christlichen Heims in der amerikanischen Gesellschaft spre- chen, nachdem Amerika in einem einzigen Jahr mehr Ehe- scheidungen ‘ aufzuweisen hat als die übrigen christlichen Kulturvölker zusammen? Und doch ist die Scheidung vielleicht noch nicht einmal das schlimmste Übel in unserem Familien- 19%a Charles A. Ellwood, Sociology and modern social problems, 2 ed. New. York 1924, American Book Company, Kapitel VIII. — Vgl. auch Ernest R. Mowrer, Family Disorganization. An introduction to sociological analysis, Chicago 1927, The University of Chicago Press, p. 33£. 196 Was in dieser Allgemeinheit ausgesprochen freilich nicht zutrifft. 19a In Berlin zum Beispiel. haben die Ehescheidungen in erschreckender Weise zugenommen. Während in den sechziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts eine Scheidung auf je 23 Ehen entfiel, wurde in den letzten Jahren vor dem Kriege eine Scheidung auf je 10, und im Jahre 1924 sogar auf je 6 Ehen ausgesprochen. Mit diesen Daten hatte Berlin amerikanische Verhältnisse erreicht. 120 Dritter Teil, leben. Aber jedenfalls zeigt sie die dringende Notwendigkeit, unsere heidnischen Anschauungen, unseren Individualismus in bezug auf die Familie durch einen sozialeren, christlicheren Standpunkt zu ersetzen. Wir müssen das Kind zum Mittelpunkt der Familie machen und mit allen Mitteln das Kind und das Familienleben gegen heidnische und materialistische Anschau- ungen schützen‘ 197, Ein besonders gefährliches Element besteht in der in Amerika häufig angewandten Eheversicherung gegen Scheidung, Die Ehe- versicherung hat für die Frau zweifellos den großen Vorzug, sie ökonomisch zu stützen, d. h. sie eine unlieb gewordene Ehe ohne die Befürchtung eines mit der Auflösung der Ehe eventuell verbundenen finanziellen Ruins lösen lassen zu können. Die Ver- ringerung dieser Gefahr durch die Eheversicherung würde die 197 Die immer mehr überhand nehmende Mode reicher Amerikaner, ihre Ehen in Paris scheiden zu lassen, hat dem Pariser Rechtsanwalt und Ehe- scheidungsspezialisten Adrien de Pachmann, Sohn des berühmten Pianisten und Stiefsochn des Dreyfus-Verteidigers Labori, eine reiche Praxis ein- gelragen; er, der es wissen muß, hat sich kürzlich einem Vertreter der „New York Evening Post‘ gegenüber recht abfällig über seine Klienten aus- gesprochen: „Unglaublich ist die Leichtigkeit, mit der die Amerikaner eine Ehe schließen und wieder aufgeben. Sie heiraten ohne Vorbedacht, und sie lassen sich ohne Nachdenken scheiden. Unter Leichtigkeit verstehe ich den offensichtlichen Mangel an Bedauern. Ich habe niemals einen amerikanischen Klienten, Mann oder Frau, zusammenbrechen sehen; selten daß einer einmal ein wenig traurig aussieht. Sie kommen hieher mit hoffnungsvollen Blicken, so wie man wegen eines Leidens zum Arzt geht; aber sie sind, das können Sie mir glauben, vergnügter als kranke Leute! Und nachdem sie fröhlich die erforderlichen Schriftstücke unterzeichnet haben, eilen sie davon — ver- mutlich zum Schneider, zur Putzmacherin, zu den Kabaretts von Mont- martre, zu den tausend Zerstreuungen, die Paris einem gebrochenen Herzen bietet. Aber ich erinnere mich nicht an ein gebrochenes amerikanisches Herz, Lustig ist dabei die echt amerikanische Vorstellung, daß eine ständige Prozession von Scheidungslustigen aus Amerika nach Paris zieht. In Wirk- lichkeit werden durchschnittlich im Jahr nur etwa hundert amerikanische Ehen in Paris geschieden. Man hört nur deswegen so viel von ihnen, weil die Betreffenden gewöhnlich bekannte Angehörige der amerikanischen Ge- sellschaft sind.‘ Ehescheidung. 121 bestehende Ehe insofern stärken, als das innere Band und die idealen Kräfte das Übergewicht in ihr erhalten würden. Vom weiblichen Standpunkt aus gesehen, könnte die dank der Ver- sicherung erreichte größere Zuversicht und Bewegungsfreiheit der Frau den Mann in Schach halten und das Niveau der ganzen Ehe steigern. Dagegen steht aber das prinzipielle Bedenken, daß die Eheversicherung das Grundprinzip des Versicherungswesens, das in der Schwerkraft des Zufalls gegeben ist, durchbricht. Denn bei der Eheversicherung, die auf freien Willen gestellt ist, kann von einem Eintreten von Ereignissen, die der Will- kür entrückt sind, keine Rede sein. Man kann umgekehrt sehr wohl die Eheversicherung als Anreiz zur Herbeiführung abzu- wendender Ereignisse bezeichnen. Die Scheidungsversicherung vermag folglich nur in ihrer Kombination mit einer Eheprämie etwa in Form einer Versicherung, welche für den Fall der Schei- dung eine Summe zusichert, die sich mit der Zahl der Ehejahre steigert und nach einem längeren, etwa zwanzigjährigen Ehe- bestand ein Anrecht auf die Eheprämie gibt, der verwerflichen Tendenz zu entgehen, dem Leichtsinn der Eheschließung und Ehetrennung noch weiteren Vorschub zu Jeisten1%, In Amerika wirkt der merkwürdige, die Frauen dem Manne gegenüber stets bevcrzugende Geisteszustand der Richter, der die Ansetzung der bei Scheidungen fälligen, vom Manne der Frau zu zahlenden Ali- mente und Monatsgehalte über Gebühr erhöht und durch die Veröffentlichung der Richtersprüche mit der Photographie der Begnadeten in der Tagespresse noch die Prämie des Lobes und dar Berühmtheit verbindet!9?, noch als ein weiteres Stimulans 198 Robert Scheu, Die Eheversicherung, in „Die Frauen-Zeit“, Beilage der Zeit (Wien), 14. Oktober 1902. 199 So bringt die illustrierte Seite der Chicago Daily Tribune (The World’s Greatest Newspaper) vom 23. Juli 1927 die Photographie einer sehr koketten jungen Dame (von der Pacific and Atlantic Photo) mit folgen- der Unterschrift in großen Lettern: Wins Separation, und darunter Mrs, Bud Fisher, wife of cartoonist, to get $ 400 a week (Story on page 2). 122 Dritter Teil. zu ehelicher Unbeständigkeit oder doch sittlich unstatthafter Ausnützung fremder Verschuldung, d. h. in beiden Fällen zu einer Zerrüttung der Ehe. Die Gesamtzahl der geschiedenen Frauen in Amerika wird auf 250000 angegeben?00, Demgegenüber will es seltsam an- muten, daß die Einwanderungsgesetze der Union die geschiede- nen Ausländerinnen als undesirables Element betrachten, und daß sich in ihrer Einwanderungsgesetzgebung eine Bestimmung über die Nichtzulassung einwandernder Geschiedener befindet, oder wenigstens doch ein solcher Passus, aus welchem eine der- artige Bestimmung herausgelesen werden kann. Bekanntlich hat die amtliche Verweigerung der Zulassung im Falle der eng- lischen Gräfin Casthcart im Februar 1926 in der amerikani- schen Presse zu lebhaften Debatten geführt. Dabei war das Hauptargument der Abgewiesenen, nämlich die Aufstellung der Frage, was die Hereinlassung der Einen der Moral eines Landes, welches über eine Viertelmillion geschiedener Bürgerinnen ver- füge, für ein Unheil hätte zufügen können, nicht ohne Würze. Eine Zunahme der Ehescheidungen ist auch in Europa fest- zustellen. In der dänischen Hauptstadt hat die Zahl der Ehe- scheidungen beinahe die Höhe der amerikanischen erreicht. Sie belief sich in Kopenhagen nach der Statistik von 1923 auf nicht weniger als 1150, d. h. auf 14% der im gleichen Jahre stattgefundenen Eheschließungen. Für ganz Dänemark ist die Zahl. der Ehescheidungen, die 1921 noch 1390 ausmachte, 1923 schon auf 1872 gestiegen, was 7% der Eheschließungen bedeutet. In Norwegen liegen die Verhältnisse wesentlich gün- stiger; nur in der Hauptstadt Oslo (Christiania) scheint die Entwicklung einen ähnlichen Verlauf zu nehmen wie in Däne- mark. In Oslo betrug‘ die Zahl der Ehescheidungen von 1901 200 67,5 0% der Scheidungen wurden 1906 von der weiblichen Ehehälfte verlangt. (Fritz Voechting, Über den amerikanischen Frauenkult, Jena t913, Diederichs, S. 497.) Ehescheidung. 123 bis 1904 etwa 60 im Jahre; 191 x bis. 1915 dagegen schon 200 und in den letzten Jahren etwa 250 jährlich. Der Prozentsatz der Scheidungen von den Eheschließungen betrug in Oslo vor 20 Jahren 7%, vor 10 Jahren 2% %o und jetzt 9 % 2%, Selbst in der ruhigen und abseits gelegenen Schweiz wuchs die Zahl der Scheidungen in den Jahren von 1886 bis 1890 und 1916 bis x920 von 4410 auf 91019, d. h. weit über‘ die ent- sprechende Zunahme der Bevölkerung hinaus. Wobei es wohl als wichtig, nicht aber als entscheidend betrachtet werden kann, daß sich, wenn auch nur auf Grund einer ungenügenden Motiv- statistik und auch das erst von 1891 bis 1900 an, ‘gleichzeitig die Zahl der wegen Ehebruchs, Nachstellung, entehrenden Strafen und böswilliger Verlassung geschiedener Ehen um einiges vermindert haben soll (immer unter der Annahme, daß die Scheidungspraxis in der ganzen Zeit unverändert geblieben sei). Die Isolierung der Rubrik Ehebruch ergibt jedoch in der gleichen Periode wiederum eine leichte Vermehrung 202. Daß sich auch dieEhescheidungsstatistik zu Vergleichen moral- statistischer Natur unter den einzelnen Nationen nicht eignet, geht vollends aus der Tatsache hervor, daß z. B. in England die niedrigen Ehescheidungsziffern wohl wesentlich als Folge- erscheinung der beispiellos kostspieligen Prozeßverhältnisse zu betrachten sind2%. Auch der gänzliche Ausfall gesetzlicher Ehescheidungen darf natürlich beileibe nicht als sicheres Symptom hochstehender Sittlichkeit betrachtet werden. Schon deshalb nicht, weil die Rechtszustände eines Landes, sei €s aus Gründen eines politischen Überwiegens katholischer Parteien, sei es aus Rücksicht auf die Schaffung oder Erhaltung eines 20 KA. Wieth-Knudsen, Frauenfrage und Feminismus, Vom Alter- tum bis zur Gegenwart, Stuttgart 1926, Franck, S. 66—679. 208 Fritz Mangold, Der moralische Stand der schweizerischen Be- völkerung, in der Zeitschrift für schweizerische Statistik und Volkswirt- schaft, 61. Jahrg., Heft 4, 1925, S. 411. 203 Voechting, S. 46. 124 Dritter Teil. möglichst großen Bestandes zahlreicher und vielköpfiger Fami- lien, wie es z. B. in Italien der Fall ist, wo 1926 eine stati- stische Aufnahme das Vorhandensein von über 20000 Familien mit über zehn Kindern festgestellt hat?%, die Entstehung von Ehescheidungsparagraphen gar nicht zuzulassen brauchen. Das Nichtvorhandensein einer Lösung besagt mithin natürlich nichts über die Eventualfolgen bei Voraussetzung des Vor- handenseins und. läßt die von der Moralstatistik gestellte Frage offen 205, Immerhin wäre zu betonen, daß die Nichtexistenz eines Ehescheidungsparagraphen das außereheliche Geschlechtsleben der Verehelichten gewiß nicht zu verhindern vermag. Noch ver- sperri sie der Bildung von Konkubinaten den Weg. Im italieni- schen Auswanderungswesen z. B. bemerkt man eine Kategorie von Auswanderern, aus Eheleuten bestehend, die nur deshalb über den Ozean fahren, um sich über dem Meere eine neue, iNlegitime Familie zu gründen 206, 204 Mitteilung des Ufficio Stampa der Zentralregierung vom 10. August 1926. Nach der vom Staate zusammengesetzten Statistik entfallen diese 20000 Familien mit über zehn Kindern auf folgende Provinzen: Treviso 1032, Milano 865, Padova 788, Udine 785, Bari 781, Napoli 677, Venezia 668, Firenze 602, Lecce 600, Trento 60oo, Siracusa 599, Bergamo 570, Roma 517, Vicenza 438, Modena 360, Caserta 347, Avellino 320, Brescia 3ar, Salerno 300, Potenza 298, Cuneo 283, Reggio Calabria 262, Ancona 260, Torino 257, Reggio Emilia 249, Bologna 228, Genova 225, Como 221, Verona 220, Lucca 208, Belluno 202, Potenza 200, Parma 104, Forli 180, Catanzaro 178, Catania ı72, Palermo 172, Ferrara 167, Pola 159, Piacenza ı81, Rovigo 143, Pesaro ı42, Alessandria 133, Messina 132, Taranto 130, Chieti 130, Mantova 122, Aquila 117, Novara 116, Girgenti ır4, Cagliari z08, Perugia 101, Teramo 100, Sassari 100, Massa 96, Foggia 85, Cremona 8o, Campobasso 73, Trapani 79 Benevento 70, Ascoli 65, Sondrio 63, Macerata 55, Caltanissetta 50, Ravenna 49, Pavia 44, Arezzo 36, Spezia 32, Trieste 30, Pisa 29, Livorno 20, Fiume 16, Siena 14, Grosseto 12, Imperia 4, Zara 1. 205 Vgl. die trefflichen Ausführungen von Franz ZiZek, Fünf Haupt- probleme der statistischen Methodenlehre, München 1922. Duncker & Hum- blot, S. 32. 208 Siehe mein Buch „Sozialismus und Faszismus in Italien‘, S. 89. Sexualkriminalistik . OR Noch einige Bemerkungen, um die Komplexität auch dieses moralstatistischen Problems anzuzeigen. Bei Voraussetzung rechtlich oder wirtschaftlich erschwerter Ehescheidung haben die leichtfertig und unbedachtsam geschlossenen, also sittlich auf nicht großer Höhe stehenden Eheschließungen „wenig- stens die günstige Seite‘, daß sie die unehelichen Geburten- ziffern relativ klein erhalten?07. Endlich wäre, wenn Wahrung des intimen Wesens der Ehe und Sorgfalt für die Kinder als der eigentliche Kern der legalen Monogamie (im Englischen: institution for the etablishment and protection of homes) betrachtet werden sollen, so daß ihre Verletzung die Eheschei- dung rechtfertigte, sicherlich nicht nur der Ehebruch allein Rechtsgrund dazu, sondern ebenso alle anderen Arten von Zer- streuungen, einerlei ob gesellschaftlicher oder sportlicher Observanz, welche die Eltern dem häuslichen Leben ent- fremden, und vielleicht sogar noch mehr entfremden als der Fhebruch selbst 208. 4. Sexualkriminalistik. Die Moralstatistik bedient sich auch der Rückschlußziehung aus der Zahl der Sexualverbrechen 2082, Soweit diese geschlechts- unreife Kinder zum Gegenstand haben, ist Rückschlüssen eine gewisse Berechtigung nicht abzusprechen, Doch sind die hier zur Verfügung stehenden Ziffern zu minim. Physisch und mora- tisch ist natürlich zwischen geschlechtsreifen „Kindern“ und noch völlig unausgebildeten Kindern zu scheiden. Mit Recht weisen Kenner der Sexualfrage darauf hin, daß jedes Mädchen drei Alter habe: eines dem Lebensalter nach, ein anderes seiner Intelligenz nach und ein drittes seiner körperlichen Entwick- lung nach 208, Dennoch ist die Heraufsetzung des Schutzalters 207 Bergmann, S. 124. 208 H. G. Wells, An Englishman looks on the World, London 1914, Cassell, p. 216. 2082 Vgl. S. 74 unseres Buches. 208b Lindsey. 1. c., p. 63. KA LA&l Dritter Teil. zu billigen. Der amtliche Entwurf des Allgemeinen Deutschen Strafgesetzbuches schützt absolut die Kinder nur bis zu 14‘ Jahren, die Schweizer Gesetzgebung bis zum 16., die däni- sche bis zum 15. Jahre? Noch ungünstiger wie bei der statistischen Erhebung von Sexualverbrechen an Minderjährigen verhält es sich unter moral- statistischen Gesichtspunkten mit der Statistik der an Erwachse- nen begangenen Notzuchtdelikte, Der Ermittelung der Notzucht bietet sich ein Hindernis in der Schwierigkeit ı. ihrer Begriffsdefinition, 2. in ihren psycho- logischen Voraussetzungen und 3. ihrer juristischen Feststell- barkeit. Über die Begriffsdefinition der Notzucht herrscht größte Un- einigkeit. Deutsche Juristen aus dem siebzehnten Jahrhundert, wie Carpzovius, wollten das Vorhandensein der Notzucht nur im dreifachen Verneinungsfalle anerkennen, nämlich falls das Mädchen (oder die F rau) weder vor, noch während, noch selbst nach der Begehung des Geschlechtsaktes ihre Freude ausge- drückt oder Zustimmung gegeben habe210, Dem Gedanken liegt dis Erscheinung zugrunde, daß das Libidoelement sich im Ver- laufe. der Handlung auch dann einzustellen vermag, wenn ıhr Beginn koerzitiven Charakter trug2!1, Notzucht würde sich dem- zufolge nur dann einstellen, wenn der Charakter seelischen 209 G. W, Mittermaier, Strafrechtsreform auf dem Gebiete. der Sexual- delikte in: „Zur Reform des Sexualrechtes‘‘, Bd, IV von „Sexus‘, Mono- graphien aus dem Institut für Sexualwissenschaft in Berlin (Hirschfeld), 1926, S. 9. 210 „Nec ex sola minitiatione praesenti judicandum nisi constituit con- stäntem ‚et perpetuam fuisse: puellae reluctationem,“ Deshalb stellte er den Satz .auf, daß es sich um eigentliche und strafbare Notzucht nur in dem Falle handeln könne, in welchem sich die Haltung des Mädchens als „displi- centia ante coitum, in eodem et post eundem testata‘“ ergebe. (Benedicti Carpzovii Praticae Novae Imperialis Sassoniae Rerum Criminalium, Francofurte ad Moenum MCXXLVIII, Pars I, p. 218.) 211 Siehe die berüchtigte Stelle bei Choderlos de Laclos, Les Liai- sons Dangereuses, Nouv, Ed., Paris 1907, Bauche, p. 144. Sexualkriminalistik. 127 Schmerzes und physischer Abwehr des Mädchens während der Insgesamtheit der geschlechtlichen Handlung in allen ihren Phasen persistierte. Bisweilen wurde in Rechtssätzen noch weitergegangen. Von der Auffassung ausgehend, daß über- haupt nur unbescholtene Mädchen weibliche Ehre besäßen, während Bescholtene auf diese definitiv Verzicht geleistet hätten, gestattete z. B. der Artikel 321 des Schwabenspiegels dem Manne den fahrenden Weibern gegenüber auch gewalt- same Umarmungen. In der Aufklärungszeit des 18. Jahrhun- derts bestritt Voltaire die Möglichkeit einer Notzucht bei jedem ernstlichen Widerstreben des Mädchens. Nach $& 130 des öster- reichischen ‚Gesetzes wurde die Tat nur dann straffällig, wenn sie unter. Vorzeigung‘ mörderischer Waffen, oder mit vorher stattgehabter Fesselung oder von Mehreren gemeinschaftlich begangen wurde. Erst das Preußische Allgemeine Landrecht von 1794 glaubte bei der Feststellung des in Frage ‚stehenden Deliktes auf diese Beschränkung verzichten zu müssen?1?, Als Überbleibsel der obigen Auffassung enthält in Deutschland noch das geltende Recht die Bestimmung, daß „diejenigen Mäd- chen, denen die Unbescholtenheit in geschlechtlicher Hinsicht abgeht..., für seines Schutzes nicht mehr bedürftig . oder würdig... seine Hilfe angedeihen lassen kann der Staat nur denjenigen Mädchen, bei denen selbst der Wille vorhanden oder vorauszusetzen ist, ihre geschlechtliche Reinheit zu wahren“ (RGE. in Strafs. 37, S. 95/96) #5. ; Dementsprechend ist auch eine Ausnahmebehandlung des Fötus der Genotzüchtigten berechtigt. In Deutschland sind Slım- men laut geworden, die über die Vorschläge des Strafgesetz- entwurfs von 1919 noch hinausgehen. Es soll Straffreiheit der Abtreibung schlechthin zugebilligt; werden, wenn die 212 Dorn, S. 21. . 213 F, E. Traumann, Geschlechtsehre , im Handwörterbuch der Sexual- wissenschaften, S, 223, 128 Dritter Teil. Schwangere die Frucht infolge von Notzucht empfangen hat, wenn eine kranke oder sieche Nachkommenschaft zu erwarten steht, oder wenn die wirtschaftliche Aufziehung des Kindes der Mutter, den Eltern oder den sonst zum Unterhalt gesetzlich Verpflichteten unmöglich ist. Zweifellos sind diese Vorschläge aus sittlichen und sozialen Gründen erwägungswert?i4, In Frankreich und Belgien wurde das Recht auf künstliche Ent- ledigung der Leibesfrucht für die vom Feinde Kriegs- geschwängerten gesetzlich festgelegt?14a, Juristische Schulen be- trachten auch die Entführung als eine Art Notzucht oder doch als eine zu dieser verleitenden, und auch bei formaler Willigkeit des Mädchens doch dessen klares Bewußtsein ausschließende Handlung. Daher die Sonderstellung der Söduction selbst im Code Napoleon. Dieser war bekanntlich der Nachforschung nach der Vaterschaft gegnerisch gesinnt, weil er die Vaterschaft mehr „moralisch‘“ als physisch fassen wollte. Es war völlig im Geiste dieses Code gesprochen, wenn Emile de Girardin die recherche de la paternite mit folgenden negativen Argumenten zu charakterisieren versuchte: „Le droit de recherche de la paternite, qu'il soit exerc6 par la möre exclusivement ou ‚par la möre et les enfants inclusivement, est un droit dont l’exercice n’aboutit et ne saurait aboutir jamais qu'au scandale et qu'au doute. Il est aussi destructeur du prestige de l’autorit& pater- nelle qu'incompatible avec la r6alit6 de la piete filiale. La pater- nite qui est imposee n’est plus la paternite, et le fils qui s’adresse aux tribunaux pour reclamer d’eux un pere vise sa fortune et non sa tendresse?15,‘““ Und doch gestattete der in sexuellen Fragen so skeptische Code Napol6on von seinem Verbot der Nechforschung nach der Vaterschaft eine Ausnahme, nämlich 214 Staatsanwalt W ulffen, Das Weib als Sexualverbrecherin, _ zitiert bei Dührssen, S, 89. 214a Vgl, p. 81 unseres Buches. 215 Emile de Girardin, La libert6 dans le mariage par l’6galite des enfants devant la möre, Paris 1854, Librairie Nouvelle, p. 61. Sexualkriminalistik. A129 eben den Fall der Entführung, falls diese die Geburt eines Kindes zur Folge hatte und der Zusammenhang dieser beiden Tatbestände nachgewiesen werden konnte?16, In der juristischen Praxis stößt indes die Feststellbarkeit der Notzucht auch in der Gegenwart auf unerhörte Schwierigkeiten. Kinderaussagen, Aussagen von Mädchen in der Pubertätszeit, Aussagen von Frauen und Mädchen während der Menstruations- perioden veranlassen den Juristen heute zu immer zunehmen- der Vorsicht in der Wertung der Zeugenaussagen 217, Endlich ist fernerhin nicht zu leugnen, daß dem in Frage stehenden Problem auch das Wesen des an sich draufgängeri- schen männlichen Geschlechtstriebs inhärente Schwierigkeiten bereitet 218, Und auch ein Element des weiblichen Geschlechts- charakters bildet seiner Natur nach ein Attenuans, wenigstens für die von Leidenschaften diktierten, nicht unmittelbar explo- siven, wohl aber sich evolutiv bis zur Explosion entwickelnden männlichen Triebe, nämlich eine gewisse Form der Koket- terie 219: das sich zugleich Gewähren und Versagen**®, 216 J, M. M. Franchi, Cours d’enseignement. sur le Code Napol6on, Turin 1813, Bianco, vol. II, p. 106. 217 Hans Groß, Kriminalpsychologie, 2, Aufl., Leipzig 1905, Vogel, S. 403ff., 623, sowie derselbe, Handbuch für Untersuchungsrichter als System der Kriminalistik, 4. Aufl,, München 1904, Schweitzer, Bd. I. S. 100; über Simulierung vgl. S. 25, 218 „Und doch sind diese Handlungen (Notzucht), so ungeheuerlich sie manchmal anmuten, zunächst noch nichts anderes als eine einfache Über- steigerung geschlechtlicher Ausdruckstendenzen.“ (A. Kronfeld, Artikel Sadismus, im Handwörterbuch der Sexualwissenschaft, 1. c., S. 674.) 219 Henry Fink, Romantic Love and personal Beauty (vgl. Kapitel: Flirtation and Coquetry), London 1887, Macmillan; Georg Simmel, Die Koketterie, in Philosophische Kultur. Gesammelte Essais, Leipzig 1911, Klinkhardt, S. ı01ff.; Robert Michels, Zum Problem der Koketterie, in: Probleme der Sozialphilosophie, Leipzig 1914, Teubner, S, 94£f.; Leo- pold von Wiese, Artikel Koketterie, im Handwörterbuch der Sexual- wissenschaft, S. 380/381. %20 Diese weibliche Eigenschaft hat alten erfahrenen Juristen schon vor 200 Jahren größte Bedenken eingeflößt. „Non nunquam enim grata est, Michels, Sittlichkeit in Ziffern, $ 130 Dritter Teil. Selbst das Nichtvorhandensein der geschlechtlichen Zeu- gungsfähigkeit schützt übrigens keineswegs vor Begehung un- moralischer Handlungen, wie man das an Greisen beobachten kann. Bei jüngeren Männern hat man feststellen wollen, daß funktionelle Störungen des männlichen. Geschlechtes (unge- nügende Erektion und Ejakulation sowie Impotenz) häufig zu hypochondrischen Zuständen führen, die sich dann. in krimi- nellen Akzessen wie Notzuchtsversuchen entladen können. Ferner sollen andererseits methodische Enthaltsamkeit und neomalthu- sianische Praktiken ebenfalls die Kriminalitätschance zu erhöhen imstande sein 221. Nicht zum unehelichen Geschlechtsverkehr im engeren Sinne and noch weniger zur Notzucht ist der noch in manchen. bäue- rischen Gegenden Süditaliens übliche Mädchenraub, ratto (raptus), (in Apulien auch scesa genannt), zu rechnen, ein alter Brauch, bei welchem die Flucht stets im gegenseitigen Einver- ständnis der Liebesleute und in der überwiegenden Mehrzahl den Fälle auch dem der Eltern erfolgt, und welchem die offi- zielle Trauung, unter Umständen auch ohne erfolgte Deflora- tion des Mädchens, auf dem Fuße zu folgen pflegt 222 Bestimmten Weltanschauungsarten und modernen Straf- rechtsschulen, welche im Liebesakt unter allen Umständen gegen- seitigen Willen und Hingabe verlangen, gilt die Notzucht als vel ex post facto sit ista vis puellis, saepe reluctantes in terram conjectae ac denudatae, tandem inter Juctandum risu, gestibus, verbisque In amplexum ruunt, quo easu tantum abest ut de vi conqueri quoeant, ut potlius stüpri voluntari reae sint.“ (Carpzovii Praticae Novae, Pars I, p- 218.) 221 Amilcare Taralli, Impotenza e nevrastenia nei loro rapporti con la criminalitä, im Bericht über den VII. Internat. Kongreß f. Kriminal- anthropologie, Köln a. Rh., 9.—13. Oktober 1911, S. 395/96. 222 Dig Viazzi, N Ratto, Commento alle disposizioni del Codice Pe- nale HHaliano, in der Enciclopedia Giuridica Italiana, vol. XIV, Parte 1 (Milano 1897), p. 10. Sexualkriminalistik. 131 keineswegs ausschließlich außereheliche Erscheinung. Für sozialistische Schulen, wie die von Owen, besteht die sittliche Berechtigung zum Koitus überhaupt nur im Falle der abso- luten Gegenseitigkeit des Verlangens 22, Aus ähnlichen Momenten heraus ist auch von ärztlicher und von ethischer Seite der erzwungene oder doch brüske Vollzug des Beischlafs an der jungen Frau unter den Begriff der Not- zucht gestellt worden. Das gilt vor allem für das Verhalten des Bräutigams in der Brautnacht ??*, Hier ist Balzac mit seinem Axiom im Recht: le sort d’un menage depend de la premiere nuit2%, Es gilt aber auch für das übrige Eheleben. Im sozialistisch beeinflußten Dänemark soll sogar ein Eherechts- gesetzentwurf in Vorbereitung sein, welcher den seine Frau zum Geschlechtsgenuß nötigenden Ehemann unter Strafe stellt. Manche Ethiker gehen mit solchen Voraussetzungen einig 226, 228 Helene Simon, Robert Owen. Sein Leben und seine Bedeutung für die Gegenwart, Jena 1905, Fischer, S. 192£. 224 Ehrenfels, S. 465; Amalie Skram, Verraten, München 1899, Langen, S. ı4ff.; Grete Meisel-Heß, Fanny Roth, eine Jung-Frauen- Geschichte, Berlin, Seemann, S. 56; Lily Braun, Memoiren einer So- zialıstin, München 1909, Langen, S. 13; Ella Grün, Ehen werden im Himmel geschlossen, in der „Zukunft“, Jahrg. XIX, Nr. 10. — Dazu kommt noch ganz allgemein, wie sich Fourier schon 1808 ausdrückte, la publicit6 scandaleuse qu’on apporte parmi nous aux c6&remonies du mariage, o& Von avertit une ville entiere que, tel jour, un libertin, un roue, va deflorer une jeune innocente. (Charles Fourier, Theorie des quatre mouvements et des destinees generales, 2° ed, Oeuvres completes, tome I, Paris 1841, aux bureaux de la Phalange, p. 259g.) 225 Balzac, Physiologie du mariage, p. 58. 226 Besonders genau ausgearbeitet ist dieses Recht, zusammen mit dem Recht der Frau auf das eigene Bett und die eigene Wohnung, in einer in der Revue de morale sociale in Paris erschienenen Artikelserie von Lucien Le Foyer, Esquisse d’un Code nouveau du mariage (3&me Annte 1901, n. 10—12, vgl. z. B. p. 269ff.). — Über die juristische Seite der pri- vaten Vereinbarungen zwischen Ehegatten im geltenden Eherecht vgl. Martha Bänninger, Verträge zwischen Ehegatten über die personen- rechtlichen Wirkungen der Ehe. Diss. Zürich, Innsbruck 192%, Wagner, nn [32 Dritter Teil. wenn die Besonneneren auch aus Rücksicht auf die Intimität der Ehe und aus dem Grundsatz, nur in dringenden Fällen zu Strafandrohungen zu schreiten, von der Verfolgung abraten227 Derartige mit mehr oder weniger Reserven ausgesprochene Postulate der Strafbarkeit bestimmter Geschlechtsbeziehungen in der Ehe werden außer aus psychologischen Voraussetzungen ‘Recht der Frau auf ihren Körper, welches eine Verweigerung desselben auch dem Ehemann gegenüber einschließt), auch aus physiologischen Prämissen abgeleitet. Das gilt zumal für die Periode der eingetretenen Schwangerschaft, welche manchen Ärzten und manchen Frauen zufolge ein Aufhören des eroti- schen Triebes bedeutet: „Die Frau hat von dem Augenblick ihrer Empfängnis an das Gefühl des Gesättigtseins. Was das Weib verlangte, die Mutterschaft, hat es erreicht, und nun hat ihre Natur nur noch das Verlangen nach Ruhe. Ganz unbedingte Schonung aber erheischt die Natur in den sechs bis acht letzten Wochen vor der Niederkunft. Was hier an Weib und Kind ver- brochen wird, ist furchtbar und schmachvoll. Was müssen beide in solchen Augenblicken rohester Vergewaltigung leiden !‘“228, Auch Hegar meint; daß es ein Unrecht sei, der Frau eheliche Pflichten aufzuerlegen, während es umgekehrt des Mannes Pflicht sei, ihr nichts zuzumuten, was ihr schlecht bekäme. Ansonsten man ruhig von Geschlechtssklaverei reden dürfte 29, Dieser Forderung der Ärzte und Feministen entspricht das tatsächliche Verhalten mancher wilder Välkerschaften. bei S. 79. — Viele moderne feministische Schriftsteller tendieren zu Frei- 1eit in der Ehe auf rechtlicher Basis. (Ellen Key. S. 22. 23.) 27 Dorn, S. 23. 28 Landmann, Beiträge zur Kenntnis des geschlechtlichen Emp- indens des’ schwangeren und stillenden Weibes. Oranienburg (Mark) 1917, Eden, S. 17. “9 Alfred Hegar, Die Untauglichkeit zum Geschlechtsverkehr und zur Fortpflanzung, in der Politisch-Anthropologischen Revue. Jahrg. I (1902), S. 99. Sexualkriminalistik. 133 denen den Männern während der Schwangerschaft wie bei den sehr langen Perioden der Stillung ihrer Weiber jeder Umgang mit ihnen verboten ist. Das sehr ernste Problem des weiblichen Geschlechtsreservates hat freilich auch noch einige andere Seiten. Eine derselben liegt in der bei den einen durch ihre Physis bedingten, bei den anderen in der durch falsche Traditionen und mangelhaftes Bekenntnis zur Schönheit des Sinnenlebens und des mensch- lichen Körpers hervorgerufenen geschlechtlichen Frigidität des (ehelichen) Weibes, welcher von vielen Ärzten die Hauptschuld am außerehelichen Liebesleben des Mannes gegeben wird 2, Im einzelnen berichtet darüber in richtiger Grundstimmung ein zielbewußter Antifeminist: „Ziemlich bekannt ist die Tat- sache, daß scheinbar geringfügige Störungen, Angstzustände oder das Gefühl der Unsicherheit genügen, um selbst bei sonst nervenstarken, gesunden und warmen Frauen die volle erotische Entladung zu verzögern oder gar zu verhindern. Man kann daher verstehen, daß die heutige feministische Richtung an sich schon geeignet ist, die bereits vorhandene große Zahl weißer Frauen, die aus anderen, mehr physischen Ursachen erotisch impotent sind, noch weiter zu erhöhen. Lehnt doch der Feminismus die psychische Unterwerfung, Hingabe und Selbstauslöschung der Frau im Willen des Mannes ab, obwohl dies gerade eine der wichtigsien Bedingungen für die Er- reichung höchsten Glückempfindens ist %1 " 230 Vgl. spezifisch hinsichtlich der deutschen Frauen Robert Hessen, Die Prostitution in Deutschland, München 1910, Langen, S. 48f£.; Robert Michels, Grenzen der Geschlechtsmoral, S. 155; Oskar Pfister, Die Liebe vor der Ehe und ihre Fehlentwicklungen. Tiefenpsychologische Unter- suchungen im Reiche des Eros, Bern u. Leipzig 1925, Bircher, S. 197. — Für die gleiche Erscheinung bei den amerikanischen Frauen vgl. Lucie Saint- Elme, A läge mouille, 1. 6, p. 738. — Als Gefahr ist die weibliche Ge- schlechtsanästhesie schon angegeben bei Diderot, Sur les Femmes, in Oeurvres, }. c., p. 252. 231 Wieth-Knudsen, S. 92. 134 Dritter Teil. „Bei den Wilden ist Sinnlichkeit ebensowenig Sünde wie Hunger und Durst.“ „Eros bedeutet ursprünglich ja Appetit, wie schon die Helden Homers häufig die Kraft und Aufrichtig- keit ihrer Liebe dadurch beteuern, daß sie diese mit dem Hunger nach einer Hekatombe Ochsen vergleichen...‘ ‚Das Naturweib kulminiert fast immer ebenso schnell und leicht wie der Mann, ja die Auslösung aller Wirkungen vollzieht sich bei dem Weib geradezu automatisch 22.“ Insgesamt etwa 40% aller modernen weißen Frauen sind dagegen als erotisch impotent zu bezeichnen; davon sind 20% unheilbar. Dieser Prozentsatz „kann von keinem Mann und durch keine ärztliche Behandlung aus seiner erotischen Lethar- gie aufgerüttelt werden ...‘“, „während ein Teil der nächsten 25% heilbar ist, selbst wenn die Hemmungen so groß sind, daß in Wirklichkeit nur eine geringe Anzahl von Männern sie zu überwinden vermag.‘ Die meisten Männer aber haben „etwas Besseres zu tun‘, „als viele Jahre ihres Lebens zu opfern, um erotisch anästhetische Frauen in die intimsten Mysterien der Liebe einzuweihen, die ihnen sonst unbekannt und verschlossen bleiben‘“28, Das Maximum weiblicher Gleich- gültigkeit aber wird von einem protestantischen Züricher Pfarrer berichtet, Es besteht in dem Ausspruch einer in außer- ordentlich glücklicher Ehe lebenden Frau: „Das Geschlecht- liche wäre mir ganz gleichgültig; nur ärgert es mich, daß man nicht gleichzeitig dabei Strümpfe stricken kann 24.“ „Wer weiß, wie peinlich und entwürdigend es für höher- stehende männliche Naturen ist, auf den Verkehr mit den vielen sexuell anästhetischen Frauen angewiesen zu sein, wird verstehen, daß aus den Tropen heimkehrende Europäer die Malaiin, Polynesierin oder Japanerin, die vor Freude laut auf- 232 Wieth-Knudsen, S. 88, 283 S, 86. 4 Pfister, S. 120. Prostitution. 135 schreien, wenn er sie nur mit der Hand berührte, ‚als Geliebte entschieden der eiskalten weißen Frau vorzieht, die sein erotisches Entzücken nur mit Verachtung betrachtet... Und dieses Unrecht begeht die Frau am Manne, wenn sie sich einbildet, daß sie geräde aus diesem Grunde ein ‚höheres‘ Wesen sei als der Mann, während sie doch in Wirklichkeit ein defektes Indivi- duum, eine bedauernswerte Invalidin ist, der alten Wahrheit gemäß, wonach keine Anmaßung sich mit dem Dünkel der Unwissenheit messen kann235 .‘ 5. Prostitution. Schon in seinen im Jahre 1755 an der Universität Neapel begonnenen Vorträgen hat Antonio Genovesi auf die Not- wendigkeit eines internationalen Vorgehens in der Bekämpfung des Bordellwesens und der Lustseuchen aufmerksam ge- macht236. Unter die Gradmesser der Sittlichkeit in einem Volke hat man auch die Zahl der in ihm lebenden Prostitmierten rechnen 235 Wieth-Knudsen, S. 88/89. — Eine englische Frauenärztin, Mrs, Stope, rät dem Mann, gewissermaßen mit dem Kalender in der Hand, die erotischen Perioden der Frau herauszufinden. „Jedes diesbezügliche Zeichen soll er genau beachten und danach ihr Wohlwollen sorgfältig vorbereiten und anregen, ehe er zur Tat schreitet. Um den Blödsinn der Stopeschen Idee zu vervollständigen, fehlt nur noch der Vorschlag, daß der Mann, um nicht ungelegen zu kommen, jedesmal vorher einen besonderen Antrag auf einem vom „Verein der Ehefrauen“ genehmigten Formular einreichen muß. Dabei gehört Mrs. Stope aber noch lange nicht zu den rabiatesten Feministen!“ (Wieth-Knudsen, S. 89.) Hier irrt der Antifeminist. Das Herausfinden der erotischen Perioden des Weibes, wenn nötig an der Hand des Kalenders, mag dem an Perioden nicht gebundenen, ewig „bereiten“ Mann psychisch nicht liegen und ihn abstoßen, ist aber dennoch als Ausdruck der physio- psychologischen Geschlechtspolarität von Mann und Weib eine praktisch be- achtenswerte Erleichterung des Sichverstehens und folglich ein gutes erotisch- sudämonologisches Rezept. 286 Antonio Genovesi, Lezioni di Commercio o sia di Economia civile, Aufl. Milano 1820, Silvestri, p. 84. 136 Dritter Teil. wollen. Gegen ein solches Vorhaben spricht in erster Linie schon die Untauglichkeit der Mittel: erstens die Ungenauigkeit der offiziellen (administrativen) Unzuchtsstatistiken; zweitens die Unmöglichkeit eines statistisch verwendbaren Kriteriums der Prostitution. Anbei einige willkürlich herausgegriffene Zahlen, wie sie uns die Spezialisten übermitteln: In Breslau entfielen in den Jahren ı1866—1882 auf je tausend Einwohner etwa fünf polizeilich eingetragene Dirnen (1866: 4,34; 1882: 5,42)27, In Paris wurden deren 1812: 2,1, 1835: 4,3, 1880: 1,6 festgestellt238, Für Berlin wurde nicht allzulang vor dem Weltkrieg die Gesamtzahl der gewerbsmäßigen Prostituierten auf 20000 ge- schätzt, so daß „jede fünfundzwanzigste reife Berlinerin (ein- schließlich der Vororte) für eine Vielheit von Männern käuf- lich wäre‘ 239, Solche Ziffern sagen natürlich sehr wenig oder gar nichts aus. Wenn auch das Ideal der Polizei darin besteht, alle Dirnen zu registrieren, so wird dieses Ideal doch niemals erreicht. Die Zahl der filles insoumises (geheime Prostitution) dürfte (in Paris) stets um das Zehn- bis Zwanzigfache größer als die der filles soumises sein, von der sogenannten Gelegenheits- prostitution ganz zu schweigen 240. In den drei Städten Stuttgart, 237 Kuno Frankenstein, Die Lage der Arbeiterinnen in den deut- schen Großstädten, in Schmollers Jahrbüchern XII (1888), S. 185. 28 Yyes-Guyot, La Prostitution. Paris 1882, Charpentier, p. 324. 130 Hessen, S. 27/28. 240 In Paris wurde die Zahl der femmes en carte im Jahre 1888 auf 30000 berechnet; nicht weniger als 17000 Prostituierte wurden im gleichen Jahre in das Frauengefängnis von Saint-Lazare eingeliefert (wobei freilich voraussichtlich wiederholte Arretierungen der gleichen Person mitgezählt waren). Die Gelegenheitsprostitution wurde auf das Vierfache, d. h. auf 120 000 geschätzt. (M. d’A., Cinquante annees de visites & Saint-Lazare, Paris 1889, Fischbacher, P- 297.) — An ähnlichen Schwierigkeiten sind seit jeher alle Versuche einwandfreier zahlenmäßiger Feststellung der Pro- Prostitution. 137 München und Karlsruhe schwankte, Neher zufolge, 1912 die Zahl der geheimen Prostituierten zwischen 112 und 120 auf 100000 Einwohner 2% Auf keinem Gebiete der Statistik dürfte aber die Methode der Schätzung „bodenloser‘““ sein als auf dem der Prostitution. Nebenbei bemerkt: Wenn die weiblichen Zahlen schon schwankend sind, so fehlt für die männlichen Benutzer der Prostitution jeder statistische Anhaltepunkt sowie, mehr noch, jeglicher Wille zur Statistik. „Toute une population masculine est solidaire, bien entendu, des vices de ces legions de prosti- tuges. A-t-on tente d’en operer le recensement? Ce ne serait que justice242!‘ Für diesen an sich begreiflichen Gram der Feministen gibt es hingegen keine statistische Remedur. Für den Großteil der romanischen, slawischen und skandinavischen jungen Männer gilt das gleiche, was Willy Hellpach für Deutschland aussagte: „Der überwältigenden Mehrzahl unserer Junggesellen ist das sexuelle Vergnügen eine Selbstverständ- lichkeit, wie ihr Skat, ihre Vereinsabende, ihr Glas Bier; und von den wenigen, die anders leben, entfällt ein Teil in das Register der Schüchternheit oder der Armut (sie möchten stituierten gescheitert. Zur Zeit des 1394 in Frankfurt a. M. abgehaltenen Reichstages wurden dort 800 Dirnen gezählt; zu den Konzilien von Basel und Konstanz sollen 1500 fahrende Frauen herbeigereist sein. Der in seiner Eigenschaft als Reichsmarschall die Aufsicht über die Prostituierten füh- rende Herzog von Sachsen suchte in Basel eine Zählung der während des Konzils dort anwesenden Dirnen zu veranstalten, konnte aber sein Vorhaben nicht zu Ende führen, da der mit der Zählung Beauftragte die Folgen seiner Arbeit fürchtete (Karl Bücher, Die Frauenfrage im Mittelalter, 2. Aufl, Tübingen 1910, Laupp, S. 49) oder, wie andere vermeinen, deshalb in der Mitte seiner Aufgabe stecken blieb, weil es bei dem Mangel jeglicher polizeilicher Meldevorschriften und dem Versagen des Über- wachungsdienstes unmöglich war, die Schlupfwinkel und Quartiere der zu- gezogenen fahrenden Weiber zu ermitteln. 241 A, Neher: Die geheime und öffentliche Prostitution in Stuttgart, München und Karlsruhe, Paderborn 1912, Schöningh, 242 M. d’A. Cinquante annees de visites a Saint-Lazare, p. 297. 138 Dritter Teil, schon, aber sie kommen nicht dazu), ein anderer Teil ist ehelich enthaltsam, wagt aber von dieser Grundsatzfestigkeit kein Aufhebens zu machen, ja, man tut wohl selber so, als unter- scheide man sich in nichts von der Majorität. Und die paar jungen Männer, die sich bewußt der Sitte entgegenstemmen, sind an den Fingern zu zählen. Es ist aber klar” daß damit der außereheliche Geschlechtsakt den Nimbus des Ungewöhn- lichen verliert‘“24%, Vielleicht muß dem noch eine weitere Aus- nahme und Motivierung hinzugefügt werden: das christliche Moment; aber freilich, allzu große Hoffnungen sind auch darauf nicht zu setzen: die Zahl der christlichen Jünglinge beider Kon- Fessionen, die sich nur aus religiöser Zucht des Geschlechts- verkehrs enthalten, dürfte denkbar gering sein. Was unsere Zwecke anbelangt, so wissen wir also über die Prozentsätze der Männer, welche ihren Geschlechtstrieb bei Prostituierten oder bei Frei-Liebenden befriedigen, nichts, oder doch wenigstens nichts, was sich statistisch in Ziffern bringen ließe; von Selbst- liebo und Homosexualität ganz abgesehen. Der Begriff der Prostitution deckt die ethisch, zumal aber ästhetisch und sozial verschiedenartigsten Erscheinungen. „Die heterogensten Bilder führt sie uns vor Augen: leuchtende, glühende Sonne, Gesänge, Tänze, Umzüge, geistvolle und ge- lehrte Gespräche, Perikles und Aspasia, und dann: in dunklen Gassen mit sich und der Welt zerfallene Geschöpfe, heimlich gesucht und offen verleugnet, den Schutzmann auf der Ferse und Schutz suchend bei dem Strolch, der sie mißhandelt und ausplündert, krank und Krankheit verbreitend, auf die An- <lagebank gezerrt, wo sie Meineide schwört, bald im Hospital ınd bald im Gefängnis243.‘“ Hiermit sind die beiden Pole inner- halb der extralegalen Erscheinungswelten der gewerblichen Geschlechtsliebe treffend gegeben. Aber eben nur die beiden sata Willy Hellpach, Unser Genußleben, 1. c., S. 104. 248 Schnapper-Arndt, Sozialstatistik, S. 525. Prostitution. 430 Pole. Denn die wesentliche Phänomenologie bewegt sich zwi- schen beiden 244, *44 Einem ausgezeichneten Artikel in der Frankfurter Zeitung (Die Sitten- polizei, in der Frankf, Zig. vom 27. Okt, 1912, 57. Jahrg., Nr. 298) ent- nehmen wir: „Prinzipiell ist die gewerbsmäßige Unzucht nach dem gel- tenden Recht (mit gutem Grunde) nicht strafbar. Die Dirne darf ihrem Gewerbe nachgehen; sie muß sich aber der sittenpolizeilichen Aufsicht unterstellen lassen und die „zur Sicherung der Gesundheit, der öffent- lichen Ordnung und des öffentlichen Anstands“ erlassenen Polizeivorschriften beachten. Nur wenn sie sich der Sittenkontrolle entzieht oder die polizei- lichen Vorschriften übertritt, macht sie sich nach dem $ 36x, Nr. 6 des Strafgesetzbuchs strafbar. Wie tritt nun diese Kontrolle in die Erscheinung und welches sind ihre Wirkungen? Sie wird Tatsache in einer Welt, in der alles fließt. Nichts scheint ja klarer und fester umrissen zu sein als der Begriff der gewerbsmäßigen Unzucht (der Hingabe des Körpers gegen Entgelt an beliebige Personen), aber was in der Idee ganz eindeutig dasteht, kann deshalb in der Wirklichkeit doch schwanken. Tatsächlich gibt es denn auch selbst bei diesem Begriff zahlreiche Übergänge und Grenz- fälle. Von der absoluten Ehrbarkeit bis hin zum ausgesprochenen „Laster“ führt da eine ununterhrochene Reihe von Stufen. „Du fängst mit einem heimlich an, bald kommen ihrer mehre dran, und wenn dich erst ein Dutzend hat, so hat dich auch die ganze Stadt.“ Und wie es mit der Zahl der Liebhaber geht, so auch mit der Art der Beziehungen zu ihnen. Der äußere Tatbestand läßt hier durchaus nicht immer einen sicheren Schluß zu. Wenn zwei junge Leute ein „Verhältnis“ eingehen und der Mann den Unterhalt seiner Geliebten bestreitet, so kann diese Beziehung moralisch durchaus hochwertig sein, sie kann aber auch rein geschäfts- mäßig und auf der Seite der Frau Dirnentum sein, — in diesem Fall auf gleicher Höhe etwa mit einer Ehe stehend, in der sich die Frau an einen reichen Mann (oder der Mann an eine reiche Frau) verkauft hat. Es können sich auch beide Voraussetzungen, Sympathie und Berechnung, mi- schen, und tatsächlich mischen sie sich, in der Ehe wie im freien Ver- hältnis, in der mannigfaltigsten Weise. Der Senatspräsident Schmölder führt in seiner beachtenswerten Schrift über die Prostitution und das Straf- recht folgende Fälle an: „Eine Frau hat ein festes Verhältnis. Sie wechselt es, verkehrt dann schon gleichzeitig mit zwei, drei Männern, so daß der Tatbestand der gewerbsmäßigen Unzucht gegeben ist. Dann aber entflammt wieder die Liebe zu einem Mann; sie bleibt ihm auch für das Leben treu. Eine Saisonarbeiterin wird durch die arbeitslose Zeit auf die Straße ge- worfen. Sie empfindet aber Ekel und kehrt bald zu irgendeiner ehrlichen Arbeit zurück, Eine andere Arbeiterin kommt durch das Verlangen nach 140 Dritter Teil. Das Gesetz kennt nur starre Normen und schließt vor allen Zwischenstufen die Augen. Das Gesetz weist in sexueller Hin- sicht nur zwei Gruppen auf: Kontrollmädchen, d. h. Mädchen, deren Unsittlichkeit kontrolliert und abgestempelt worden ist, und anständige Frauen. Was der ersten Kategorie nicht an- gehört, fällt ohne weiteres in die zweite. Beide sind wie durch einen Abgrund voneinander getrennt, über den der eifrige Mann des Gesetzes allerdings von Zeit zu Zeit einen Steg findet, indem er einzelne Individuen aus der zweiten in die erste Kate- gorie überführt, nicht aber ohne dabei häufig traurigen Miß- verständnissen oder merkwürdigen Beegriffsverwirrungen an- heimzufallen 245, Der vollzogene Übergang zur Klasse der Prostituierten schafft. indes auch noch keine Einheitsklasse, weder öko- nomisch, noch kulturell, noch sozial, noch letztendlich ethisch. Auch .auf den niedersten Stufen des Dirnentums selbst gibt es noch Klassenunterschiede. Die feineren. besser ge- einem neuen Hut oder durch Verführung auf den entehrenden Pfad. Sie nimmt jetzt eine leichtere, dafür schlechter bezahlte Stelle an, macht auch schon Feierschichten, wird dann aber wieder gehoben, sei es durch die Zuneigung eines Mannes, sei es durch eine Erkrankung oder die Finwir- kung einer anderen Umgebung.“ 45 Über die ganz generell schlechte Handhabung der Bestimmungen zur Regelung der Prostitution durch die Gesetzeshüter siehe z. B. Yyes- Guyot, p. 54, 154, 392; E. Shandha, La Prostitution et la Police, in La Revue Blanche, Ann6e XIII, N. 222 (Paris 1902), und: Tagebuch einer Verlorenen, herausgegeben von Marg. Böhme, Berlin 1906, S. 215ff.; Katharina Scheven, Was versteht man unter „Reglementierung der Prostitution? “, in Der Abolitionist, vom ı. Januar 1902. Vgl. auch mein Werk, Die Grenzen der Geschlechtsmoral, S. 56. — Es muß jedoch zu- gegeben werden, daß die Stellung der Sittenpolizei eine sehr schwierige ist. Vielleicht hat Moll recht, wenn er sagt, daß die Aufgabe der Polizei darin zu bestehen habe, den jeweils den sittlichen Empfindungen der breiten Masse entsprechenden Begriff der Sittsamkeit vor Ärgernis erregenden Über- tretungen zu schützen, einen Begriff, der ständig wechsele und für den eine gute Polizei ein gewisses Fingerspitzengefühl besitzen müsse. (Albert Moll. Polizei und Sitte, Berlin 19197, Gersbach. S. 53 u. 129.) Prostitution. 141 kleideten, teureren nennen in Frankreich ihre ärmeren und schlechter gekleideten Kolleginnen verachtungsvoll pierreuses und werden von jenen mit dem Schimpfwort panaches zurück- gezahlt. Außerdem gibt es reine Wertbestimmungen, wie „femme d’un franc“, „femme de cinq francs“, „Tu es femme d’un franc!“ gilt als blutige Beleidigung ?46. In weiterer Hin- sicht sind auch starke nationale Milieuunterschiede zu be- merken. Schon der englische Botschaftsrat am Hofe Ludwig- Philipps, Lord Henry Lytton Bulwer, der Bruder des Roman- schriftstellers, stellt in seinen komparativen Studien über das französische und das englische Gesellschaftsleben fest, daß das Herabsinken der englischen und das der französischen Mäd- chen in die Niederungen des vielgeschlechtlichen Lebens nicht zu den gleichen Folgen führe. Die englische Dirne wird gott- und weltverlassen, sie verdummt und vertiert?47; die franzö- sische hingegen bewahrt‘ sich einen beträchtlichen Rest von Hu- manität und verliert selten das Streben nach sozialem Aufstieg, nach Kapillarität?48, Schreiber dieses ist um ein Dreiviertel- jahrhundert später bei Vergleichen zwischen der französischen Prostitution einerseits und der deutschen und italienischen andererseits zu ähnlichen Resultaten gelangt?49. Das wesentliche sozialethische Kriterium, das bei den minder- bemittelten Schichten der in Frage kommenden Mädchen in den meisten europäischen Ländern auch zum Kriterium der verwaltungstechnischen und polizeilichen Handhabung des Problems geworden ist, ist der Begriff der Käuflichkeit?50, 7 6 Cesare Lombroso et Guglielmo Ferrero, La Femme crimi- nelle et la Prostituse, Paris 1896, Alcan, p. 566. — Für Deutschland vgl. Margarete Böhme, Tagebuch einer Verlorenen, 1. c., S. 148. 247 Henry Lytton Bulwer, France social. litterary. political. Paris 834, Baudry, p- 226. 248 Bulwer, p. 226; Parent-Duchatelet, vol, I, p. 151. 249 Robert Michels, Geschlechtsmoral, S. 33. 250 Die Konvention der Untersagung jedes außerehelichen Beischlafs des „anständigen“ jungen Mädchens durch die Sitte liegt ohnehin durchaus 142 Dritter Teil, Jedoch ist auch diese Begriffsdefinition längst als ungenügend erkannt worden. Einmal, weil es, wie bemerkt, auch eine käuf- liche‘ Liebe in legaler Form gibt: Kaufehen. Dann auch, weil die außerehelich käufliche Liebe dem Grade ihrer Dauer und der Zahl ihrer Käufer entsprechend die denkbar größte Differenziation zuläßt und vom schnellen fünf-— oder zehn- minutigen Wechsel aufeinanderfolgender Geschlechtsakte etwa im Bordell bis‘ zur monogamischen Form des Dauerverhältnisses reicht. Die femme entretenue lebt sicher von bezahlter Liebe, kann aber dabei prinzipiell streng monogamisch leben. Man müßte dem Begriff der Prostitution deshalb außer dem Charakter der Käuflichkeit noch den der theoretischen oder doch prinzipiellen Uneingeschränktheit und tatsächlichen Viel- heit der. Benützung verleihen. Wobei wiederum neue Fragen und Hindernisse entstehen. Denn, erstens liegt in der Regel auch bei den meisten Dirnen keine absolute Unmöglichkeit oder Unfähigkeit. des Sich-Versagens ihnen aus irgendwelchem. Grunde unsympathischen Männern gegenüber vor. Und zweitens klafft zwischen dem Begriff der Einheit und der Viel- heit wieder eine Lücke. Sind, in weiterer Zeitspanne gemessen, im Lebensinteresse der Frauenwelt. Denn das Sittenverbot erklärt sich sehr wohl mit Schopenhauer aus einer Pression, welche die Keuschheit auf den Mann ausübt, die Versorgung der Frau durch die Ehe-Kapitulation‘ vor- zunehmen. Die weibliche Unzucht vor der Ehe wird mithin zur Durch- brechung der Solidarität, zur „Schande“, die mit geschlechtlichem Boykott beantwortet werden muß, (Artur Schopenhauer, Aphorismen zur Lebens- weisheit, Leipzig, Bibl. Institut, S. 76/77.) Bemerkenswert ist, daß die Kritiker der Ehe als eines überwiegend finanziellen Unternehmens die Pro- stitnierten als unlautere Konkurrenten und blacklegs (Streikbrecherinnen) betrachten, weil sie die laufenden Marktpreise unterböten. (Ernest Bel- fort Bax, Outspoken Essays on Social Subjects, London 1897, p. 6.) Darauf ist freilich zu erwidern, daß der den Prostituierten gezahlte Preis anbetrachts der sehr geringen Mühewaltung doch ein recht hoher ist, so daß von einem Unterbieten der Ehepreise nur unter bestimmten Vor- aussetzungen die Rede sein kann. (Vgl. Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, Philadelphia 19713, Davis, vol. VI, p. 363.) Prostitution. 1453 zwei, drei, fünf viel? Dazu kommt noch ein drittes zu unter- suchendes Merkmal. Bloch hat die Prostitution definiert als einen Akt, bei welchem eine Frau jedem Manne ohne Unter- schied sich überläßt und für eine zu leistende Zahlung den Gebrauch ihres Körpers gestattet, der Definition aber wohl- weislich hinzugefügt, daß damit die völlige Gleichgültigkeit gegen die Person des die Hingabe begehrenden Mannes ver- bunden sein müsse. Die Prostitution würde also demnach neben dem akzentuierten Hervortreten des merkantilen Charak- ters und dem häufigen Personenwechsel auch den gänzlichen Mangel an sittlichen und individuellen Beziehungen bei der ge- schlechtlichen Verbindung in sich schließen?251, Jedoch jst auch an dieser in ihren Fundamenten richtigen Auffassung noch eine Korrektur anzubringen. Einigen Schulen zufolge stellt die Prostitution sogar eine latente Form des Ver- brechens dar. Lombroso hat seine These, daß die Frauen eine ebenso große Tendenz zum Verbrechen besitzen wie die Männer, dadurch zu beweisen versucht, daß er den Satz aufstellte, daß, wenn die Kriminalstatistik eine weit höhere Anzahl Männer als Frauen ergebe, das nur davon herrühre, daß. in ihren Ziffern die Prostitution nicht enthalten sei; denn wenn die Prostitutionsstatistik mitberücksichtigt werden würde, so würde sich ohne weiteres ein Ausgleich zwischen männlicher und weiblicher Kriminalität ergeben 252, Indes auch zugegeben, daß die fast unterschiedslose Vollziehung des Beischlafes mit einer großen Reihe von Männern hintereinander zur Paraly- sierung und Verkümmerung einiger der zentralen Gemüts- regungen führen muß — wobei freilich zu berücksichtigen A 251 Iwan Bloch, Das Sexualleben unserer Zeit, 1. Aufl., S, 358. 252 Cesare Lombroso et Guglielmo Ferrero, La femme crimi- nelle et la Prostituge, p. 520 ss. Immerhin gibt Lombroso zu, daß die Prostituierte vor der geborenen Verbrecherin einige moralische Vorzüge aufweise, wie vor allem die Fähigkeit zu hingebender Liebe {p. 561). 144 Dritter Teil. ist, daß die seelische Gleichgültigkeit der Dirne bei Begehung des Geschlechtsaktes eben Ausdruck der Vielheit desselben, d. h. Präventivum gegen zu schnelle Abnutzung der Emotivität ist und folglich als beruflich gebunden erscheint —, so darf bei den berufsmäßigen Prostituierten dennoch nicht von einer gänzlichen Zerstörung des Gefühlslebens gesprechen werden. Unter den Kindesmörderinnen und Abortierenden bilden z. B. in Neapel253 die jüngsten und unerfahrensten, die naivsten und in gewissem Sinne die Besten, die Schande am schwersten er- tragenden, am meisten leidenden die Mehrzahl. Ernste Männer haben die Behauptung verfochten, daß es erfahrungsgemäß gerade die allerbesten, warmblütigsten, hingebendsten, gläu- bigsten Elemente gewisser Frauenschichten seien, welche, wie der unehelichen Schwängerung ?53a, so auch der Prostitution am teichtesten anheimfallen?54, Auch darf von einer Vernichtung der Persönlichkeitswerte solange nicht gesprochen werden, als nicht bewiesen werden kann, daß in den Dirnen andere, ebenso zentrale Gemütserregungen, wie die Liebe und Hingabe zur Aszen- denz (Eltern) und zur Deszendenz (Kindern), ebenfalls er- (öschen. Diese Beweise liegen aber nicht vor%5, Die Beziehungen zur Familie werden vielfach aufrechterhalten?552, Auf die Er- scheinung, daß ein immerhin nicht unbeträchtlicher Bestandteil der Dirnen nur aus Familiengefühl, d. h. zur Unterstützung der alten und kranken Mutter oder des eigenen Kindes zum Gewerbe der Unzucht gegriffen hat, ist häufig hingewiesen worden 256. 253 Hamnett, p. 89. 3a Vgl. S. 65 unseres Buches. %54 Vgl. z. B. Hessen, S, 48, 57, 123. — Moll, 1. ©, pr 66. . %5 In Sizilien weigern sich auch die allerniedrigsten Dirnen, an ihren Kunden die Fellatio oris vorzunehmen, weil sie sich sonst nicht mehr ge- ‚rauen könnten, ihre Kinder oder ihre Mütter auf den Mund zu küssen. %55a Charles-Louis Philippe, Bubu de Montparnasse, Paris 1927, Bibl. Charpentier, P- 149. 256 Zum Beispiel von Parent-Duchatelet, vol, I, p. 144; Miche- let, p. 412. — Mit Vorliebe werden sittlich hochstehende Motive der Prostitution. 145 Auch ist das Prostitutionsgewerbe nicht erblich. Das menschliche Parasitentum vermag sich nicht in gleicher Weise biologisch fortzupflanzen wie das tierische. Zunächst ist die Nachkommen- schaft der Prostituierten zahlenmäßig geringfügig; die Mehr- zahl der Professionellen scheint steril zu sein?56a; außerdem er- weisen die Nachforschungen nach dem Beruf der Mütter, daß das Rekrutierungsgebiet der Dirnen nicht zentral in der alten Dirnenwelt liegt. Die Dirnen selbst pflegen überdies häufig alles zu tun, um ihre Kinder auf andere, höhere Berufe hin erziehen zu lassen?257, Denn das Gesetz der sozialen Kapillarität bewirkt bei vielen Dirnen, ebenso wie bei Verbrechern usw., sogar etwas wie eine Art von Metabiose. Aus Ekel über die Unmoral ihrer Lebensbedingungen setzen viele von ihnen alles daran, ihren, Kindern eine Erziehung zuteil werden zu lassen, die sie daran hindern soll, die Wege der Eltern zu wandeln?58, Im ganzen läßt sich sagen, daß die Sukzession des sozialen Parasitentums, auch wenn eine solche leiblich vorhanden, ihrem Wesen nach nicht zwangsläufig zu sein braucht? Von den Prostituierten selbst geht ein Teil bekanntlich im Laufe der Zeit wieder zu neuen, bürgerlichen Berufen über260, Bisweilen scheint die Prostitution auch geradezu die Funktion eines Durchgangs- punktes zur Ausübung eines anständigen Gewerbes gespielt zu haben. Aus der Tätigkeit der Londoner Heilsarmee wissen wir von Fällen, in denen arme, alleinstehende Mädchen im Rescue Prostituierten in Romanen dargestellt. So Honor6 de Balzac, Un m6nage de garcon. (Ed. Paris, Michel Levy, p. 57.) 2662 Vgl. S. 16 unseres Buches, 257 Jean Massart et Emile Vandervelde, Parasitisme organique et parasitisme social, Paris 1898, Schleicher, p. 125££f. 258 Parent-Duchatelet, vol. I, p. 146, 454; Massart et Vander- velde, p. ı25ss. — Umberto Notari, Quelle signore. Scene di una grande citta moderna. Nuova Ed., Milano 1907, Soc, Ed., p. 156. 259 Massart et Vandervelde, p. 125ss. 260 Schnapper-Arndt, S. 550. Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 146 Dritter Teil. House um Aufnahme baten, die ihnen ‚statutengemäß nicht geboten werden konnte, weil sie nicht gefallen waren. Der Berichterstatter berichtet weiter: The poor girl left the door reluctantly but returned in a very short time, and said, „I am fallen now, will you take me in2%1?“ Nun erst konnte die Unglückliche betreut werden, Nach den Statuten der 1497 gestifteten Maison. des Filles Penitentes in Paris wurden nur solche Mädchen aufgenommen, die unter dreißig Jahren alt waren und nachweisen konnten, eine bestimmte Zeitlang den Dirnenberuf ausgeübt zu haben, und zwar waren diese Bestimmungen getroffen, um zu verhüten, daß junge Personen nur deshalb liederlich würden, damit sie dadurch bald zu einer Stelle kämen 262. Zur Charakteristik von Prostitution und sonstigem unehe- lichen Geschlechtsverkehr ist noch hinzuzufügen, daß sie sich nicht nur in ihren Wirkungen, in bezug auf den Grad der Fruchtbarkeit bzw. Sterilität, wie angezeigt, außerordentlich voneinander unterscheiden, sondern daß sie sich auch in ihren Ursachen zwar berühren und teilweise decken, es aber ein schwerer Irrtum wäre, diesem gemeinsamen Kreisabschnitt eine größere Bedeutung zuzulegen, als ihm objektiv zukäme263. 261 General William Booth, In Darkest England and the Way Out. London, 1890, Salvation Army, p. 192. 262 Bücher, S. 65, %63 Selbst ein offenbar so guter Kopf wie Schneider kommt zu dem seltsamen Schlusse: es sei klar, daß im allgemeinen „die Ursachen der vorehelichen Schwängerung dieselben sind wie diejenigen, die zur Prosti- tution führen“ (S. 561). Zugegeben, daß auch das Geschlechtsleben einer großen Anzahl von Prostituierten mit der unehelichen Mutterschaft und einem „Brautstand“ mit Eheversprechen beginnt, so muß doch auf der andern Seite bemerkt werden, daß die Schwängerung der Braut mit nach- folgender Ehelichung seitens des Schwängerers eben durch ihre sozialen, ökonomischen und gemütsmäßigen Ursachen, die in der Prostitution (mit ihren rein physischen Ursachen) fehlen, sich von letzterer sehr wesentlich anterscheidet. Protistution. 147 Ebensowenig als die Prostitution kann die Zunahme bzw. Abnahme der kecken und obszönen erotischen Kunst und Literatur, als Reklamemittel264 und als Selbstzweck, als Krite- rium der Entsittlichung oder Versittlichung eines Volkes dienen. Fuchs bemerkt mit Recht, daß die erotische Karikatur ebenso Dokument des Niederganges als Dokument des gärenden Kraft- überschusses einer Gesellschaft sein kann265, Vielleicht kann sie auch Dokument des Nichtvorhandenseins der Unsittlichkeit sein 266. Einige wenige Worte über das häufig behandelte Thems Wirtschaftslohn und Prostitution. 264 „In einer Beilage zu den Verhandlungen des Ärztetages 1908 er- stattet Dr. Reißig, Hamburg, einen Bericht über Geheimmittel- und Kur- pfuscher-Anzeigen für das erste Vierteljahr 1908. Bezeichnend ist nun seine nachstehende Feststellung: ‚Das Ergebnis, das die Durchsicht der Jugend-Inserate lieferte, ist überraschend. Unter 277 Annoncen jeder Größe finden sich allein 122, die sich mit dem Geschlechtsleben beschäftigen... Wollte ein boshafter Kritiker die Abonnenten nach den Geheim- und Re- klameanzeigen kennzeichnen, so würde er sagen: Ein Abonnement auf die Jugend ist hauptsächlich geschlechtsnervenkranken Männern zu empfehlen. Als Partnerinnen eignen sich allzu korpulente oder allzu magere, schlecht- oder übermäßig behaarte Personen weiblichen Geschlechts mit mangelhaft entwickelter Büste, Sommersprossen und Hautunreinigkeiten, denen für eventuelle Fälle ein Buch über den Jenkbaren Storch und über schmerzlose Entbindung den gewünschten Aufschluß gibt... Jugend und Simplizissimus haben fast 50000 Mark im Jahre Einnahme für Geheimmittel- und Kur- p£fuscherei-Inserate ... Wir haben also die betrübende Tatsache, daß zwei der bekanntesten Blätter, die allwöchentlich gegen Verdummung und kapita- listische Ausbeutung zu Feld ziehen und dem Dunkel das strahlende Licht entgegenstellen, im Inseratenteil dem Heilmittel-Aberglauben des finsteren Mittelalters huldigen.“* („Volksstimme“, Frankfurt. ı. Beilage zu Nr. 190, 15. August 1908.) 25 Eduard Fuchs, Geschichte der erotischen Kunst. Berlin 1908, Hofmann, S. 284. 266 „M. Paul Adam voit une preuve de notre moralit& dans notre goüt exclusiıf, manifeste au th64tre et dans le roman, pour les amours adulteres. Le XVHIe siecle libertin eut la litt&rature des bergeries, de la sensibilit& et de la vertu.‘‘ (Charles-Brun, p. 20.) 148 Dritter Teil. Auf :die durch die Entwicklung .des. Maschinenwesens in der jungen Arbeiterschaft eintretende ‘schwere sittliche Ver- jotterung: haben. alle Frühsozialisten, und unter ihnen kein ge- ringerer als Karl Marx, mit: auf Beweismaterial gegründeter Energie hingewiesen ?%7.. In vielen. Einzeluntersuchungen poli- tisch neutraler Bearbeiter des Fabrikproblems” wurden diese Wahrnehmungen bestätigt und neu erhellt. Am Rhein er- zeugte die junge Industrie einen bösen geschlechtlichen Schlendrian?68, Auch in Böhmen ?%9 und in Italien 27° wurden die Klagen über den sittenverderbenden und familienzersetzen- den Einfluß der Frauenarbeit in der Industrie laut. Dabei war es nicht nur immer der schlechte Lohn an sich, sondern mehr die .mit der neuen Arbeitsart zusammenhängende gesamte Ver- änderung der Umgebung, welche die Sittlichkeitsbegriffe schwächte. In Rouen waren geraume Zeit gerade die best- bezahlten Arbeiter die unsittlichsten ?71. Die hohe uneheliche Geburtenziffer sowie das Herabfallen in die eigentliche Prostitution charakterisiert, wenigstens als Massenerscheinung, das weibliche Proletariat jedoch nur in der Kindheitsperiode des Industriesystems. In späteren Perioden nehmen beide Tendenzen sichtbar ab. Die Ursachen für die Ab- nahme liegen allerdings sehr komplex. Optimisten sprechen von einer, mit langer Gewöhnung eintretenden, größeren sexuellen 267 Karl Marx, Das Kapital, Kritik der politischen Ökonomie. I, 2. Aufl., Hamburg 1878, Meißner, S, 486/97. . ; 268 Alphons Thun, Die Industrie am Niederrhein und ihre Arbeiter, Leipzig 1879, Duncker. Bd. ı: Die linksrheinische Tex#ndustrie. S. 108, ı5a, 29 Wenzel Holek, Lebensgang eines deutsch-tschechischen Hand- arbeiters, Jena 1909, Diederichs, S. 44. 270 Alessandro Garelli, I salari e la classe operaia in Italia, Torino 1874, Penato, p. 110 88. ; 271 So, auf Zeugnisse von Villerm6 und anderen gestützt, Joseph de Görando, Des Progrös de l'Industrie consid6res dans leurs rapports avec la moralit6 de la classe ouvriöre, Paris 1841, Renouard, p. 19, 39. Prostitution. 149 Widerstandsfähigkeit und einem zunehmenden Selbstverant+ wortlichkeitsgefühl der Arbeiterinnen??? Andere vermeinen, die gleiche Wirkung beim Übergang der Fabrikbevölkerung von der Fluktuation zur Stabilität zu erblicken??%, Noch andere endlich wollen nicht an die Möglichkeit einer höheren Moral, sondern nur an eine höhere Geschicklichkeit oder Bedenken- losigkeit in der Umgehung der Folgen der Immoral glauben. Ein sehr beträchtlicher Teil des männlichen Industrieprole- tariats hält die freie Liebe für sein gutes Recht. Auch im Be- wußtsein weiter Arbeiterinnenschichten herrscht dieses Krite- rium durchaus vor und teilt sich sogar den gelehrten Bearbeite- rinnen der Arbeiterinnenverhältnisse selbst mit. So heißt es z. B. in einem ausführlichen Bericht über die Ladenmädchen in München bezüglich deren sittlichen Verhaltens, die meisten der+ selben zögen es zwar vor, sich ihre Lebenslage durch den nahen Verkehr mit einem Freunde angenehmer und behaglicher zu gestalten, sie seien aber nicht auf schlechten Wegen?’4, Was nach Maßgabe der Sachlage nichts anderes heißen kann als den Anspruch auf Liebesgenuß, insofern dieser nur keinen käuf- lichen Charakter annimmt. Der Zusammenhang zwischen Fabrikarbeitslohn und Prosti- tution als Lohnzusatz blieb indes nicht auf die Anfänge der "212 Eduard Bernstein, Die Arbeiterbewegung, Frankfurt a. M., 1910, Rütten, S. 181. — Am niedrigsten ist die Zahl der Illegitimen im Rheinland und Westfalen, am höchsten zwischen der Elbe und Oder, so daß nicht die Industriebevölkerung, sondern die ’agrarische mehr beteiligt ist. C. Keller, Besprechung über Hugo Schröder, 1. c., S. 2718, 273 Paul Leroy-Beaulieu, Le travail des femmes au XIXe siecle. Paris 1888, Charpentier, p. 243 ss. 214 Käthe Mende, Münchener jugendliche Ladnerinnen zu Hause und im Berufe, auf Grund einer Erhebung geschildert. (Diss, München.) Stutt- gart 1912, Deutsche Verlagsanstalt, S. 215. — Über die Sittlichkeit der Münchener Mädchen bemerkte freilich schon Börne: „Die Liederlichkeit ist hier (in München) so feste Regel, daß sie ohne Leidenschaft ist und gelassen bleibt.“ (Ludwig Börnes nachgelassene Schriften, herausgegeben aus seinem literarischen Nachlasse, Mannheim 1844, Bassermann, Bd. 1, S. 283.) 150 Dritter Teil. Industriewirtschaft beschränkt?275, Selbst die deutsche Bundes- regierung bemerkt 1887 über die Lohnverhältnisse der Arbeite- rinnen: „Soweit die Näherinnen einen unsittlichen Lebens- wandel führen, dürften sie hierzu durch ihren geringen Ver- dienst veranlaßt werden. Anderweitige Umstände, welche dazu führen könnten, sind im allgemeinen nicht bekannt‘“276, In Schmollers Jahrbüchern erschien 1888 ein Aufsatz von Kuno Frankenstein, welcher folgendermaßen schloß: „Eine sehr große Zahl der Arbeiterinnen unserer Großstädte erhält Löhne, welche nicht hinreichen, die notwendigsten Bedürfnisse des Lebens zu befriedigen, und befindet sich aus diesem Grunde in der Zwangslage, entweder einen ergänzenden Erwerbszweig in der Prostitution zu suchen oder unabwendbaren Folgen körper- licher und geistiger Zerrüttung zu verfallen‘“277, Der realistische 275 Über Ungenügendheit der Frauenlöhne vgl. zumal für Deutschland die Schriften des Vereins für Sozialpolitik; für Frankreich hat 1907 das Office du Travail eine Enquöte über die Heimarbeit in der Industrie, ein- schließlich Wäscheindustrie herausgegeben (768 S.); überdies s. für Frank- reich auch die Artikel von dem Grafen de Mun im Figaro vom 16. und 21. Februar 1909 und vom 6. März des gleichen Jahres im Echo de Paris. Die Juni-Nummer 1909 der Verhandlungen der Sitzungen und Arbeiten der Acad6mie des Sciences morales et politiques weist Referate von d’Hausson- ville, Paul Leroy-Beaulieu, FredericPassy, Levasseur, Cheys- son und d’Eichthal auf. Vgl. ferner noch die Enquete der Ligue sociale d’Acheteurs, (Ludovic de Contenson, Les Syndicats professionnels föminins, Paris 1910, Bloud, p. 35[36]; Maxime du Camp, Paris, ses Organes, ses Fonctions et sa Vie dans la seconde Moitie du XIX siecle, 2. 6d., Paris 1873, Hachette, vol. III.) 276 Stenographische Berichte über die Verhandlungen des Reichstages, 7. Legislaturperiode, I, Session 1887. 377 Frankenstein, S, 173, 183, 188; Adelheid Popp, Die Arbeiterin im Kampf ums Dasein. Wien 1895, Brand, S. 9; für die Wiener Theater- choristinnen vgl. auch den Bericht der Kommission der Arbeiterinnen- anqueie (Wien 1896), erstattet von Therese Schlesinger-Eckstein als Delegierte des Allgemeinen Österreichischen Frauenvereins auf dem Inter- nationalen Kongreß für Frauenwerke in Berlin, Sept. 1896, Berlin 1897, Walther, S. 194; außerdem Lily Braun, Frauenfrage, S. 308; Michelet, Prostitution. 151 Pariser Roman nahm sich dieses Tatbestandes mit feinem, litera- rischem Verständnis und zumeist ohne Übertreibung der Pro- portionen an28, Vielleicht spielen hier freilich noch andere Motive mit. Aus Frankreich wird z. B. berichtet, daß die Hungerlöhne der Näherinnen zum Teil in der schlechten be- ruflichen Vorbildung und der folglich nur mäßigen Produk- tivität ihren Grund haben 29, In Deutschland werden die nied- rigen Löhne in der Hausindustrie aus der Inferjorität dieser Produktionsform anderen, modernen gegenüber erklärt?80, Aus England heißt es, daß das „Verhältnis‘“ als Zusatz zum Lohn sich mehr bei den Schneiderinnen und Ladnerinnen nachweisen lasse, wo es aus schlechter Organisation, leicht- fertiger Annahme zu geringer Löhne und Freude am Luxus herrühre%1 S. a2ff.; Karl Jentsch, Sexualethik, Sexualjustiz, Sexualpolizei. Wien 1900, „Die Zeit‘, S. 68£. *78 „Le pauvre, l’humble, quand il est coupable, l’'est toujours & un moindre degre, que le riche, puisqu'il trouve des excuses dans le milieu oü il s’est developpe... La prostituge est excusable: Eugene Sue note les causes de sa chute: l’ignorance, la mansarde glac6, le salaire insuffisant.., Il 6crit: „Le civilis6 desherit& des dons de Dieu a droit de demander, en retour de son travail qui enrichit la soci6t&, un salaire qui Iui permette de vivrre sainement.‘“ Il est all6 plus loin; il a pos6 en principe le droit au travail. Se rappeler les ateliers nationaux de 1848. On avait pos6 les causes de la chute des prostituges dejä avant Eugene Sue. Voir, entre autres, Beaumarchais, Le mariage de Figaro (scene supprimee par l’auteur): „Marceline. — J’6tais n6e pour &tre sage... Mais dans l’age des illusions, de Vinexperience et des besoins, ou les s6ducteurs nous assiegent, pendant que la misere nous poignarde, que peut opposer une enfant & tant d’ennemis rassembles?‘“ (Charles-Brun, p. 100.) 279 Caroline de Barrau, Le salaire du travail feminin & Paris, in: Actes du Congrös de Geneve de la Föd6ration Britannique Continentale et Generale, 17.—23. September 1877, Neuchätel 1878, Bureaux du Bulletin Cont., vol. I, p. 4697. 230 Oda Olberg, Das Elend in der Hausindustrie der Konfektion, Leipzig 1896, Grunow, 5. 53. 281 Collet, S. 51. „32 Dritter Teil. Auf die Wohnungsverhältnisse, den engen Arbeitsraum und das Schlafgängerwesen sei nur vorübergehend als geschlechts- moralisch verderblich verwiesen %1* Die Herkunft der Prostitution als eines ganz wesentlich öko- nomischen Problems (Prostitution als geschlechtliches Re- sultat des Elends) ist, nicht ohne zu starke Verallgemeinerung, von einer Reihe von hervorragenden Gelehrten, zumal unter den französischen Sexualforschern, wie Parent-Duchatelet, Fiaux, Augagneur u. a. ins richtige Licht gestellt worden. Auch bei den meisten Vertretern der internationalen modernen Straf- rechtsschule hat diese Auffassung Wurzel gefaßt282, Die einwandfreie Feststellung der Zahl der sich aus un- genügender Lohnhöhe Prostituierenden entzieht sich wiederum der Statistik, einmal, weil sich der Tatbestand an sich schon schwer feststellen läßt. Ferner, weil eben überhaupt nur die unter polizeilicher Kontrolle stehenden Mädchen statistisch er- faßbar sind, die Zahl derer, die sich nur gelegentlich aus 2812 Hierüber verweisen wir u. a. auf: Etienne Cabet, Almanach Icarien pour 1844, Paris 1844, Prevot, p. 128 ss.; Bürgermeister Lange, Die Wohnungsnot der ärmeren Volksklassen in Bochum, im XXXI, Bande der Schriften des Vereins für Sozialpolitik, Leipzig 1886, Duncker, S. 92/93; Frankenstein, S. 191; Otto von Leixner, 1888-—1891, Soziale Briefe aus Berlin. Mit besonderer Berücksichtigung der sozialdemokratischen Strömungen, Berlin 1891, Pfeilstücker, S. 124; F. Wörishoffer, Die so- ziale Lage der Fabrikarbeiter in Mannheim und dessen nächster Umgebung. Karlsruhe 1891, Thiergarten, S. 208ff.; Lily Braun, Frauenfrage, S. 308; J, Altenrath, Das Schlafgängerwesen und seine Reform, Berlin 1919, Heymann, S. 3; Victor Noack, Kulturschande. Die Wohnungsnot als Sexualproblem, Berlin 1925, „Der Syndikalist“, S. ı9. — „Nach einer Aufstellung hatten 1920 — also zu einer Zeit, da die Wohnungsnot noch nicht so hochgetrieben war wie heute — 150000 Berliner Familien nur je ein Zimmer, Nicht einmal, nein, öfter hausten ı4 Familienmitglieder — außer den Eltern zwölf Kinder — in einer Stube und Küche, Kinder haben selten ein eigenes Bett. Häufig schlafen vier Personen auf einem Lager,“ (Dührssen, S, 54.) 282 W, A. Bonger, Criminalite et Conditions 6conomiques, Amsterdam 1905, Tierie. Geschlechtskrankheiten. 153 Hunger gegen Geld hingeben, aber die größere ist282%a, Auch bei ersteren ist es bei der starken Fluktuation dieser Klasse selten. daß der augenblickliche Wohnort mit dem Ort der letzten Erwerbstätigkeit zusammenfällt, so daß der Fest- stellung der Ursachen zur Prostituierung auch technische Hin- dernisse erwachsen 283, 6. Geschlechtskrankheiten. Zunächst, grundsätzlich: Es ist klar, daß die Zahl der vene- rischen Krankheitsfälle nicht ein Merkzeichen der in einem Volke vorhandenen Sittlichkeit zu sein vermag. Sie vermöchte das (immer im angegebenen Sinne) nur unter der doppelten Voraussetzung, daß jeder außereheliche Geschlechtsakt mit der Ansteckung durch eine venerische Krankheit sozusagen bestraft würde, andererseits letztere im ehelichen Leben aber nicht vor- käme, was bekanntlich leider unrichtig ist. Geschlechtskrank- heiten sind höchstens durch mangelnde Hygiene verschuldet, in übrigen aber einfach Unglücksfälle, unglückliche Zufälle. Geschlechtskranke Soldaten als „Schweine“ zu behandeln, wie das in manchen Militärlazaretten geschieht, oder gar im Kriege als Pflichtvergessene und schlechte Patrioten zu bestrafen, wie das in manchen Heeren im Weltkriege, wie bei den Engländern, Sitte war 2%, ist einfach eine Unlogik. Es ist unsinnig zu sagen: Du darfst dich nicht venerisch anstecken! Das wäre Erhebung des Zufalls zur Strafwürdigkeit 285 2822 Vgl. S. 136 unseres Buches. 288 Marie Baum, Drei Klassen von Lohnarbeiterinnen in Industrie und Handel der Stadt Karlsruhe. Karlsruhe 1906, Braun, S. 209. 284 E. T. Burke, Veneral Diseases in War, in Quarterly Review, Nr. 463, New York 1920, S. 311. %85 In der seriösen, von William J.. Robinson herausgegebenen Zeit- schrift The Medical Critic and Guide (New York 1921, vol. XXIV, Nr. 4, p- 122) finden wir eine vom New York Medical Journal vom 8. x. 1921 übernommene Stelle: „During the latter part of the war veneral disease had to be classißed as a self inflicted wound. Diseased women were known 154 Dritter Teil. Von der Prostitution ist der Schritt zu den Geschlechtskrank- heiten nicht weit28%, Deren Vorhandensein ist auch in Ehen in weitem Umfange feststellbar. Dennoch dürfte die Genesis der ehelichen Geschlechtskrankheiten doch im unehelichen Ge- schlechtsverkehr liegen. Auf der anderen Seite ist nicht zu ver- kennen, daß von der weiten Ausdehnung der Prostitution noch to charge more for sexual relationship than clean women. Such was the state of mental distraction into which some men were driven by the ordeal of battle that they actually paid diseased comrades to infect them for the purpose of securing a temporary release from the firing line.‘ Ent- spricht dieser Bericht der Wahrheit, wäre freilich die im Text aufgestellte Behauptung nicht vollinhaltlich aufrecht zu erhalten. Aber es ist doch un- wahrscheinlich, daß solche Anomalien, wie die höhere Bezahlung der in- fizierten Prostituierten zum Zwecke einer vom zu Infizierenden gewünschten Infektion einen größeren Umfang angenommen hätten. 286 „Man hat daher die Geschlechtskrankheiten durch eine gesundheit- liche Überwachung, die sogenannte Reglementierung oder Kontrolle der Prostitution zu bekämpfen gesucht. Das gelingt aber nur in sehr geringem Maße, weil’ 1. die gesundheitliche Überwachung nur ein Anhängsel der sogenannten sittenpolizeilichen Überwachung ist, welche durch ihre Strenge die Ver- breitung der geheimen, nicht überwachten Prostitution erst recht begünstigt. 2. Weil die Überwachung nur einen Teil der Prostituierten trifft, die in gesundheitlicher Beziehung besonders gefährlichen Anfängerinnen der Pro- stitution und die gelegentlichen Prostituierten aber nicht treffen kann. 3. Weil die Kontrolle auch bei den Überwachten nur einen Teil der Er- krankungen aufdeckt. (Und dabei ist die Zahl der nachweisbaren Fälle schon außerordentlich groß: An Syphilis findet man jährlich 30, an Tripper bis zu z00 % der Prostituierten erkrankt. In Wirklichkeit ist der Prozent- satz der Erkrankungen noch größer; viele Prostituierte erkranken jährlich mehrfach an Tripper oder sind beständig tripperkrank!) 4. Weil die Kontrolle von den Behandelten nur einen Teil zur Genesung bringt, die meisten ungeheilt oder doch mit der Neigung zu häufigen Rück- Fällen entlassen muß. Es. besteht daher bei allen Prostituierten, bei den offiziellen trotz der Kon- trolle ebenso wie bei den geheimen, aber auch bei allen den Mädchen, welche mit mehreren Männern verkehren, stets eine außerordentlich hohe Ar- steckungsgefahr.‘“ (A, Blaschko, Die Geschlechtskrankheiten, ihre Ge* fahren, Verhütung und Bekämpfung, Berlin 1900, Verl. der Zentral-Kom- mission der Krankenkassen, S. 10/11.) Geschlechtskrankheiten. 155 längst nicht auf eine entsprechende Ausdehnung der Ge- schlechtskrankheiten geschlossen werden darf. Aus Haiti be- richtet ein französischer Arzt, daß dort die Prostitution riesen- groß, die venerischen Krankheiten dagegen weniger zahlreich seien als in Europa. Die Ursache für diese Erscheinung er- blickt er in dem entwickelten Reinlichkeitssinn der Negerinnen: „Elles aiment les bains jusqu’a en abuser partout oü coule le plus mince filet d’eau, et cela attönue le defaut de surveil- lance‘“287, Eine derartige Auffassung würde jenen deutschen Ärzten rechtgeben, welche die These verfechten, daß Reinlich- keit, unter allgemeinen Gesichtspunkten der Volkswohlfahrt ge- sehen, mehr gelte als Sittlichkeit 28. Über die Gültigkeit und den Vergleichswert der Hospital- statistiken muß das Urteil skeptisch sein. Erstens ist das Mate- rial einer Poliklinik natürlicherweise immer nur ein Ausschnitt aus dem Kreis der Geschlechtskrankheiten eines Bezirkes, wel- cher z. B. von der wechselnden Zahl der in der Berichtszeit praktizierenden Spezialärzte sowie daneben sogar von den Lebensmöglichkeiten und der Schärfe des Konkurrenzkampfes innerhalb des ärztlichen Berufs überhaupt abhängig ist. Sicher gibt sich heute der praktische Arzt viel mehr als vor dem Kriege mit der Behandlung von Geschlechtskrankheiten ab, weil er unter wirtschaftlich schweren Existenzbedingungen ‘das Be- streben hat, alle Krankheiten nach Möglichkeit selbst zu be- handeln. Zweitens kann natürlich auch die Persönlichkeit der die Poliklinik leitenden Ärzte von großem Einfluß sein. Über- dies kann kaum bestritten werden, daß Zeiten wirtschaftlicher Not oder augenblicklichen Arbeitsmangels imstande sind, auch die Frequenz der Kliniken und Polikliniken zu vermehren. Ganz besonders kompliziert aber wird die Vergleichsmöglichkeit 287 Dr. A. Corre, Nos Crö6oles, Paris 1890, Savine, p. 191. 288 Robert Hessen, Glück in der Liebe, München ı911, Langen, S. 117. — Derselbe, Prostitution in Deutschland, S, 33. 156 Dritter Teil. heute, wo vielerorts durch Krieg und Revolution ein gänzlich verändertes Bild der Bevölkerungs- und Berufsverhältnisse ge- geben ist28®, Auf diese Weise sind dann die entsprechenden Ziffern zu werten, wie z. B. die über die Verminderung der venerischen Krankheiten in Turin (1914: 4689; 1917: 7330; 924: 2004 Behandelte) 290, 7. Mischehen. Auch die Gradstärke des Vorhandenseins von Mischehen ist von besonders verstiegenen Moralstatistikern als Anzeichen einer Verfehlerbevölkerung betrachtet worden. Dabei vermag der Be- griff der Mischehe sehr verschiedenartig gefaßt zu werden. Unter konfessionellen Gesichtspunkten liegt Mischehe vor, wenn die beiden Eheleute verschiedenen Konfessionen ange- hören. In Ehen zwischen Katholiken und Protestanten betrug in Preußen 1911 bis 1913 die durchschnittliche Kinderzahl 2,08, während rein evangelische Ehen 3,02, und rein katho- lische Ehen 4,79 Kinder durchschnittlich aufwiesen. In Bayern entfielen auf jede Mischehe 2,30 Kinder, auf jede rein prote- stantische Ehe 3,19 und auf jede rein katholische Ehe 4,19 2%. Dies eigentümliche Faktum zeigt, daß kirchliche Gesichtspunkte allerdings für die Kinderzahl in Betracht kommen. Dazu schreibt ein protestantischer Theologe erklärend: „Es wird näm- lich die geringere Zahl sich aus den Schwierigkeiten wegen der Konfession der Kinder in den Mischehen begreifen. Der starke Niedergang, dem diese Zahl unterliegt. wird sich daraus er- 29 Edmund Hofmann und L. Schreiber, Zur Frage der Geschlechts- krankenbewegung, im Archiv für Soziale Hygiene und Demographie. Bd, ı, Heft 3, Februar 1916, S. 186. 20 Girolamo Piccardi, Quanti sono gli ammalati venerei in Italia? in L’Igiene e la Vita, IX, Nr. 9, p. 336. (Torino 1926.) 221 H. A. Krose, Die Konfession in der Statistik der Bevölkerungs- bewegung in Deutschland, im Allgemeinen Statistischen Archiv, 16. Bd., Jena 1927, S. 59, Mischehen. L57 klären, ‚daß die Mischehen wohl vorwiegend unter Personen stattfinden, die bei dem Mangel an religiösem Sinn der modernen neumalthusianischen Propaganda leichter zugänglich sind als der Durchschnitt der Eheschließenden 292,“ Das katholische Dogma erkennt immerhin die Mischehe an unter der Voraussetzung des seitens des nichtkatholischen Teiles zu gebenden Versprechens, die aus der Ehe ent- stammenden Kinder katholisch taufen und erziehen zu lassen. Geschieht das nicht und läßt sich der katholische Teil der Mischehe nur zivil oder protestantisch trauen, oder erfolgt zwar die katholische Trauung auf Grund der ihr inhärenten Verpflichtung, wird diese aber nicht eingehalten und werden die Kinder mithin protestantisch oder freidenkerisch erzogen, so wird (im ersten Falle) die Ehe nicht anerkannt, oder verliert {im zweiten Falle) ihre Heiligung. Auf diese Weise wird die Ehe für die katholische Kirche im ersten Fall streng genommen zum Konkubinat, aus welchem zwangsläufig nur uneheliche Nachkommenschaft hervorgehen kann. Im zweiten Falle sind die Kinder zwar ehelich, werden aber von der Kirche doch als verloren betrachtet. Die protestantische Kirche verhält sich den hier in Betracht kommenden Fragen gegenüber nicht so ein- heitlich und dogmatisch gebunden, ist aber ihrer Natur nach den Mischehen, insoweit sie nicht zu evangelischen Konse- quenzen führen, ebenfalls abgeneigt, und nähert sich in ihrem orthodoxen Flügel überdies noch der strengen Auffassung katholischer Observanz. So bemerkte Oettingen, wo die katho- lische Intoleranz herrsche, gehöre das Eingehen einer Misch- ehe mit bindenden Verpflichtungen bezüglich der Nachkom- menschaft fast unter die Kategorie „der kriminalstatistischen 292 Segeberg, S. 62/63. — Die Tatsache, daß die Mischehen weniger kinderreich sind, dürfte in Anbetracht dessen, daß dieselben auf die ver- schiedensten Gesellschaftsklassen entfallen, nicht mit wirtschaftlichen Er- scheinungen in Verbindung gebracht werden, 158 Dritter Teil. Untersuchungen‘. Allein auch abgesehen davon, dürfe das Schließen einer Mischehe als ein Zeugnis dafür angesehen werden, daß man die kirchliche Zugehörigkeit beim häuslich- ehelichen Gemeinschaftsleben für indifferent ansehe?%, Es erhellt, daß (diese Basis einmal zugegeben) die statistisch feststellbare Masse der Mischehen, oder wenigstens doch die Summe des der betreffenden Kirche durch diese entzogenen Nachwuchses sehr wohl als Kriterium moralstatistischer Be- trachtung zu erscheinen vermag. Ähnlich verhält es sich, wenn die Mischehe in der Mischung mit einer (oder einem) Volksfremden entsteht. Dem erregten nationalistischen Empfinden ist der Eingang einer solchen Ehe ein Verrat am eigenen Volkstum. So entstehen auch hier „„Ver- fehler‘“massen, die sich statistisch fassen lassen. Die italienische Weltkriegsliteratur ist voll von Empörung gegen die mogli tedesche und mehr noch gegen die mariti di mogli tedesche. In Deutschland hat, vom Kampfe Bismarcks und seiner Anhänger gegen die als Engländerin verschrieene Kaiserin Friedrich bis zu den wahnwitzigen Thesen des berühmten „Haß‘romans von Arther Landsberger 2 der Fremdenhaß und das Kaiserfieber in erhitzten Köpfen ebenfalls Angst vor den später etwa abzu- schließenden Mischehen wachgerufen und zur Verfemung der bereits abgeschlossenen Mischehen geführt. In der französi- schen Geschichte leben die Königinnen aus dem Hause Medici als die Pest und Verderben bringenden Gestalten, die sich auf dem hellen Hintergrunde der reinen französischen Tugend dia- bolisch abheben, weiter. Die Bartholomäusnacht in Paris hat bei vielen. Historikern die Lesart eines crime italien erhalten. Auch vom rassenmäßigen Gesichtspunkt der Antisemiten be- steht der wahre Fluch der arischen Menschen in der Heirat mit 28 OQettingen, 8. 393. 296 Arthur Landsberger, Haß. Ein Roman eines Deutsch-Engländers aus dem Jahre 1950, München 1015. Müller. Mischehen. 159 der Jüdin. Selbst Sombart hält dafür, daß Blutmischungen wie die zwischen Germanen und Semiten „scheinbar von Natur dis- äquilibrierte Menschen‘ erzeugen ®. Indes der Gipfel der durch die Mischehe entstehenden Ver- fehlung wird in der Anschauungswelt des Angelsachsen und zumal des Nordamerikaners, welchem die strengste Aufrecht- erhaltung der colour line als Norm dient, durch die Verbindung von Weißen und Schwarzen erreicht. Für den Amerikaner ist die eheliche Blutmischung mit einer Negerin, selbst mit der Zwölftels-Nachkommin eines Negers, ein unaussprechliches Verbrechen an der Rasse. Zur Entschuldigung desselben gilt weder Liebe noch Ehrbewußtsein. Das bürgerliche Gesetzbuch in Virginia bezeichnete die Ehe eines Weißen mit einer Schwarzen vor dem amerikanischen Se- zessionskrieg, als „an abuse for the dishonour of God and a shame of Christians‘ und belegte sie mit der Todesstrafe 2%, Noch heute stößt eine Verehelichung mit einer Negerin oder einem Neger in den meisten Staaten der Union auf unüber- brückbare Schwierigkeiten. Wo es dazu kommt, handelt es sich stets um die niedrigste Klasse der Weißen (die sogen. poor whites) 297, In der Zeit der Sklavenwirtschaft wurde freilich von den englischen Kolonisten das Konkubinat mit einer Negerin anders gewertet. Die Negerinnen waren den weißen Herren schutzlos preisgegeben. Da sie keinen Gerichtsstand und keinen Zivilstand 206 Vgl. seine Exemplifizierung in: Werner Sombart, Der Proletarische Sozialismus, Jena 1924, Fischer, Bd. ı, S. 76. 296 John Russell, The Free Negro in Virginia (1619—1865). Baltimore 1913, Hopkins Un. Preß, p. 123. 297 In Philadelphia gab es 1890 etwa 40000 Neger. Im Seventh Ward der Stadt befanden sich 8861 Neger. Von diesen hatten 4 Frauen und 29 Männer Weiße geheiratet. Von den 29 weißen Frauen der Neger waren 1r Amerikanerinnen und ı5 Ausländerinnen; 7 waren Prostituierte. (W. S. Burghardt Du Bois, The Philadelphia Negro. Publication of the Uni- versity of Pennsvlvania, Philadelphia 1899, Ginn, 358—365.) 160 Dritter Teil. hatten, konnten Negermänner die weißen Liebhaber ihrer Frauen nicht wegen Eheschändung anklagen, noch Negerväter ihre Töchter schützen. Noch am Anfang des neunzehnten Jahr- hunderts faßte der Oberste Gerichtshof des Staates Nord-Caro- lina den Beschluß, daß a white man would not be convicted of fornification or adultery with a slave woman; because she had no standing in Court?28, Von der Negersklaverei in Amerika konnte der unparteiische Historiker ruhig den Satz aus- sprechen, sie habe die Frauen und Mädchen almost universally debauched 2? In manchen Staaten gebe es nicht ein einziges hübsches Negermädchen, das nicht die Buhlin eines weißen Mannes sei 300, In der Zeit der Sklavenherrschaft in Nordamerika galt selbst der Geschlechtsverkehr weißer Mädchen mit Negern unter gewissen Voraussetzungen für statthaft und zweckmäßig. Im Staate Maryland, wo ein Gesetz bestand, das bei Geschlechts- verkehr von weißen Frauen mit schwarzen Männern erstere für die Zeit der Lebensdauer des Schwarzen zwangsdienstpflichtig machte und demzufolge die aus dem Liebesverhältnis stammen- den Kinder als Sklaven geboren wurden, überlieferten weiße Herren zwecks Erhaltung besser qualifizierter Mulattensklaven gerne ihre weißen Dienstmägde ihren schwarzen Sklaven3%, Aus solchen Zuständen entstand dann die heutige Neger- bevölkerung der Vereinigten Staaten in ihrer bunten Mischung; als Denkmal angelsächsischer und christlicher Sittlichkeit sicherlich kein Ruhmeszeichen, um so weniger, als die öffent- liche Meinung der Söhne und Enkel der Schwängerer der Negermädchen nicht den katholischen Bahnen der lateinischen 28 Calhoun II, 291. 2 1, 290. 300 11, 296. 301 Ernst von Halle, Baumwollproduktion und Pflanzungswirtschaft in den nordamerikanischen Südstaaten, Leipzig 1897, Duncker & Humblot, I, S. 36, II (1906), S. 340. Mischehen. 161 Südamerikaner folgt, welche, Menschliches menschlich be- handelnd, die buntgemischten Nachkommen mehr oder weniger als Ihresgleichen betrachten, sondern sie in den tiefen Abgrund moralischer und gesellschaftlicher Ächtung hinunterstößt 302, Jedwede Art dauernder Liebesverhältnisse von Weißen mit Farbigen charakterisiert sich dem modernen Amerikaner aus fast allen Gesellschaftskreisen als verwerfliches Zeichen sitt- licher Schwäche und Haltlosigkeit, als Mangel an moral restraint, als schwerster, nicht wieder gutzumachender Er- ziehungsfehler. Geht dabei die Zuneigung von einem schwarzen Mädchen aus, so riskiert die Ärmste, die zwar wohl von dem Weißen heimlich empfangen wird, daß es dann in der weißen Presse von ihr heißt, die Negermädchen seien immer noch von ihren animalischen Instinkten besessen (was dann gegen die faktische Emanzipation der Neger ausgenutzt wird)%°®, Ent- zündet sich aber die Liebe eines Schwarzen zu einem weißen Mädchen, so riskiert der Unglückselige ohne weiteres, auch wenn 302 Vgl. auch meine Wirtschaft und Rasse, im Grundriß der Sozial- ökonomik, Bd. IT, ı, 2. Aufl. Tübingen 1922, Laupp, S. 163, 183. 8038 Daß die Geschlechtsmoralität der Negerinnen zunimmt, wird von den modernen amerikanischen Gesellschaftskritikern unumwunden zugegeben. (Vgl. Calhoun, vol. III, p. 39, 291; Jerome Dowd: The Negro in American Life. New York 1926. Century Co., p. or.) Freilich ist die Quote der Unehelichkeit bei den Negermädchen heute noch etwa ı0- bis ı5mal größer als bei den weißen Amerikanerinnen. Die Negerinnen sind aber wohl etwa achtmal ärmer. (Vgl. genauere Ziffern bei Frederick William Roman, La place de la sociologie dans l’6ducation aux Etats-Unis, Paris 1923, Giard, p- 124.) Wie eingewurzelt das Vorurteil gegenüber der unsittlichen Lebensführung der Neger bei den weißen Amerikanern selbst im Mittelwest (Chicago) ist, dafür zeugt eine Antwort auf die Enquete: The Negro of Chicago. A study of race relations at a race riot, report by the Chicago Commission on Race Relation, Chicago 1922. University of Chicago Press (p. 457): „I observe hostile attitude (toward the negroes), but (have) no contacts. (Speaking of his negro neighbours:) I guess, they are pretty wild, but I have never seen them. It’s just what people tell me. I never had any dealing with them“. Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 162 Dritter Teil. er. von den honettesten Absichten geleitet wird, von der Masse gelyncht zu werden. Wie das selbst mit den schwarzen Ärzten geschieht, wenn. sie sich in besonderen Fällen dazu verleiten lassen, weiße Patientinnen zu behandeln 3%, Denn in den Süd- staaten kann sich die weiße Masse einfach nicht vorstellen, daß sich ein Neger weißen Frauen, zu welchem Zweck immer, nähern dürfe. > Trotzdem scheint es, daß zwischen den beiden Rassen aller- hand mysteriöse sexuelle Anziehungskräfte obwalten. Die Südstaatler warfen den Nordstaaten vor, den Krieg nicht aus Befreiersehnsucht, sondern aus geschlechtlicher Gier nach den Negermädchen zu führen: that lust for. the African women was a far more prevalent motive than their pretended humanity for their hKberating zeal. Die Berechtigung zu diesem Vorwurf soll in-den Liebesbriefen gelegen haben, die bei den gefallenen Nordsoldaten aufgefunden worden waren 3%, Der angeblichen, zur Lynchjustiz führenden Gier des Negers nach der weißen Frau hat nach psychoanalytischen Methoden der bekannte Psychologe Frazier eine geheime Sucht der weißen Frau nach dem Neger zur Seite gesetzt: seine Thesen gehen darauf hinaus, „that the alleged reasons for violence are simply defence mechanisms for unacceptable wishes is shown by a case in which a juror was lynched for voting to exonerate a Negro accused of a crime! The energetic measures which Southerners use to prevent legal unions of white with colored people look suspiciously like compensatory reactions for their own fru- strated desires for such unions%%, ‚.,It is not unlikely that imaginary attacks by Negroes (on white women) are often 4 Edward Franklin Frazier, The Pathology of Race Prejudice. Forum, June 1927, p. 860; vgl. auch den Roman des Negerdichters Walter F. White, With Fire and Flint. 305 Defence of Virginia, in Calhoun, II, p. 363. 308 Frazier, S. 859. Mischehen. 163 projected wishes %07, Demzufolge wäre also die Lynchtaktik wesentlich aus unberechtigten Anklagen sich aus der geheimen Lust zu falschen Anschuldigungen flüchtender oder doch sich selbst aus libidinösen Zuständen heraus Verfolgtsein sugge- rierender weißer Frauen entstanden: ein Gesichtspunkt, der in seiner Einseitigkeit den Vorgängen des Negerlynchens gewiß nicht gerecht wird, aber als Komponente desselben immerhin ernstlich in Betracht gezogen zu werden verdient. Übrigens haben die seit der Eroberung der Inseln 1897 auf den Philippinen stehenden amerikanischen (weißen) Garni- sonen dort eine zahlreiche neue Bastardbevölkerung erstehen lassen, die ebenfalls den handgreiflichsten Beweis dafür er- bringen dürfte, daß die angeblich größere Sittenstrenge der Angelsachsen im Vergleich mit den Romanen, den Holländern und den Deutschen ebensosehr Märchen ist wie die angeblich natürliche Scheidung zwischen den Rassen, auf welche manche amerikanischen Gelehrten, in Widerspruch mit der Faktenwelt, so großen Wert legen. Somit glauben wir erwiesen zu haben, daß weder die Beobach- lung von dem Vorhandensein einer größeren oder geringeren unehelichen Prolifizität, noch die über die Herrschaftsphäre des Neomalthusianismus, noch die Statistiken der Ehescheidungen, der Sexualverbrechen, der Prostitution, der venerischen Er- krankungen oder der Mischehen auf die Frage nach der ge- schlechtlichen Sittlichkeit einer bestimmten Bevölkerungsgruppe ausreichende Antwort zu geben vermögen. 6. Das „retrospektive“ Symptom. (Erkennbarkeit der Sexualmoral an ihren Folgen). Manche Statistiker glauben, das Kriterium einer Moral- statistik, der es gegeben sei, zahlenmäßige Auskunft über die Größe der in einem Volke vorhandenen Unmoral zu erteilen, —n07 Seite 861. 164 Dritter Teil, von der statistischen Erfassung eines unmoralischen oder als solchen betrachteten Faktums auf die aus diesem zu erwarten- den Folgen abwälzen zu dürfen. So hat z. B. Fritz Mangold in einem Vortrag im Oktober 1925 auf der in Zug abgehaltenen Jahresversammlung der Schweizerischen Statistischen Gesell- schaft erklärt, auch er möchte nicht das alles zahlenmäßig als Maßstab anwenden, was in der Regel als moralisch anfecht- bar oder verwerflich bezeichnet werde. Wohl sei aber der un- eheliche Geschlechtsverkehr dann als sozial verderblich zu be- zeichnen, wenn er „als Ausfluß von Laster, Gewissenlosigkeit und Unbekümmertheit um die Geschicke anderer anzusprechen sei und die Folgeerscheinungen des Verkehres geeignet seien, Mitmenschen unglücklich zu machen“. Die Moralstatistik ver- möge überhaupt nur Folgeerscheinungen zu erfassen. Als solche aber registriere sie uneheliche Geburten, Ehescheidungen infolge Ehebruchs, Prostitution und venerische Krankheiten 308 Der Versuch, die statistisch faßbare Unmoralität an ihren Folgen erkennen zu wollen, muß als irreführend bezeichnet werden. Die Folgen interessieren uns sozial als Übelstände, nicht aber als konkret gewordene Missetaten 3%, Ganz ab- gesehen davon, daß z. B. die Folgen einer Ehescheidung in- folge Ehebruchs recht erfreulich sein können, indem sie, falls keine Nachkommenschaft vorhanden, das Übel beheben, sind Gewissenlosigkeit und Unbekümmertheit um die Geschicke anderer keineswegs die notwendigen Akzessorien einer angeb- lich statistisch faßbaren, weil angeblich aus ihnen erkenn- baren Immoralität. Das bewußte Weitergeben venerischer Krankheiten z. B. ist gewiß verwerflich. Daher ist in ärzt- %05 Mangold, 5, 408, 409, 413, 412. 509 Sehr treffend bemerkt Legoyt (1. c. S. 473): „La question de mora- lit& 6cart6e, nous ne saurions möconnaitre que le fait d’un grand nombre et surtout d’un nombre croissant d’enfants naturels a les CONSEqUENCBS sociales et 6conomiques les plus regrettables.‘“ Aber eben nicht mehr als das. Das „retrospektive‘‘ Symptom. 165 lichen Kreisen die Forderung entstanden, Jeder, der eine Geschlechtskrankheit gehabt habe, müsse so viel Gewissen und Selbstverantwortlichkeit besitzen, um den Geschlechts- verkehr nicht eher aufzunehmen, als dieser ihm von seinem Arzte ausdrücklich wieder gestattet werde 319, Andere Biologen gehen sogar noch weiter und fordern, alle Menschen zu untersuchen und die dabei als krank Gefundenen ausnahms- los so lange zu isolieren, bis jede Ansteckungsgefahr vor- über sei311; sie halten dafür, daß sich auf diese Weise die Zahl der Geschlechtskranken innerhalb drei Jahren bis auf einen kleinen Rest reduzieren lasse %2, Von einigen Medizinern sind auch die juridischen Konsequenzen dieser Vorschläge gezogen worden. Es sind Versuche im Gange, die Fälle von Ansteckung durch Geschlechtskrankheiten rechtlich strafbar zu machen. So ist das Postulat laut geworden, geschlechtskranke, weiter ge- schlechtlichen Umgang pflegende Männer sogar zu den Ver- brechern zu rechnen. Der Verbrecher gehöre dem Richter, und Verbrecher seien die, welche leichtsinnig, einerlei ob fahr- lässig oder vorsätzlich, ihre Seuchen übertragen, oder auch ohne zu infizieren, doch andere der Infektionsgefahr aussetzen 3193, Führende Juristen der modernen Strafrechtsschule gehen nicht 310 Blaschko, S. 14. — Die Bekämpfung der Heirat Geschlechtskranker wird durch die Schweigepflicht der Ärzte sehr erschwert. Wenn amerika- nische Ärzte demgegenüber den Kranken gedroht haben, sie würden ihrer Pflicht zwar genügen, die Ehe aber dadurch zu vereiteln suchen, daß sie den Bräutigam ohne Grundangabe vor der Kirche öffentlich ohrfeigten (Dr. Rupp: Letters of a Physicjan to his Daughters, New York 1909, bei Josephyne Conger-Kaneko: The Traffic in Girl Slaves, in The Progressive Woman, vol. IV, Nr. 40, Sept. 1910, p. 4), so ist das nicht nur ein sehr un- gewöhnliches und nur individuell mögliches Vorgehen, sondern auch im Widerspruch mit einer nicht nur ad literam verstandenen ärztlichen Schweige- pflicht stehend. 311 Gustav von Bunge, Die Ausrottung der Geschlechtskrankheiten, Leipzig 1911, Vogel, S. 9. 312 Bunge, S. 15, 313 W, Saalfeld, in der Deutschen Medizinischen Presse; 1902, Nr. 22, 166 Dritter Teil. weniger weit. Selbst Liszt fordert, von der erfolgten Infizierung abzusehen und den geschlechtlichen Verkehr einer infizierten Person als solchen unter Strafe zu stellen 314, Bei keinem Ge- schlechtsleben, weder im ehelichen noch auch im außerehe- lichen, dürfen wir Geschlechtskrankheiten verbreiten. Davon sprach der amtliche Entwurf eines Allgemeinen Deutschen Strafgesetzbuches 1925 freilich nicht. Dagegen gibt es einen besonderen Entwurf zur Verhütung der geschlechtlichen An- steckung, der 1921 eingebracht, 1922 aufgenommen wurde, dem dann der Reichsrat widersprochen hat, der aber dem Reichstag am 6. Juni 1925 wieder zugegangen ist 315, [In der deutschen Rechtsprechung sind bisher schon in einigen Fällen. freilich nur in solchen geschehener Infektion, die eine juristische Handhabe bietenden Strafbestimmungen über Körperverletzung zur Anwendung gekommen, allerdings, den Schwierigkeiten der Feststellung der Kausalzusammenhänge (Inkubationszeit, Mög- lichkeit einer Ansteckungsgefahr ohne geschlechtlichen Verkehr, Syphilis insontium 316) entsprechend, nur äußerst selten. Er- wähnt möge noch werden, daß in Kriegszeiten, ganz im Liszt- schen Sinne, daß der Strafbarkeit der Geschlechtskranken selbst dann das Wort geredet worden ist, wenn ihr Geschlechts- verkehr nicht weiter ansteckend wirkt, d. h. ohne F. olgen ver- läuft 317, Das schwedische und das tschechoslowakische Straf- recht verfahren bereits in diesem Sinne; sie bestrafen den sich seiner Krankheit bewußten. aber weiter sexuelle Beziehungen 514 Franz von Liszt, Der strafrechtliche Schutz gegen Gesundheits- gefährdung durch Geschlechtskrankheit. Ein Gutachten, in der Zeitschrift zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten, 1903, S. 45. %15 GG, W. Mittermaier, S. 8. . 318 ‚Ab und zu, nicht häufig, scheint die Ansteckung durch bloßes Zu- sammenschlafen mit einem erkrankten Familienmitglied erworben zu sein. In den meisten Fällen erfolgte die Übertragung durch Geschlechtsverkehr. durch Schändung,“ (Dührssen, S. 54.) 317 Vo}. 7. B. Neisser, S. 20. Das „retrospektive‘“ Symptom. 167 pflegenden Geschlechtskranken mit hohen Geldbußen und, falls er Ansteckung verschuldet, mit Gefängnis? Bemerkenswert ist ferner, daß in Italien der neue Entwurf der faszistischen Regierung zu einer Revision des Strafgesetzbuches für die durch Geschlechtsverkehr innerhalb und außerhalb der Ehe erfolgte, zur Anzeige gebrachte Ansteckung eine Gefängnisstrafe bis zu zwei Jahren vorsieht 319, Zu einer wirklich wirksamen Be- kämpfung der Geschlechtskrankheiten würde aber wohl auch eine Bestrafung der geschlechtskranken Ammen sowie der Eltern eines syphilitischen Kindes, die diesem eine gesunde Amme verschaffen, gehören%2, Indes wird es sich im ganzen bei der bewußten oder selbst der fahrlässigen Übertragung der Geschlechtskrankheiten nur um eine kleine, statistisch sehr schwer faßbare Zahl von Fällen handeln. Bei der Mehr- zahl der Fälle werden derartige Krankheiten zweifellos un- bewußt, indem sich der Kranke nicht krank weiß oder sich nicht mehr krank wähnt, weitergegeben, ein medizinisches Preblem, da die Schwierigkeit der Diagnose bekanntlich auch einen großen Bruchteil der ärztlichen Voruntersuchungen in Heiratsfällen (Heiratsattest), die sonst durchaus rechtens ge- fordert werden, zum Scheitern bringen muß. Für das Gebiet der Unehelichkeit darf zu diesem Kapitel noch bemerkt werden, daß, insofern die Unbekümmertheit um die Folgen als kriterienbildendes Element der Unmoräl auf- gefaßt werden sollte, anbetrachts der inbrünstigen und zu allen Opfern bereiten Liebe, mit der gerade die unehelichen Mütter (und wie wir sahen, sogar einige Prostituierte) so häufig ihre sıs V, Terradez, El delito de contagio venereo, Boletin del Colegio de Abogatos, Madrid. Nov./Dez. 1926, p. 241—246. 819 Progetto preliminare di um Nuovo Codice Penale. Roma, ottobre 1927, Anno V, p. 227. 320 Louis Fiaux, L’int&grit& intersexuelle des peuples et les Gou- vernements, Paris 1910, Alcan, p. 669g. — V. Manzini, Trattato di diritto penale. 24 ed.. Torino 1922, VI, 5297, VII, z34, 135. Nr. x. At ri 168 Dritter Teil. Kriterien. Kinder hegen und pflegen#%, gerade die uneheliche Natalität gar zur Wertung eines Symptoms hoher Moral gelangen müßte. Noch ein weiteres: In manchen deutschen Gegenden, wie in Südbayern, wo die Sitte fordert, daß die Bauernpaare bereits vor der Ehe miteinander geschlechtlich verkehren, müssen die Mädchen oft fürchten, daß ihr Schatz sie nicht heiratet, wenn sie ihm ihre Liebe nicht durch Preisgabe beweisen ®22, Hier wird also das uneheliche Kind zum Treupfand und zur Hoffnung auf die monogamische Ehe. Wie berichtet wird, hat sich die Sitte vorehelichen Zusammenlebens vielfach so sehr einge- bürgert, daß, falls der Bräutigam mit seiner Braut nicht bereits vor der Heirat den Geschlechtsakt vollzieht, diese sich zurückgesetzt fühlt32®, Oder daß, wie es ebenfalls häufig vorkommt, die Mutter nicht nach dem ersten, sondern nach dem zweiten oder dritten Kind geheiratet wird. Denn das Kriterium besteht darin, daß überhaupt geheiratet wird. Selbst die Fruchtabtreibung vermag, in Einzelfällen, durch schte Liebe der Geschwängerten zum Manne sowie Hoffnung auf Ehe und Kinder veranlaßt zu werden 324. 321 Vgl. dazu auch Lamartine, S. 308. 322 Schallmeyer, S. 361. 328 Hellpach, S. 38. 4 Was von Juristen als Beispiel für die Härte des $ 218: „Eine Schwangere, welche ihre. Frucht vorsätzlich abtreibt oder im Mutterleibe tötet, wird mit Zuchthaus bis zu fünf Jahren bestraft, Sind mildernde Umstände vorhanden, so tritt Gefängnisstrafe nicht unter sechs Monate ein,“ verwandt worden ist. (Dührssen, S. 77.) Teil IV. Akzessorische Fragen der moralstatistischen Kausalitäten. £. Religion. Von vielen, und zwar nicht nur von ausgesprochen anti- klerikalen Nationalökonomen des 18. Jahrhunderts wurde die Überzahl der Mönchsklöster nicht nur für eine Ur- sache der Entvölkerung, sondern auch eine solche blühender Erotik gehalten!. Aus ähnlichen Gründen sollen vom Papste auch die im 18. Jahrhundert üblichen nächtlichen Kirchen- feste in Portugal, wo sie besonders häufig waren, abgeschafft worden sein, weil nach dem entsprechenden Zwischenraum eine entsprechende Zahl unehelicher Kinder habe nachgewiesen werden können?, Das sind indes heute im ganzen, in Anbetracht der größeren Zucht und der geringeren Zahl der Mönche, nur noch historische Erinnerungen. Hart umstritten ist der Einfluß der Religion auf die unehe- liche Natalität. In Preußen überwogen (1886) die protestan- tischen unehelichen Mütter die katholischen um ein Beträcht- liches. (Uneheliche Geburten bei den Katholiken 6,5%, bei den Protestanten 10,3%.) Im Rheinland ist freilich auch bei den Protestanten der betreffende Prozentsatz sehr niedrig 3, was aller- 1 Cesare Beccaria, Elementi di Economia Pubblica. (7 ed., Torino 1852, Bibl. dei Comuni, p. 38.) ®? Gioia, vol. I, p. 295. * Einer Berechnung von Rost nach ist in Preußen in dem Zeitraum von 1875—1909g auch die durchschnittliche Zahl der Kinder in den katho- lischen Ehen so gut wie gar nicht zurückgegangen (5,3 resp. 5,2), während in den protestantischen Ehen die Zahl in dem gleichen Zeitraum von 4,5 auf 3,4 gefallen ist. (H. Rost, Geburtenrückgang und Konfession, S. 39, "zitiert ‚hei Seehberg, S. 62].) 170 Vierter Teil, dings nicht zu verwundern ist, weil gerade dort die protestan- tische Bevölkerung sozial und ökonomisch hoch steht*, Aus demselben Grunde sind ebenfalls die niedrigen unehelichen Ge- burten bei den Juden zu erklären®., Im katholischen Irland ver- hielt sich um die Mitte des vorigen Jahrhunderts das Verhältnis der unehelichen zu den ehelichen Geburten wie ı zu 16,47; im protestantischen Ulster dagegen nur wie ı zu 7,26% Wie auch noch die Ziffern des ländlichen Bayern zeigen, gibt mithin die Katholizität allein keine Gewähr für die Geringfügigkeit der unehelichen Geburtenziffern. Die Moralstatistik rührt also nicht an das metaphysische Rätsel der menschlichen Freiheit und löst es folglich als außerhalb ihres Bereiches liegend auch nicht. Sie dient, wie es Knapp so schön gesagt hat, der Philosophie trotzdem, aber nur insofern, als sie „das Interesse an den Fragen, die den Menschen nicht verlassen, wie sehr er sich auch von ihnen abwenden mag, in die Kreise der verzweifelten Rea- listen‘ hineinträgt?. Beiläufig möchten wir noch des religiösen Zwistes Er- wähnung tun. Denn es konnte angesichts der Erbitterung der religiösen Kämpfe natürlich nicht ausbleiben, daß Protestanten und Katholiken, Freie und Fromme sich die Existenz des geschlechtlichen Elends gegenseitig vorwarfen. Der katholische Vorwurf bestand vor allen Dingen darin, daß die Protestanten, wie das englische Beispiel zeige, nicht imstande seien, durch entsprechende Wohlfahrtseinrichtungen dem Elend und der 4 Mathieu Schwann, Geschichte der Kölner Handelskammer, Köln 1906, Neubner, S. 26ff., 37ff., 41—49, 354—359; vgl. auch Jules Huret, Rhin et Westphalie, Paris 190%, Charpentier, p. 149. 5 Lexis, S. 786. 6 Nach John Forbes, Memorandum made in Ireland in 1852, zitiert bei Prosper Baron de Haulleville, L’Avenir des Peuples Catholiques, Turin 1877, Romano, p. 233. 7 Knapp, S. 249. Psychische Isolierung. 171 Prostitution vorzubeugen oder wenigstens das entstandene z. B. durch großartige Findelhäuser zu mildern®. Während die Pro- testanten umgekehrt sich mit dem durch Fleiß und gutes Be- tragen erworbenen Reichtum ihrer Glaubensgenossen brüsteten und z. B. auf den stark irisch-katholischen Einschlag der Londoner Armenbevölkerung hinwiesen. Misere stehe allen Lastern nahe*. Somit schreibt jede Religion sich die innere Kraft zu, das Moralproblem einer natürlichen Lösung zuführen zu können; denn für die Protestanten brauchten die elenden Katholiken nur brave und fleißige Protestanten, und für die Katholiken brauchten die elenden Protestanten nur brave und sittliche Katholiken zu werden, um sich dem Elend und mit ihm dem Laster zu entziehen. Denn Elend und Laster würden dann bloß noch konfessionelle Akzidentien sein. 2. Psychische Isolierung. Der Umfang sozialer Isolierung ist häufig Kriterium des Umfangs sittlicher Gefahren. Daher die Gefährdung des allein- stehenden jungen Mädchens. Unter diesem Gesichtspunkt wird für die Frage der Ent- stehungschancen hoher Unehelichkeitsziffern sowie der Prosti- tution zunächst die Verwaisung eine große Rolle spielen. Auf diesen Umstand wurde hinsichtlich der unehelichen Mütter be- reits im Kommissionsbericht über einen Gesetzentwurf zur Organisation der Findelhäuser in Frankreich 1849 aufmerksam gemacht!®. In seinen Untersuchungen über die Frankfurter Verhältnisse hat Spann (1909) festgestellt, daß über drei Viertel der unehelichen Mütter vaterlos waren oder von ihrer Familie 3 Margotti, S. 5154f. 3 „A Londres ce sont les Irlandais catholiques qui sont dans la misöre et le vice.“ (Napoleon Roussel, Les Nations catholiques et les Nations protestantes, Paris 1854, Meyrueis, vol. II, p. 433.) 10 Lamothe, S. 1230. 172 Vierter Teil, getrennt lebten. Mit Recht ist auch er deshalb zu der These gekommen, daß in der Verwaisung junger Mädchen und in der Entfernung und Entfremdung derselben von der Familie eine sehr bedeutsame Ursache der Unehelichkeit erblickt werden muß1!, In der Zentrale der Konfektion in Italien, Turin, hat eine 1911 angestellte Enquete ergeben, daß im Gegensatz zu den Fabrikationsarbeiterinnen gerade die Schneiderinnen und Näherinnen zu einem erheblichen Teil lediglich auf ihren eigenen Verdienst angewiesen sind und vom Elternhause nichts zu erwarten haben; ein Viertel von ihnen sind Waisen1?, Und zerade die Schneiderinnen und Nähmädchen in Turin stehen bekanntlich wenigstens den feineren Formen der Prostitution sehr nahe. Eine andere, nicht minder wichtige Ursache für die Ver- liederlichung beim jungen Mädchen liegt oft darin, daß es selbst schon uneheliches Kind ist. Vielleicht nicht einmal so sehr wegen seiner Eigenschaft als Uneheliche, als wegen der hier- durch ebenfalls für das Mädchen eintretenden größeren Isolie- rung 1%, Das Problem der Vereinsamung der unehelichen Kinder wird auch durch die spätere Verehelichung der Mutter häufig gar nicht oder doch nur vorübergehend gehoben. Nur dem mit den Tatsachenreihen des sozialen Lebens Unbekannten dürfte es verblüffend erscheinen, daß sich die übergroße Mehrzahl der un- ehelichen Mütter bei ihrer Verheiratung nicht den Vater ihres natürlichen Kindes, sondern einen anderen zum Ehemann nimmt oder wenigstens als solchen erhält1®% Für seine Untersuchungs- 12 Spann, Lage und Schicksal, S. 8/9; Schröder,S. 35. 12 Effren Magrini e Giovanni-Battista Allaria, L’Industria della Sartoria per Signora e le Condizioni Sanitarie delle Operaie in Torino, Roma 1gır, Boll. dell’ Ispettorato del Lavoro, p. 171. 12a Vgl. S, 86 unseres Buches. 18 Die Ursachen hiefür liegen zumal in dem bei der unehelichen Geburt seitens des Mädchens und dessen Verwandten meistens ausgeübten Drucke auf den Schwängerer, sich zur Vaterschaft zu bekennen und zu heiraten, Psychische Isolierung. 173 periode in Frankfurt hat Spann die Zahl dieser unehelichen Mütter auf zwei Drittel berechnen können14, Bei solchen Ehen kommen dann, wie z. B. die Erfahrungen in Paris lehren, die unehelichen Kinder, und zumal die Mädchen, sehr schlecht weg. Entweder wünscht der Ehemann die vorehelichen Fremd- kinder seiner Frau nicht im Hause zu haben, oder aber er behält sie zwar im Hause, wird ihnen aber in den Jahren der Ge- schlechtsreife so gefährlich, daß die Frauen ihre Töchter aus Eifersucht selbst aus dem Hause zu entfernen pflegen. In beiden Fällen geraten die unehelichen Kinder der verheirateten Mutter zu frühzeitig in das Erwerbsleben oder enden auf der Straße 15, Auch bei den ehelichen Kindern kommt in hohem Grade die schlechte Behandlung im Hause, Trunksucht des Vaters, Streit- sucht der Mutter oder der Stiefmutter oder des Stiefvaters, oder gar der Konkubine des Vaters, aber auch Unverträglichkeit des Mädchens selber als Ursache für leichtes Fallen, die Ergreifung von die Sittlichkeit gefährdenden Berufsarten und gar der er- werbsmäßigen Prostitution in Frage16. sowie durch die aus der Weigerung des Mannes entstehende Entzweiung mit ihrem Gefolge von Ernüchterung und Erbitterung seitens der Mutter, die auch den Äußerungen einer späteren eventuellen Reue des Verführers bis- weilen zu widerstehen vermag. Vgl. auch die Konstellation in der prächtigen Novelle von Guy de Maupassant, Le Pöre (in der Sammlung: Made- moiselle Fifi, Paris 1907, Ollendorff). 144 Spann, S. 31£. 15 Du Camp, vol. II, p. 435. 16 „Belle-mere ou concubine, s’est 1a une des causes les plus £fröquentes de la prostitution des jeunes filles du peuple. Toujours marätre, la belle- mere! Et la concubine, donc! La jeune fille les göne: elles la poussent dans la rue. — ‚Mon pöre 6tait avec une femme‘ röpondent souvent, pour leur excuse, les malheureuses qui viennent se faire inscrire a la Prefecture de Police.“ (Alfred Delvau, La Prostitution a Paris, im Paris Guide, Paris 1867, Lacroix, vol. II: La Vie, p- 1880/1881; so auch Oettingen, S. 472; Schnapper-Arndt, Sozialstatistik, S. 541; Karl Oldenberg, Arbeiter- schutz in Gast- und Schankwirtschaften, Jena 1902, Fischer, S. 52—54; William Booth, S. 532.) 17 Vierter Teil. Das ‚Alleinstehen betrifft auch die Ortsfremde. Aus der Schweiz z.B. heißt es mit Recht: „Als Grundsatz kann man vorausschicken, daß die am Ort verbürgerten Frauen verhält- nismäßig ‚einen ganz kleinen. Teil der umehelichen Mütter stellen, und daß ebenso die am Ort aufgewachsenen Frauens- personen, gleichviel welcher Heimat, eine kleinere uneheliche Fruchtbarkeit haben. als die Zugewanderten. Es ist dies leicht zu begreifen, denn. mit der Loslösung vom heimatlichen Boden, von Eltern und Verwandten, ist das junge Mädchen besonderen sıttlichen Gefahren in der Großstadt ausgesetzt‘“17, AM Nicht ohne Bedeutung ist fernerhin der Beruf. Denn dieser kann durch Isolierung, oder wenigstens doch durch berufs- mäßig notwendige Trennung junger aufsichtsloser Mädchen vom elterlichen Hause einen hohen Grad von Gefährdung der- selben aufweisen. Daß dieses, wenn schon in weniger großem Umfange auch dort zutrifft, wo die trennende Arbeit nur perio- disch, z. B. in Gestalt von Saisonarbeit auftritt, wird unter anderem an dem Beispiel der italienischen Reisarbeiterinnen, der risaiole, klar, über die eine reiche und interessante Literatur vorliegt18, ' Die Gliederung der unehelichen Mütter nach Berufen ergibt an vielen ‚Orten ein außerordentlich starkes Überwiegen der Dienstmädchen und häuslich Dienenden aller Arten (also neben- 17 Speich, S. 46. . 18° Luigi Fornaciari, Memoriale sul Lavoro nelle risaie, presentato alle LL. EE. ‘Hl Ministro dell’Interno e il Ministro di Agricoltura, Industria E Cömmercio: dalle Associazioni Agrarie di Novara e Vercelli. Novara 1903, Gaddi; ‘Giovanni Lorenzoni, I Lavoratori delle Risaie. Inchiesta. Pub- blicazione dell” Uffieio del Lavoro della Soc. Umanitaria. Milano 1904, pP- 132; Giulio Casalini, La Legge sul Lavoro Risicolo, Milano 1904, Critica Sociale, p. 15; siehe auch den auf authentisches Material ge- stützten, in jeder Hinsicht bemerkenswerten Roman der Marchesa Co- lombi, In Risaia. 4 Ed., Milano 1902, Baldini. Psychische Isolierung. 175 bei bemerkt, der Angehörigen eines Standes, dem im all- gemeinen mehr Gesundheit und Frische zu eigen ist als physische Schwäche und Entartung). Empirisch standen diese Zusammenhänge längst fest. Das kam z. B. in der preußischen Gesindeordnung für die Hauptstadt Berlin vom Jahre 1746 insofern drastisch zum Ausdruck, daß in ihr durch einen be- sonderen Paragraphen die Herrschaft zur Anzeige verpflichtet wurde, wenn sie „vermerket, daß sich ein in ihren Diensten stehendes Gesinde schwanger befindet‘, und zwar wurde die Anzeigepflicht dabei dadurch begründet, daß es gelte, Kinder- mord zu verhindern!®. In Preußen kamen z. B. 188g von 90413 unehelichen Geburten allein 49364 auf Mütter aus dieser Klasse (mit Einschluß des ländlichen Gesindes). „Da die Gesamtzahl der weiblichen Dienstboten nach der Berufs- zählung von 1882 in Preußen 855425 betrug, so stellte sich für diese die Wahrscheinlichkeit einer unehelichen Niederkunft innerhalb eines Jahres auf mindestens 0,05 und jedes dienende Mädchen bleibt dieser Gefahr durchschnittlich mehrere, viel- leicht 10 Jahre ausgesetzt.“ Wenn man überdies „jene Wahr- scheinlichkeit speziell für die Altersklasse von 20-—25 Jahren berechnete, so würde sie sich noch bedeutend höher stellen‘ 20, Die ledigen Mütter in Frankfurt a. M. sind zu 43,6 %, in Berlin zu 36,6 0%, in Dresden zu 38,5%, in Wien zu 30,5 0% Dienst- mädchen. 19 Johann Heinrich Gottlob von Justi, Die Grundfeste zu der Macht und Glückseligkeit der Staaten, oder ausführliche Darstellung der gesamten Policey-Wissenschaft, Königsberg 1761, Woltersdorf, Bd, II, S. 168. — In Reuß ältere Linie zwang noch in der Vorkriegszeit ein be- irächtlich altes Gesetz von 1854 die unehelich Geschwängerte bei Ver- meidung empfindlicher Strafen spätestens im vierten Monate ihren Zu- stand persönlich bei der hohen Obrigkeit, d.h. einem höhnisch oder lüstern blinzelnden Schreiber oder Kanzlisten, unter Angabe intimer Details anzu- zeigen. (Rühle, S. 64.) 20 Lexis, S. 786. 176 Vierter Teil, Als einer der wesentlichsten Gründe, aus denen die Dienen- den liederlich werden, wurde angeführt, daß sie „wandernde Mietlinge‘“ und dadurch proletarisch geworden seien?l, Hirsch- berg bemerkt, daß die Dienstmädchen gerade deshalb leichter fallen, weil sie, wenn sie in die Stadt in Dienst gehen, hier einer völligen Vereinsamung anheimfallen??, Ferner müssen einmal der enge, aber äußerlich bleibende Kontakt mit der Dienstherr- schaft, die Fremdheit und Lieblosigkeit derselben ?3, dann auch das ansteckende und zur Nachahmung anreizende Wohlleben, sowie die in den Häusern selbst oft herrschenden schlechten Sitten herangezogen werden?*, Doch muß man sich sehr davor hüten, die Verführer der Dienstmädchen etwa vornehmlich in den Reihen der Dienstherrschaft (der Ehemänner oder der Haus- söhne) zu suchen ?5. Vielmehr liegen diese ganz anderswo, näm- 21 W. H. Riehl, Die bürgerliche Gesellschaft, 1. c., S. 447. 2 Hirschberg, S. 284. 2% Fanny Lewald, Osterbriefe für Frauen, Berlin 1863, Janke, 5. 38ff£f., 45£f.; Clara Viebig, Das tägliche Brot, 3, Aufl., Berlin 1901, Fontane, Bd. ı, 5. 69, 79ff.; diese Zusammenhänge muß selbst ein 30 ein- seitiger und anekdotenhaft oberflächlicher Kritiker der Dienstbotenpsyche wie de Rycköre zugeben. (Vgl. Raymond de Rycköre, La criminalit6 des servantes, im Bericht über den VII. Internationalen Kongreß für Kri- minalanthropologie, Köln a. Rhein, g.—13. Oktober ıg91x, Heidelberg 1912, Winter, S. 93, 10x.) Der gleiche Autor hat den gleichen Stoff auch in Buchform behandelt. Vgl. vor allen Dingen das Kapitel X: La Prostitution, in: La Servante oriminelle. Etude de Criminologie professio- nelle, Paris 1908, Maloine, p. 277ss. % Man lese z. B. die ein gutes Stück objektiver Wahrheit enthaltenden romanhaften Darstellungen des Dienstbotenwesens bei Alphonse Daudet, Le Nabab. (Nouv. Ed., Paris 1892, Charpentier, p. 189££.); Octave Mir- beau, Le Journal d’une Femme de Chambre. (Paris 1900, Fasquelle, pP: 211, 248, 362); und bei Vincent Brion, Chez les autres. (Paris 1924, Flammarion). — Vgl. auch Hirschberg, S. 284; Robert und Lisbeth Wilbrandt, Die deutsche Frau im Beruf, Berlin 1902, Moeser, S. 136. 2 Wie die Verführer der armen Mädchen überhaupt dem Stande des Mädchens selber angehören. Vgl. Frögier, S. 65; Du Camp, vol. HEIL p. 436; Verniäres (dieser bemerkt z. B. von den Nähmädchen auf S. 65: „Des filles, qui sortent de l’atelier, avec des cheveux mal peign6s et une Psychische Isolierung. 177 lich in der Richtung auf die örtliche Herkunft der Mehrzahl des weiblichen Dienstpersonals 26, Dieser Sachverhalt ergibt sich, wenn wir uns z. B. vergegenwärtigen, daß unter den Frank- furter unehelich gebärenden Dienstmädchen nur 11,2% in der Stadt, dagegen 52,9 % auf dem Lande geboren sind?7. Dement- sprechend sind auch die Verführer in ihrer Mehrzahl unter den in der Stadt lebenden Elementen ländlicher Herkunft, wie Sol- daten, Mitbediensteten usw. zu finden. Das Gesagte gilt nicht nur für die Väter der unehelichen Kinder der Dienstmädchen, sondern die der übrigen weiblichen Bediensteten überhaupt. Man hegte früher die Ansicht, daß die Väter der Unehelichen haupt- sächlich den höheren gesellschaftlichen Schichten entstammten. Noch Neumann war dieser Meinung, wenn er Menger 2 bei- pauvre jupe couverte de bouts de fil blanc, ne sont pas du goüt des fils de bourgeois‘). „In öffentlichen Versammlungen hört man gar oft, wie die ‚Besitzenden‘ als Moloch hingestellt werden, dem die ‚Unschuld der Mädchen des Proletariats‘ geopfert wird. Das ist eine rednerische Wen- dung, der in der Wirklichkeit nur seltene Fälle entsprechen. Die ersten Verführer der Mädchen dieser Kreise sind in der erdrückenden Mehrzahl Angehörige des eigenen Standes.“ (Otto von Leixner, 1888—18gı, So- ziale Briefe aus Berlin, 1. c., S. 123.) Man hat in Frauenkreisen sogar auf den z. B. in Norwegen gemachten Versuch, den unehelichen Kindern, deren Väter gerichtlich festgestellt sind, das gleiche Erbrecht wie den ehelichen Kindern zu erwirken, Verzicht leisten zu können gemeint, da, wenigstens in Deutschland, „die Männer unseres Industriestaates, die hier der großen Masse nach in Betracht kommen, keine nennenswerten Kapitalien zu hinterlassen pflegen.“ (Camilla Jellinek: Das unehe- liche Kind und seine Mutter in der modernen europäischen Gesetzgebung. S. Selbstanzeige in „Die Neue Generation“, 9. Jahrg., Heft 10 (Oktober 1913), S. 549.) — Dagegen wird auf der andern Seite wohl zumal aus Textilfabriken und vom Geschäftspersonal großer Warenhäuser Glaub- haftes von Verführung der Arbeiterinnen und Verkäuferinnen seitens Werk- führern und Chefs der Etablissements selbst berichtet. (Lily Braun, Die Frauenfrage, S. 308.) 2% Hirschberg, S. 284. 27 Spann, S. 33. 28 Anton Menger, Das bürgerliche Recht und die besitzlosen Klassen, Tübingen 1890, S. 61—62. Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 178 Vierter Teil. pflichtete: „Den Namen und Stand des außerehelichen Vaters nennt uns in Berlin keine amtliche oder private Mitteilung. Aber es schallt uns in vielstimmigem Chor entgegen: Die Wohlhaben- den sind es, welche auf Kosten der Reinheit und Unantastbarkeit des Familienlebens der Armen ihre Geschlechtsgenüsse über die durch Rechtsordnung gesteckten Schranken zu erweitern suchen 2,“ Der Vorwurf Neumanns hat sich jedoch, wie Speich sehr richtig bemerkt, als nicht gerechtfertigt erwiesen. Unter- suchungen für Leipzig und Frankfurt a. M. und auch unsere Ergebnisse zeigen das Gegenteil. Auch die Ergebnisse Neumanns selbst stehen im Widerspruch zu seiner Anschuldigung, da auch er fand, daß der größere Teil der Väter den unteren Klassen an- gehörte. Er führte dies aber auf den Umstand zurück, daß es sich bei seinen Untersuchungen, die er auf die Register der Amtsvormundschaften stützte, gerade um Kinder aus den ärm- lichsten Verhältnissen handelte. Es muß allerdings zugegeben werden, daß es bessergestellten Vätern eher gelingen wird, die Differenzen auf gütlichem Wege zu regeln und somit die In- anspruchnahme der Vormundschaft wegfallen kann, so daß dann auch keine Details über solche Väter in amtliche Akten gelangen können 30. Auch der Prostitution bedient sich, wo diese billig, keines- wegs ausschließlich der Reiche oder Angehörige der Mittel- stände, sondern ebenfalls der Proletarier. Das lehrt jede Einsicht in die in Frage stehenden Verhältnisse schon auf den ersten Blick, Zwar hat festgestellt werden können, daß die eigentlichen Zentren der Prostitution nicht in ausgesprochenen Fabrikstädten, sondern in Groß- und Mittelstädten mit starker sozialer Klassenmischung liegen. Die Nachfrage nach den Pro- stituierten wird durch Männer aus denjenigen Bevölkerungs- 29 Neumann, Die unehelichen Kinder in Berlin und ihr Schutz, 62. Bd. des Jahrbuchs für Nationalökonomie und Statistik, Jena 1894, S. 517. 30 Speich, S. 119. Psychische Isolierung. 179 gruppen, „die nach ihren Klassenanschauungen nicht mit den eigenen Klassengenossinnen außerehelichen Geschlechtsverkehr pflegen dürfen‘‘, gesteigert2%, Aber wo der Proletarier aus seinem weiblichen Milieu herausgerissen ist, verhält er sich genau so wie die übrige Männerwelt, Das erhellt schon aus den Vorgängen im Soldatenleben. Ähnlich ist es, wo das Proletariat starker Fluktuation seiner männlichen Bestände ausgesetzt ist. Bei den Neubauten von Eisenbahnstrecken und Tunnels in Nordamerika ist häufig beobachtet worden (so in Tacoma Wash., 1910), daß bisweilen sogar von Stadtverwaltungen für die plötzlich herein- strömenden Arbeitermassen Bordelle mit (ausländischen) Dirnen haben eingerichtet werden müssen?0b, In italienischen General- streiks sind die Arbeiter freilich bisweilen vor die Bordelle ge- zogen und haben diese geschlossen. Wie die Industrieproletarier die Arme kreuzten, so verlangten sie von den Proletarierinnen der Liebe, daß sie ihre Beine kreuzen sollten. Sie bezweckten damit, die Bourgeoisie auszuhungern, ökonomisch und erotisch. Es war klar, daß sie diesem Zwecke nur durch Schließung der vornehmeren und kostspieligeren Freudenhäuser näher kom- men konnten. Daß ferner von den Dienstboten ein breiter Strom zur ge- werbsmäßigen Unzucht weitergeht, ist für Kompetente eben- falls längst eine geläufige Tatsache%*1. Wie unter den unehe- lichen Müttern, so nahmen die Dienstboten häufig auch in der 80a Paul Kampffmeyer, Über Prostitution und Volkserziehung, So- zialistische Monatshefte, September 1006, X. (XII.) Jahrgang, Nr. 9, 8. 972/773. 30b Nähere Angaben in The Progressive Woman, vol. IV, Nr. 4r, Okt. 1910, p. 4, Girard, Kansas, 31 Vgl. z. B. Pare nt-Duchatelet, vol. I, S, 83; Du Camp, vol. III, S. 429; Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, vol. VI, p- 265, 290ss.; Schnapper-Arndt, Sozialstatistik, S. 537ff. (besonders ausgiebig); Edmond de Goncourt, La Fille Elisa, 6d, Paris, Calmann- Lövy, p. 23; Notari, 5. 156. 180 Vierter Teil. Professionalanalyse der der Prostitution vorangegangenen Zeitperiode die erste Stelle ein. In den Jahren 1855, 18973, 1898 ist in Berlin die Zahl der zuvor in der Industrie be- schäftigten Prostituierten von 71% über 64% auf 43% herabgesunken, während die Klasse der Dienstmädchen von 7,x% über 35,7% auf 51,3% anstieg®?, Blaschko und Schnapper-Arndt haben aus dieser Tatsache sogar einen Beweis für die Irrigkeit der Lombrosianischen Theorien ableiten wollen, denn es sei in der Tat nicht einzusehen, weshalb in aller Welt die Zahl der „von Natur“ fehlerhaft veranlagten Indivi- duen gerade unter den weiblichen Dienstboten eine so beträcht- liche Höhe erreichen solle3, Bezeichnenderweise hat man in der Zeit des sich ausdehnenden Eisenbahnnetzes gehofft, diesen Zuzug von Mädchen vom Lande der Prostitution dadurch zu entziehen, daß man sie in den Bureaus der Verwaltungen als buralistes unterzubringen versuchte. In Süddeutschland sind es, trotz der allgemeinen Ehrbarkeit, die dort in diesem Berufe herrscht, vor allem die Kellnerinnen, die den größten Prozentsatz unter den Prostituierten stellen. Von 200 Karlsruher Kontrollmädchen waren in den Jahren 1905 bis 1909: 85 früher Kellnerinnen, 19 Dienstmädchen, 12 Fabrikarbeiterinnen und 12 Verkäuferinnen gewesen. Unter 175 Münchener polizeilich eingetragenen Dirnen waren ur- sprünglich 50 Kellnerinnen, 32 Fabrikarbeiterinnen. 30 Dienst- mädchen, 16 Näherinnen 34a, Innerhalb der Prostitution selbst nimmt die Verliederlichung mit dem Grade des Losgelöstseins aus festen Verhältnissen zu. Auf der untersten Stufe steht die umherziehende Dirne, wie 32 Blaschko, S. 23, 3 Schnapper-Arndt, Sozialstatistik, S. 546. 3 Du Camp, vol. III, p. 432. 34a Neher, lL. ce. Psychische Isolierung. + a} das aus den ihr beigelegten Gattungsnamen hervorgeht, die, im Gegensatz zu denen der Bordelldirnen, denen gegenüber die ihnen zugelegien Sobriquets oft ein gewisses Wohlwollen zum Ausdruck bringen, in der Mehrzahl Schimpfworte sind35, Auf diesen Tatbestand weisen auch schon die „fahrenden Frauen“ des Mittelalters hin. Die niedergelassenen Freudenmädchen ihrerseits spielten bekanntlich in dem mittelalterlichen Leben eine sehr große Rolle, genossen ein gewisses Ansehen und hatten zumeist zünftlerische Privilegien inne%, trotzdem die über- wiegende Mehrzahl von ihnen Fremde waren37. Da, wo sich heute in eine einheimische Prostituiertenklasse ausländische Elemente der gleichen Gattung mischen, scheinen letztere auf niederer Stufe zu stehen, wenn freilich auch zu bedenken ist, daß die entsprechenden Aussagen oft durch nationalistische Mentalität getrübt sind. So heißt es von den ausländischen Dirnen in England: half the social evil problem would be solved if we had, as we ought to have, the power to send back to their own countries both the foreign men and women, whose only means of living could be shown to be either „walking the streets‘ or blackmailing 3%... There are almost as many German and French girls in Regent Street as there are English, they are very hardened and much more inclined to be abusive than English girls. Foreign girls are more excitable than ours, drink harder, dress more extravagantlv and descend.to still greater depths of degradation. Some are used as decoys to get hold of 35 Max Bauer, Liebesleben in deutscher Vergangenheit (Sammlung kulturgeschichtlicher Werke), bei Hanna Meuter, Die Heimlosigkeit und ihre Einwirkung auf Verhalten und Gruppenhildung der Menschen, Jena 1925, Fischer, S. 244f£. % Bücher, S. 54; Johannes Scherr, Deutsche Kultur- und Sitten- geschichte, 7. Aufl., Leipzig 1870, Wigand, S. 222. 37 Bücher, S. 55. 38 Miss Hogg, Foreign Girls in London, in den Verhandlungen des Internationalen Kongresses für Frauenwerke und Frauenbestrebungen in Berlin, 19.—26. September 1896, Berlin 1897, Walther, S. 369g. 182 Vierter Teil. girls here and send them out to bad houses abroad3®. Gegen die Ausländerinnen unter den Prostituierten und die ausländi- schen Kunden der Prostitution sind auch in Paris Stimmen laut geworden 40, In den französischen Kolonien ist das Vorkommen weißer Dirnen außerordentlich selten. Schon der Rassenstolz verhindert, selbst bei den Elendesten unter den Französinnen, die Prostituierung. Wenn sie indes zu Fall kommen, scheinen sie mehr bergab zu gleiten als die Negerdirnen 41, Die Ursache für die der fremden Dirne gegenüber der ein- heimischen zugeschriebene größere und raffiniertere Unzucht liegt wohl zum Teil im Mädchenhandel. In Amerika z. B. ist die ausländische „weiße Sklavin‘, meist Französin oder Ost- Jüdin, häufig Deutsche und Belgierin, bisweilen Italienerin, völlig in der Hand ihres Managers, dem sie als der Landessitten und Landessprache Unkundige völlig ausgeliefert ist. Um ihr Sklaventum zu vollenden, entzieht ihr der Manager häufig selbst die Straßenkleider. Sie kann nicht ausgehen1?f. Was Wunder, daß sie tiefer sinkt als die Einheimische, die sich verteidigen kann. Auf der anderen Seite ist nicht zu verkennen, daß die fremde Prostitution der einheimischen desselben Landes gegenüber häufig umgekehrt auf der höheren Stufe steht. Parent-Ducha- telet macht darauf aufmerksam, daß während die niederen Schichten der Prostitution in Brüssel sich ausschließlich aus Belgierinnen rekrutieren, die oberen aus Ausländerinnen, zumal französischen und deutschen Mädchen bestehen43. So war z. B. 39 Mrs. Ruspini, Foreign Girls in London, in den Verhandlungen des Internationalen Kongresses für Frauenwerke usw.. 1. c., S. 370. % Talmeyr, S. 231. *1 Corre, Nos Cröoles, p. 192. *% Henry Pratt Fairchild, Immigration. A World Movement and its American Significance, New York 1913, Macmillan, p. 335. 45 Parent-Duchatelet, vol. II, pP: 795. — Über die nationale Ana- 'vse der Prostitution in Algier s. Parent-Duchatelet, vol. II, p. 5464. Psychische Isolierung. 183 auch im Rußland der Vorkriegszeit die haute volee der Prostitu- tution, d. h. das feinere Dirnentum französisch, polnisch, deutsch, während die niedere Prostitution aus Russinnen be- stand. In Sizilien ist heute noch die bessere weibliche Lebewelt norditalienischen Bezugs; nur die niedere Bordelldirne ist sizilianische oder kalabresische Eingeborene. i AM Se Indes gibt es auch eine andere Form des Losgelöstseins vom Familienbande, nämlich das gewollte Alleinstehen, als eine bewußte Emanzipationserscheinung der Jugend. Das Ideal der Renaissancefamilie bestand in der auf engstem Raume vereinten patriarchalischen Großfamilie, die um einen Herd- stein versammelt ihr tägliches Leben verbringt. Wie das Leon Battista Alberti nach der Mitte des 15. Jahrhunderts in fol- gende Wunschformel gebracht hat: „Vorrei che tutti i miei albergassero sotto uno medesimo tetto, e a uno medesimo fuoco si scaldassero, e a una medesima mensa si sedessero; egli & maggiore masserizia starsı insieme chiusi da un solo uscio‘ 44, Heute ist die Sehnsucht nach dem „Auseinanderleben‘‘ überall spürbar: Die junge Arbeiterin zieht aus dem Elternhause, macht sich unabhängig, wandert ab, um einesteils der Aufsicht zu ent- gehen, anderenteils dem Überfließen ihres Lohnes in das breite Bett des Familienbudgets auszuweichen, kurz, sich durch ihre örtliche Trennung automatisch das Selbstbestimmungsrecht zu sichern45. Das gilt zum Teil auch für Deutschland 4%, Bei den 4 Leon Battista Alberti, Trattato del Governo della Famiglia d’Ag- nolo Pandolfini. Neue Auflage. Milano 18032, Classici Italiani, p. 100- 4 Marie Baum, S. 61, 64, 118, 206, 208 u. 219. 46 Marie Bernays, Auslese und Anpassung der Arbeiterschaft der ge- schlossenen Großindustrie. Dargestellt an den Verhältnissen der „Gladbacher Spinnerei und Weberei“ A.-G. zu München-Gladbach im Rheinland, Leipzig 1910, Duncker & Humblot, S. 207. — Ludwig Quessel, Zur Psychologie des modernen Proletariats, in den Sozialistischen Monatsheften, 2. Bd. des z3. (175.) Jahrg., Heft 13, 1909, S. 8Sız£. 184 Vierter Teil. München-Gladbacher Arbeiterfamilien hat festgestellt werden können, daß während von den Jungens nur 8 0% nicht bei ihren Eltern lebten, das gleiche bei den weiblichen Arbeitern des- selben Alters zu 9,3 0% der Fall war. Dieser hohe Prozentsatz junger Mädchen lebt völlig ungebunden und auch in sexueller Beziehung fast so frei wie der junge Mann“7. So daß der Ein- gang der Ehe später für sie nichts anderes mehr ist, als der Ein- tritt in eine Wirtschaftsgemeinschaft48, Im höchsten Grade trifft die Beobachtung über das Unabhängigkeitsgefühl der jungen einheimischen Arbeiterin in Nordamerika zu. Hier beansprucht sie allgemein das Recht, ihren Lohn für sich selbst zu be- halten und über dessen Verausgabung selbst zu entscheiden. Auch schon 1ı4jährige Kinder ziehen es aus diesem Grunde vor, in Lodginghouses zu wohnen, um die freie Verfügung über ihren Lohn zu erhalten*%. Dagegen überantworten die Neuein- gewanderten in Amerika (Slawinnen, Italienerinnen) ihren Lohn noch beständig und bedingungslos dem häuslichen Ge- samtbudget5% In der Tat ist die Familieneinheit moralisch wie ökonomisch in Italien am kräftigsten51, wenn sich auch heute selbst in diesem patriarchalischen Lande Anfangsspuren der entgegengesetzten Entwicklung verfolgen lassen. Der Unterschied im Verhalten zu den Eltern in den ver- schiedenen Ländern ist wohl kaum allein auf Traditionen zu- rückzuführen. Auch sind die Variationen innerhalb des 47 Bernays, S, 226. 48 Ebenda, S. 229. 49 Alfr. Kolb, Als Arbeiter in Amerika, Berlin 1905, Sigismund, S, 125, 5 Annie Marion MacLean, Wage-Earning Women (in America), New York 1910, Macmillan, p. 178; Andre Siegfried, Die ‚ethnische Krise der Vereinigten Staaten, im Jahrbuch für Soziologie. Bd. IIT, Karls- ruhe 1927, Braun, S, 2974. 51 Robert Michels, Über einige Grundzüge des modernen Italiens, im „Weltwirtschaftlichen Archiv“, vol. VI, Juli 1915, Heft ı; Gualtiero Sarfatti, I Sentimenti familiari nel Popolo italiano, in der Rassegna Na- zionale (Firenze), vom ı. April 1910, p. 8ss.; Garlanda, p. 310. Psychische Isolierung. 185 gleichen Landes gerade auf diesem Gebiet außerordentlich groß. Es handelt sich hier um eine Frage des Gemütslebens, das allerdings durch den utilitaristischen Beweggrund der billigeren Lebensführung innerhalb der Familie unterstützt werden kann. Wie in Süddeutschland angestellte Unter- suchungen ergeben haben, machen dort die Konfektionsarbeite- rinnen, die allerdings ob des intermittierenden Charakters ihrer Arbeit (Saisonarbeit) in höherem Maße auf die Anlehnung an das Elternhaus angewiesen sind, als verdienende Haustöchter nicht auf das freie Verfügungsrecht über ihren Erwerb An- spruch, ja, es geht ihnen zumeist selbst das Empfinden dafür ab, daß ihr Verdienst ihr persönliches Eigentum sei, weil sie sich eben als Glied der Familie und somit als Teil eines ge- meinsam erwerbenden und gemeinsam konsumierenden Ganzen betrachten 52, Das verhält sich bei den Fabrikarbeiterinnen im großen und ganzen ebenso 53, In München leben die Fabrik- arbeiterinnen, trotzdem sie vielfach nicht dem Verdienst, den sie nach Hause bringen, entsprechend behandelt werden, bei den Ihrigen, und scheiden nur dann aus der Familie aus, wenn mißliche Verhältnisse sie dazu zwingen54, Tendenzen und Gegentendenzen sind also nicht zum Stillstand gekommen. Immerhin überwiegt, wenn auch von Perioden der Wohnungs- not unterbrochen, die Neigung zur Dislozierung der Jugend- lichen mit ihren inhärenten Gefahren®, 52 Marie Baum, 5. 116. 58 S, 66. 54 Rosa Kempf, Das Leben der jungen Fabrikmädchen in München, Leipzig 191%, Duncker & Humblot, S. 162f£. 55 Damit ist natürlich nur das seelische Alleinsein als Gefahr angezeigt. Das Gegenteil des körperlichen Alleinseins, der ständige körperliche Ver- kehr mit den anderen Geschlechtsangehörigen (gemeinsame Arbeit in den Fabriken) ist natürlich für die Sitten auch keineswegs gefahrlos. In diesem Sinn konnten gute Sozialforscher sogar einzelne Kapitel ihrer Werke mit den Worten Avantages du Travail isol6 betiteln. (Jules Simon, L’Ouv- riere,. 3. Ausg., Paris 186r, Hachette, p. 60—98.) 186 Vierter Teil. Während indes die Tendenz des Sichauseinanderlebens häufig mit der Tendenz des geschlechtlichen Sichauslebens zu- sammenhängt, vermag allerdings die frühzeitige Sprengung der Familienbande zumal bei den großen Kolonialvölkern zu neuen Eigenschaften der Selbständigkeit, der Energie und des Wage- mutes zu führen, 3. Krieg und Nachkriegszeit. In den Kriegen, und zumal in deren ersten Perioden, findet gewohnheitsmäßig ein Liebesparoxysmus statt, dessen Ursachen etwa folgende sein dürften: A. Zuerst und zunächst die erhöhte Lebensempfindung an sich, der allgemeine turgor vitalis, der sich natürlich sowohl auf psychischem als auch auf physischem Gebiete äußert 57, Diese Erscheinung tritt mithin ebenso im Familienleben wie im außerehelichen Geschlechtsleben aller Schattierungen, bis her- unter zur vulgärsten Prostitution auf. Scharen von Dirnen be- gleiten den Aufmarsch der Heere und nisten sich später in den Etappenstationen fest, zur Befriedigung des männlichen Sexual- 56 I figliuoli all’ ammogliarsi fanno casa da 8, & giammai le genera- zioni, che da natura hanno tendenze meglio opposte che diverse, non convi- vono, Da tal costume derivano assai beni. Tanti sacrifici, che gl’individui di una famiglia si fanno reciprocamente e neppur bastano a rimovere le discordie, divengono inutili e le discordie impossibili. La indipendenza, seconda anima dell’ Inglese, n’8 piu intera, e la ricchezza e forza nazionale, non paralizzate da’ padri di casa, se ne aumentano a mille doppi con van- laggio privato e pubblico, e l’ozio 3 fatto impossibile.“ (Camillo Ugoni, Vita e Scritti di Giuseppe Pecchio, Parigi 1836, Baudry, p. 128; ähnlich auch in neuerer Zeit Garlanda, S. 309.) 7 „It is a fact that the accompaniment of any communal excitement or emotionalism lowers the threshold of sexual morality. The national ’ex- citement of the commencement of a great war and during its course has the indoubted effect of relaxing the moral standards which have been erected.‘“ (E. T. Burke, Veneral Diseases in War, 1. c., P- 309g.) Für den Geschlechtsverkehr in der deutschen Kriegsführung siehe auch Richard Dehmel, Zwischen Volk und Menschheit, Berlin 1919, Fischer, S. 222. Krieg und Nachkriegszeit. 187 lebens. Seit jeher hat Mars die Venus geliebt, und ist ihr auf Schritt und Tritt gefolgt. Von den Landsknechtshorden Carls V. und seiner Zeitgenossen und den Söldnerscharen des Dreißig- Jährigen Krieges bis in die modernsten Zeiten haben sich ganze Trainkolonnen von Freudenmädchen an die Fersen der kämp- fenden Regimenter geheftet. Aus dem ersten Balkankrieg (1912) berichtet ein dänischer Journalist nicht ohne Humor: „Als ich auf dem abgelegenen Kriegsschauplatz in Montenegro weilte, war ich nicht wenig erstaunt, daß Pariser Halbweltdamen die Hotels bevölkerten, die der Masseneinquartierung von Offizieren und Mannschaften kaum gewachsen waren. Als ich meinem Reise- gefährten, dem 1913 in Rom verstorbenen finnisch-russischen Oberst Biaudet meine Verwunderung darüber aussprach, meinte er: ‚Lieber Doktor, Sie sind mit Ihren 33 Jahren wirklich noch recht naiv. Ich habe elf Feldzüge mitgemacht: in der Mand- schurei und in Korea, in Turkestan und Sibirien, in China und im Kaukasus. Ich habe Hunger und Durst, Hitze und Kälte ge- litten, oft fehlte es uns empfindlich an Kleidung und Schuhen, Waffen, Munition und anderen Ausrüstungsstücken, aber ich kenne keinen Krieg, wo wir an Weibern Mangel litten‘ 58 « Wenn im ganzen in neuerer Zeit dieses Unwesen, weniger aus moralischen als aus militär-administrativen und militär- technischen Gründen, wenn auch nicht völlig beseitigt, so doch stark eingedämmt worden ist, so ist an seine Seite eine andere, noch verächtlichere Gepflogenheit getreten: Im Feindes- land schont die rohe Geschlechtlichkeit des Mannes nicht einmal die Feindin. Die Mitglieder der Armee in Feindesland ver- gnügen sich mit den Frauen, die sich dazu bereit finden lassen oder bereit finden müssen. Die Männer werden als Feinde er- schlagen, die Frauen werden zum Beischlaf begehrt, während zu Hause die Ehefrauen in Todesängsten der Heimkehr der 58 Wieth-Knudsen, S. ı69. 188 Vierter Teil, Helden harren und ihnen inzwischen Siegeskränze winden. Im amerikanischen Sezessionskrieg befahl der nordamerika- nische General Butler in New Orleans, daß, falls Frauen und. Mädchen für seine Soldaten Verachtung an den Tag legen oder gar sie beschimpfen sollten, sie als Prostituierte zu behandeln seien. Die Soldaten waren anständiger als ihr Vor- gesetzter und befolgten, wie berichtet wird, den Rat nicht. Im deutsch-französischen Krieg 1870/71 haben die deutschen Vaterlandsretter mit französischen Kokotten phallische Feste gefeiert®%. Gleichzeitig rauften sich die französischen Soldaten mit den ihnen aus Italien zu Hilfe geeilten Garibaldianern in den Bordellen von Dijon und rächten die italienischen Offiziere durch zahlreiche Verführung französischer Bürgerfrauen die italienischen Ehemänner, deren Frauen nach Magenta und Sol- ferino 1859 den französischen Alliierten um den Hals gefallen waren ®1, Gegen diese Übelstände gibt es außer dem modernen nationalen Etappenbordellsystem oder doch Etappenhurenwesen nur den nie völlig durchgeführten und heute unmöglichen Ver- such, den Napoleon anstellte, als er den Frauen und Bräuten seiner Krieger die Bildung einer Art von Troß gestattete®?. Im Weltkriege konnte wahrgenommen werden, wie die alten Gebräuche einer reglementierten Unzucht wieder aufgenommen 59 Calhoun, vol. II, p. 3972. 50 Das geht aus den Tagebüchern deutscher Offiziere im Feldzug 1870 zur Genüge hervor (z. B. von Hans von Kretschmann, Kriegsbriefe aus den Jahren 1870/71, ı2. Aufl., Berlin 1911, Meyer & Jessen, S, 332, 335 usw.) und wird auch von französischer Seite, für welche dieses Phänomen sicherlich nicht ehrenvoller ist, zugegeben (siehe z. B. die Szene in Mille Fifi von Guy de Maupassant [Neudruck Paris 1907], Ollendorff), 51 Siehe die Memoiren von Ettore Socci, Da Firenze a Digione, Im- pressioni di un Reduce Garibaldino, Firenze 1897, Paggi, p. 76ff., 257. 62 „Beaucoup de femmes d’officiers suivent l’Arm&e, dont la modeste fortune (des officiers) ne permet pas d’entretenir deux menages.“ (Elz6ar Blaze, La vie militaire sous VEmpire, ou Meurs de la garnison, du bi- vouac et de la caserne, Paris 1837, vol. I, p. 116.) Krieg und Nachkriegszeit. 189 wurden, und zwar, soweit wir sehen können, ziemlich unter- schiedslos in allen Heeren%3. Berüchtigt waren die Genter Liebestempel der deutschen Etappe, „vor deren niedrigen Türen sich die liebesdürstigen Feldgrauen in langen Polonaisen war- tend aufstellten, wie ihre Mütter, Schwestern, Bräute und Frauen zu Hause vor den Lebensmittelläden‘“ 64. Als Folgeerscheinung des wüsten Geschlechtslebens der Truppen im Kriege erklärt sich das lawinenartige Auftreten und Sich-Verbreiten ‘der Geschlechtskrankheiten in diesen Perioden zur Genüge. Im Krieg 1870/71 gab es im deutschen Heere nicht weniger als 33583, das heißt nicht weniger als ein ganzes Armeekorps, venerisch Kranke allein unter den in den Lazaretten Behandelten 5, Die Engländer zählten im Welt- krieg 1917 in ihren in Frankreich kämpfenden Heeren 71 000 Fälle von Gonorrhöe, 21000 „ =» Syphilis, 6000 „ „ weichem Schanker, 38 000 Fälle ®6. Die Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten während der Feldzüge des Weltkrieges wurde auf folgende vier Weisen zu erreichen versucht: ı. Bestrafung im Falle der Verheimlichung. 2. Teilweiser Verpflegungszwang auf Selbstkosten im Falle der nötig werdenden Einbringung ins Krankenhaus. 63 Achille Loria, Aspetti sociali ed economici della guerra mondiale, Milano 1921, Vallardi, p. 429; Roberto Michels, Cenni sulle Migrazioni e sul Movimento di Popolazione durante la Guerra europea, in der Riforma Sociale, Gennaio-Febbraio 1917, p. 50; Michels, Psicologia sessuale, di guerra, in der Rassegna di Studi Sessuali, Roma, Anno II, Settembre- Öttobre 1922, p- 265. 6 Heinrich Wandt, Etappe Gent, 2. Aufl., Berlin-Wien 1926, Apis, S. 142; Über belgische Edelfrauen, S. 151 ff. 65 Neisser, S. ı2ff. 66€ Burke, S. 305. u Vierter Teil. 3. Urlaubsbeschränkung und Verlust des Rechts auf Be- förderung für Geschlechtskranke. 4. Errichtung von unter militärischer Kontrolle und ärzt- licher Untersuchungspflicht stehenden Bordellen für Offiziere und Mannschaften ®?, - B. Ferner treten im Kriege stets starke, sich affektiv äußernde, ideale Potenzen auf. Zumal rührt sich die nationale Solidarität. Es kommt zu einem „Kollektivschlagen vieler Herzen“, zu einem alles bindenden und verbindenden Patriotismus, der vor- übergehend selbst die ökonomischen, die sozialen und die Parteiunterschiede zum Schweigen bringt („Es gibt keine Par- teien mehr“, „L’Union Sacree‘“88), Außerdem, wenn der Kriegsausbruch und die darauf folgende Zeit auf der einen Seite die erotische Angriffslust des Mannes (Zusammenhänge zwischen Krieg und Sexualität®?) mehrt, so vermindert er dafür auf der anderen Seite die Widerstandskraft des Weibes. Einmal aus den bisher angezeigten Ursachen heraus, dann aber auch aus dem Mitleid des Weibes mit dem den Gefahren ent- gegengehenden Mann und aus weiblicher Dankbarkeit gegenüber der männlichen Opferwilligkeit (Gefühlen, die der erotisch er- 57 Burke, S. 310. — Dr. Burke selbst schlägt zwei Lösungen vor: Alle Frauen und Mädchen in weitem Umkreise aus der Kriegszone aus- zuweisen (S. 312); alle Männer, die unehelichen Verkehr gepflogen, bei Androhung schwerer Strafen zu zwingen, sich innerhalb ı2 Stunden (nach dem Beischlaf) zu prophylaktischer Behandlung zu melden (S. 315). % Die sich auch bis ins häusliche Leben erstreckt und die selbst die Distanzen zwischen Herrschaft und Dienstbotenschaft mindert. „Im Krieg ist das. Dienstmädchen etwas gestiegen. Wenn es einen Bruder oder Schatz hat, der sich im Feld auszeichnet, fällt etwas vom Glanz seiner Taten auf die Herrschaft, die sich mehr als sonst mit dem Dienstmädchen unterhält und von ihm die Briefe aus dem Feld geben läßt zum Weiterzeigen, Sogar wenn Besuch da ist, wird es ins Gespräch gezogen ‚Gell Kathi, Ihr Bruder steht bei Arras?‘ und auch der Schatz wird gesellschaftsfähig, ja sogar‘ das Kind,“ (In den Süddeutschen Monatsheften vom April 1916, S. 151.) 59 Vgl. Michels, Geschlechtsmoral, S. 15. Krieg und Nachkriegszeit. 191 regte Mann sehr wohl spürt und die er sich für seine Liebes- taktik zu Nutze macht). Wie der englische Gewährsmann sagt: „The worship of the warrior, the hero, by the female is not confined to anyone species. The desire of the soldier to shine in the eyes of the opposite sex is by no means uncommon 7%,“ C. Unter den psychologischen Elementen dieser Situation möge auch die Nirvanastimmung erwähnt werden, die, als aus der Unsicherheit des Lebens geboren, zum hLebens- genuß drängt oder doch zu ihm einlädt. So heißt es vom Liebesleben in der großen französischen Revolution: „Le sang vers tous les jours, Vincertitude de vivre un lendemain, fouettent dans les veines les fievres lubriques, l’impatience des voluptes 71,“ Dagegen vermochte selbst der Purismus der Jako- biner nicht aufzukommen ; trotz aller von ihnen anempfohlenen Sittenstrenge, den Haussuchungen, dem Schließen der Bor- delle, dem auf die Dirnen ausgeübten Zwang, sich einen bürgerlichen Beruf zu wählen, kommen sie zu dem un- erwarteten, traurigen Ergebnis: Il faut des filles!?? Indes äußerte sich die Erhöhung des turgor vitalis im Liebesleben der französischen Revolution auch auf gesetzlichem Wege; gerade in den Jahren der größten politischen Leidenschaft (an I bis an III) steigen die Heirats- und die (ehelichen) Ge- burtenziffern ganz außerordentlich; die Todesziffern allerdings desgleichen ?$, Jedes brüske Heraustreten aus der gewohnten Ereigniswelt intensifiziert den Geschlechtstrieb und leitet ihn auf abschüssige Bahnen. Die Wirkung der mißglückten russischen Revo- tion von 1905 und der auf sie folgenden Reaktion auf das 70 Burke, S. 308. 71 Edmond et Jules de Goncourt, Histoire de la Societ6 Fran- ;aise pendant la Revolution, Paris 1889, Quantin, p. 182. 2 Goncourt, S. 1932. 23 Jacques Bertillon, La Population de Paris, in La Societ6 de Statistique de Paris: Notes sur Paris, Nancy 1909, Berger Levrault, p. 23. 192 Vierter Teil. Verhältnis der beiden Geschlechter der russischen Intelligentia bestand in einer sehr weitgehenden Verbreitung ausschweifen- den Lebenswandels 74. Die aus den verschütteten Häusern der von der schweren Erdbebenkatastrophe 1908 heimgesuchten Stadt Messina geretteten Mädchen und Frauen wußten ihrer Freude über die wunderbare Errettung nicht anders Ausdruck zu verschaffen, als sich über die Leichen der Verwandten und den ökonomischen Ruin hinweg in spontaner sexueller Phrenesie dem ersten besten hinzugeben’, Im Weltkrieg war die erotische Stimmung der Soldaten der neuen Umgebung adäquat. The change of scene, in a foreign country, the hard work, the discomfort, the danger, all conspire, to’no small measure, to direct the souls of the soldiers to „having a good time‘‘?6, D. In Kriegszeiten kann auch der Staat, der vor der illegalen Liebe mit Rücksicht auf die unter allen Umständen erwünschte Volksvermehrung die Augen schließt, als Ratschläger in Be- tracht kommen. Die Verminderung des kräftigen Mannesalters durch den Krieg, der weibliche Überschuß im fortpflanzungs- fähigen Alter, die Abnahme des Willens zum Kinde unter An- wendung von Präventivmitteln und Schwangerschaftsunter- brechung haben eine Verminderung der ehelichen Mütter, die hohe Sterblichkeit im Säuglings- und Kleinkindesalter außer- dem eine solche der ehelichen Nachkommenschaft zur Folge. Neben ethischen Gründen spricht mithin auch das Staatsinteresse für gleiche Beachtung und Fürsorge der Unehelichen und Ehe- lichen. So entstand im Weltkrieg, zumal in Deutschland, die 74 Vgl. zumal den bekannten Roman ‚Ssanin‘ von M. Arzibaschew. Vgl. auch Roman Streltzow, Die Krise der russischen Intelligenz, in den „Sozialistischen Monatsheften“, 1909, Heft 2, S. 105f£f£. 75 Vgl. Cesare Lombroso e Paola Lombroso-Carrara, La Psico- logia dei Terremotati, im „Archivio di Psichiatria“, vol. XXX, pP- 122, und die Berichte der Turiner „Stampa“ über die Erdbebenkatastrophe von Messina. 76 Burke, S. 309. Krieg und Nachkrieg. 193 Duldung des unehelichen Kindes’? , die Subsidiengewährung an die uneheliche Mutter und die weite Spannung des Brautkind-Begriffes durch den Staat selbst und: durch die Gesellschaft, von welch letzterer das Kind außerdem .als „Kriegerkind‘“ überdies noch mit patriotischem Nimbus um- geben wurde’8, Die Statistiken des Jahres 1914 geben den Einfluß, den die Einberufung der Wehrpflichtigen auf die Legitimierung unehelicher Kinder in Deutschland gehabt hat, sehr deutlich zu erkennen?? In Frankreich hatte sich schon vor dem Kriege, wohl zumal unter dem Eindruck der geringen Geburtenziffern, die Behand- lung der unehelichen Mütter und deren Kinder durch den Staat sehr gebessert. Während ein parlamentarisches Comit6 de Reforme du Mariage der Regierung den Vorschlag unterbreitete, die freie Liebe (Union libre) öffentlich an- zuerkennen und zu registrieren und bei Bruch derselben die Anklage auf Entschädigung anzuerkennen, griff bei den Con- seils. de Revision des Militärdienstes die Gewohnheit um sich, die mit einer Compagne zusammenlebenden Einberufenen, im Falle der faux menage Kinder auswies, die gleiche Entschädigung zuzugestehen, welche das Recht den als soutiens de famille an- 77 Vgl. die diesbezüglichen Vorschläge zwecks Bekämpfung des Ge- burtenrückgangs während des Weltkriegs, z. B. bei Ludwig Radloff, Der Weltkrieg und das Geburtenproblem, in den Sozialistischen Monats- heften vom 8. Juli 1915, S. 652. 78 Nach einer Verfügung vom ı. März ı917 wurde Kriegswochenhilfe auch den unehelichen Kindern der Kapitulanten, d. h. aktiven Unteroffi- ziere, Feldwebel und Sergeanten gewährt. Die betreffende Bundesrats- verordnung lautete: „Die Kriegswochenhilfe ist auch für das uneheliche Kind eines Kapitulanten zu gewähren, wenn seine Verpflichtung zur Ge- währung des Unterhalts an das Kind festgestellt und die Mutter minder- bemittelt ist.“ (Siehe die Dokumente des Fortschrittes, 10, Jahrg., April 1917, S. 88.) 79 Kasten, S. 43. Michels. Sittlichkeit in Ziffern. 194 Vierter Teil, erkannten Familienvätern zuspricht 80%. Auf dem Montmartre in Paris, an den Abhängen des Berges, auf dem die Kirche des Sacre Ceeur prangt, wurde eine mit dem Bildnis eines Mäd- chens geschmückte Säule errichtet, an welcher eine Öffnung angebracht war, in welche der Spaziergänger den filles meres seinen Obolus spendete. Dieses Denkmal weitherziger Gesinnung wurde zwar zu Beginn des Weltkrieges von Nationalisten nächtens als Denkmal unsittlicher, sozialistischer Denkungs- weise zerstört. Die Zerstörung des Symbols änderte aber nichts an der ganz allgemein kinderfreundlichen Haltung des franzö- sischen Kriegsstaates. Bemerkenswert ist noch die Unzucht vieler Kriegerfrauen, deren Mann im Felde stand, und die nunmehr, „an den Ge- schlechtsverkehr gewöhnt‘ oder durch schlechten Erwerb und ökonomische Notlage leichter geneigt waren, der Verführung der riesigen Männeransammlungen zu unterliegen®l. In England wurde bemerkt, daß die syphilitischen Ansteckungen der Sol- daten im Felde nicht alle von Prostituierten herrührten. son- dern zum Teil aus dem Urlaub von ihren eigenen Ehefrauen übertragen worden waren #la, In Deutschland stellte J.C. Brunner die Tatsache der Beteiligung von Kriegerfrauen an der ge- meinen Ausübung gewerbsmäßiger Unzucht für die sämtlichen von ihm angeführten Stichprobe-Orte (Bremen, Halle a. d. 5., Augsburg, München, Stuttgart) fest®2. Die Zahl der bereits erwähnten ehelichen Kinder unehelicher Herkunft8? wird mit- 80 Charles-Brun, S. 168. 81 Neisser, S. 18. — Über die sexuelle Kriegspsychose der deulschen Frauen während des Weltkrieges vgl. die wirkungsvollen Schilderungen in dem Roman von Clara Viebig, Töchter der Hekuba, Berlin’ 1917, Fleischel & Co., 347 8. 8la Burke, S. 311. 3 Julius C. Brunner, in der Illustrierten Sittengeschichte, Krieg und Geschlechtsleben (Frankfurt 1922, Delius), zitiert bei Alfons Schoene, Krieg und Sexualität, Berlin 1925, Der Syndikalist, S. 11. 83 Vgl. S. 41. Krieg und Nachkrieg. 195 hin durch den Krieg zweifellos erhöht. Die späteren Ehe- scheidungen, die aus solchen. Anlässen herrühren, kommen natürlich zahlenmäßig nicht dagegen auf. nA Sl Die Analyse der Einwirkung des Friedensschlusses nach Kriegsperioden auf die geschlechtlichen Sitten wäre ein Gegen- stand hohen wissenschaftlichen Interesses. Hier können wir nur sagen, daß sie sich erfahrungsgemäß sehr verschiedenartig gestaltete. Nach Ablauf der napoleonischen Feldzüge setzte in Frankreich eine Periode sexueller Entspannung ein. Oder, wie sich ein Bourgeois de Paris ausdrückte: La chance quotidienne d’&tre emport6 par un boulet de canon ne pouvait plus servir d’excuse ä une vie dereglee, a tous les delices de la debauche8%, Daher war z. B. die auf die napoleonischen Kriege folgenüe Epoche in Frankreich durch eine starke Tendenz zu ge- schlechtlicher Reserve und Keuschheit gekennzeichnet. Der amerikanische Schriftsteller Washington Irving berichtet 1825 aus Paris: It is only old Frenchmen, now-a-days, that are gay and trivial; the young are very serious personages®, Das gleiche vermag freilich von der Nachzeit des Weltkrieges nicht gesagt zu werden. Hier wurden, zumal in den Zentral- mächten, die angeführten Tendenzen zur Besinnung durch Gegentendenzen über den Haufen geworfen. Die Nachkriegs- zeit nach 1918 hieß für Deutschland Revolution, während die Nachkriegszeit nach 1815 für Frankreich Restauration ge- heißen hatte. Eine in den Sitten nicht genügend vorbereitete Revolution ist aber zügelloser Erotik ebenso günstig, wie ein Zurückgreifen auf alte Traditionen, insbesondere wenn es ohne blutige Auseinandersetzung im Volkskörper selbst erfolgt, un- 9% L. V6ron, Mömoires d’un Bourgeois de Paris, Paris 1853, Gonet, vol. I, p. 226. 85 Washington Irving, Sketches in Paris in 1825, in Chronicles of Welfert's Roost and other Papers, Leipzig 1855, Tauchnitz, p. 216. 7) 4- 196 Vierter Teil, günstig ist. Diese Stimmung wird in folgenden Worten sehr gut wiedergegeben: „Sie sind alle (Urlauber, Studenten, junge Frauen, Mädchen) willens, während des Krieges sich völlig ein- zusetzen, zu ertragen und zu darben; zugleich aber fließt in ihnen eine Unterströmung, die eine naturgemäße Reaktion auf die notwendige gegenwärtige Hingabe. an die Sache bildet: ein starker Lebenshunger, ein höchst persönlich gerichteter Frei- heitswille und ein Drang nach künftiger Selbständigkeit. Sie lernen jetzt verstehen, was jeder Augenblick, den man wach erlebt, wert ist; wie man die Zeit abwechselnd zum Schaffen und Genießen ausnützen muß. Immer wieder hört man von ihnen: ‚Ich werde, wenn der Friede da ist, viel nachholen müssen‘ 85a ‘* ; Unter den hauptsächlichsten Faktoren der unehelichen Ge- burten der letzten Nachkriegszeit waren ferner außerdem in den meisten Staaten zu verzeichnen: Stellenlosigkeit, Woh- nungslosigkeit, Verlust der Pensionen (z. B. bei den Waisen von Staatsbeamten), Verlust der Witwenrenten (z. B. bei Offizierswitwen) im Falle der Verehelichung bzw. Wieder- verheiratung. Daher ergab sich häufig lieber die Verzicht- leistung auf die Ehe auch bei gleichzeitigem Zusammenhausen. Immerhin wurden auch hier die ehezerrüttenden Kräfte durch ehestärkende Kräfte bis zu einem gewissen Grade kompen- siert, Die Nachkriegsjahre bringen in Deutschland auch ein weiteres Ansteigen der Legitimationen unehelicher Kinder, zumal 1920 und 1921, bei der allmählichen Besserung der wirtschaftlichen Verhältnisse. Auch im Altersausbau der Legiti- mierten machen sich erfreuliche Veränderungen bemerkbar. In der Nachkriegszeit steigt der Prozentsatz der legitimierten Säuglinge von 30—40% auf 50%, ja 1921 auf über 600% der Gesamtheit der Legitimierten 8°, 85a Leopold von Wiese, „Maski“. Berlin 1919, Flugschriften d. Berl. Tagebl. V, S. 25. 85b Kasten, S. 43. Krieg und Nachkrieg. 197 In: Amerika ist der Loslösungsprozeß der Kinder vom Eltern- hause ‚außerordentlich weit fortgeschritten. Die ‘Amerikaner klagen selbst darüber, daß sie nicht: viel Familiengefühl be- säßen. „Vieles von unserem allgemeinen Mangel an Stabilität, die Hälfte unserer Verbrechen und die gesamte Schwäche des Familienlebens entspringt daraus, daß. die Familie nicht ge- pflegt wird. Kinder gibt es nicht, nur das Individuum als In- dividuum. Der Mann, die Frau, jeder für sich, nicht als Zu- sammengehörige85c,‘ Die Eltern seien vielfach unfähig, die ge- schlechtlichen Bedürfnisse der heranwachsenden Kinder zu ver- stehen. Daraus ‚entstehe dann das Mißtrauen, die Geringschät- zung, die große Empfindlichkeit, der heftige Eigenwille in der Haltung der heutigen Jugend gegenüber älteren Leuten, beson- ders denen, die sie zu beherrschen und zu leiten haben: den Eltern und Lehrern 8°, Das. ist die Revolt of Youth, die Re- volte der heutigen amerikanischen Jugend. In bürgerlichen Kreisen ist das junge Mädchen fast unumschränkte Herrin ihrer Zeit, ihrer Zeitverwertung, ihres Umganges. Sie geht aus, ohne die Eltern zu fragen, häufig ohne es ihnen anzuzeigen. Tänze und Automobilfahrten allein mit jungen Männern sind ganz an der Tagesordnung. Zugrunde liegt das Hochgefühl der Rechte der Persönlichkeit. Als Schreiber dieses jüngst ın Massachusetis weilte, machte ein Fall viel von sich reden: ein junges Mädchen pflegte nächtlichen Automobilverkehr mit einem jungen Manne, der von der Familie nicht gern gesehen wurde. Als Vorhaltungen seitens der Eltern bei dem jungen Ding auf unfruchtbaren Boden fielen, entschlossen sich die Eltern, die ungehorsame Tochter nachts einzuschließen. Diese stieg indes aus dem Fenster und in das nahestehende Auto- mobil des Liebhabers. Das Eigentümliche der Angelegenheit 85€ Langdon Mitchell, Understanding America, New York 1927, Doran & Co. p. 115. 85d Lindsey, 1. c., S. 30. 108 Vierter Teil, war die Stellungnahme der öffentlichen Meinung gegenüber dem Vorfall: sie war einheitlich gegen die Eltern, als der Ver- letzung der Rechte der freien Individualität schuldig, ge- richtet 86. Das amerikanische Mädchen ist an sich zumeist schön, kräftig, elegant und liebenswert. Es ist schon längst vor dem Eintreten der Geschlechtsreife eine junge Dame von sicherem Wesen und Auftreten®?, Das Hauswesen, mit dem sich mehr als dringend notwendig zu beschäftigen als eines freien Men- schen unwürdig galt, trat früh aus dem Gesichtskreis der Heran- wachsenden zurück 8, Dagegen gab die Sitte des landesüblichen Verzichtes auf die Mitgift dem Mädchen ein an sich beneidens- wertes Recht auf Vertrauen in die Reinheit der Gefühle des Mannes und das Bewußtsein, nur aus Liebe geheiratet zu werden 8, was in Zusammenhang mit dem Bedürfnis nach 8 Zum Wesen und Werden der Familie in Amerika besitzen wir sehr wertvolle Schriften. In erster Linie seien genannt: Arthur W. Calhoun, A. Social History of the American Family from Colonial Times to the Present. Cleveland 1917, Clark. 3 vols. Mit trefflichen Dokumenten über die Zersetzungstendenzen durch die Sklavenwirtschaft und Blutmischung; ferner William Fielding Ogburn, American Marriage. New York ı927, Holt; Harry H. Moore, The Youth and the Nation. With an Intro- duction by Samuel McCune Lindsay, New York 1917, Macmillan. Zur Zer- rüttung der amerikanischen Familie durch Krieg, Alkohol und Auto- mobil vgl. fernerhin auch Ernest R., Mowrer, Family Disorganization. Chicago 1927, Univ. of Chicago Press; Ben Lindsey and W. Evans, Revolt o£ Modern Youth. New York 1925, Boni and Liveright. 87 „An American girl is never embarrassed. A child of ten years, — and [ would hardly except a single class of the inhabitants — receives you with a frankness and a good breeding which is astonishing, and I can assure you not unpleasing. So perfectly self possessed are they, that blushing is decidedly of less frequent occurrance here than with you in Germany.“ (Francis Lieber, The Stranger in America, London 1835, Bentley, vol. II, p- 121.) 88 Ferdinand Kürnberger, Der Amerikamüde, Kulturbild (1855), 2. Aufl., Leipzig, Reclam, S. 39—45. 89 In Amerika war und ist die Geldheirat weiblich: die jungen Mädchen suchen sich den reichen Mann. Das liegt einmal eben daran, daß, von den Krieg und Nachkrieg. 199 der Ehe das freie Benehmen der amerikanischen Mädchen auf eine breite soziologische Basis stellte®, Diese Grundzüge der Soziologie der amerikanischen Girls sind keineswegs erst Re- sultate modernen Frauenrechtlertums oder gar der industriellen Typisierung und Standardisierung, sondern schon vollauf aus- gereift und nachweisbar um die erste Hälfte des vorigen Jahr- hunderts 90a, In Amerika herrscht das Prinzip der Koedukation beider Geschlechter in den Schulen. Im großen und ganzen funktio- niert dieses Prinzip, soweit ich durch persönlichen Augen- schein wahrnehmen konnte, gut. Es herrscht vielfach zwi- schen den jungen Leuten ein kameradschaftlicher Ton, den man in seiner freien, selbstverständlichen und dabei herz- höchsten Spitzen der Plutokratie abgesehen, die Mädchen keine Mitgift er- halten, sowie daran, daß sie von ihren Ehemännern sonst so wenig haben, daß ihnen Geld besonders wichtig erscheint: American young ladies see so little of ihkeir husbands that the amount of money they can secure from their mates is the prime concern (Calhoun, vol. II, p. 215.). Die Amerikaner halten die Feldarbeit der europäischen Frau (von der Bergwerksarbeit ganz zu schweigen) für eine Erniedrigung der Frau und ein Zeichen der Minder- wertigkeit der europäischen Kultur, (R. Gonnard, La Femme dans ]'indu- strie, Paris 1906, Colin, p. 58; Voechting, p. 27.) In der Kultur- geschichtsschreibung Amerikas heißt es beiläufig von deutschen oder fran- zösischen Farmern ausdrücklich, daß ihre Frauen bäuerliche Arbeiten ver- richteten, (Lieber, 1. c., II, p. 100; Calhoun, vol. I, p. 28r, 283.) In der amerikanischen Abneigung gegen die Frauenarbeit auf dem Felde steckt neben. plutokratischen, technologischen und hierarchischen Elementen (Negerarbeit) doch auch ein eugenetisch richtiger Kern, Italienische Volkswirte haben das lange Überwiegen des männlichen über das weibliche Element in der italie- nischen Bevölkerung als ein Produkt der zu großen Arbeitslast in der Land- wirtschaft, welcher die italienische Frau ausgesetzt ist, darzustellen versucht. Die körperliche Anstrengung der Frau, die in keinem Lande der Welt so gewaltig sei als in Italien, lasse sie vor der Zeit dem Tode anheimfallen. (Giulio Salvatore Del Vecchio, La Famiglia rispetto alla Societä civile ed al Problema sociale, Torino 1887, Bocca, p. 39.) % Edouard Laboulaye: Paris en Amörique (par le docteur Rene Lefebyre, Paris 1863, Charpentier [21. Ed., 1868, p. 27f., 356]). 902 Lieber, ll. c. 200 Vierter Teil. lichen und auch von Eifersucht freien Art in Mittel-, Süd- und Westeuropa (Skandinavien und Rußland kenne ich nicht) ver- gebens suchen würde, "Aber die überreservierte, von Schein- heiligkeit nicht absolut fremde Art, mit der in den angel- sächsischen Ländern erotische Dinge behandelt werden, und eine Reihe öffentlicher Skandale haben dennoch gerade bei dem mutigen Teile der öffentlichen Meinung in Amerika Zweifel an der Berechtigung der Koedukation aufkommen lassen. Einen Stein des Anstoßes bildet die Rolle des Automobils in der amer1- kanischen Gesellschaft. Die Häufigkeit der Automobile in Amerika — 23000000 im ganzen, was in einigen Staaten den vierten bis fünften Teil der Bevölkerung als im Besitz eigener Wagen erscheinen läßt — wirkt mit der Enge und Übersicht- lichkeit der Wohnungen, der strengen Überwachung der Hotels (wenigstens in vielen Staaten) und der Nichtexistenz von Cafes und Restaurants im Sinne des europäischen Kon- tinents dahin zusammen, daß heute das Automobil zum wesent- lichen Stelldichein der Geschlechter geworden ist. In ver- borgenen Winkeln der städtischen Parks und in den Waldungen der mittelbaren und unmittelbaren Umgebung sieht man Hun- derte von Automobilen mit verhangenen Vorhängen und ge- löschten Lichtern, um die sich niemand kümmert. Auch auf öffentlichen und geschlossenen Bällen pflegen sich die Pärchen, je nachdem auf ein Viertelstündchen oder ein paar Stunden, per Automobil zu entfernen®®, Es ist nicht nötig, anzunehmen, daß jedes. dieser Pärchen unerlaubten Liebesfreuden nachgeht; 90b Die erotische Rolle des Automobils in Amerika und der sog. „petting parties“ wird jeder aufmerksame Beobachter des amerikanischen Lebens mit Leichtigkeit wahrnehmen können. In der amerikanischen Literatur selbst finden sich häufig Spuren derselben, z. B. bei Lindsey (p- 87 passim); übrigens gilt das Gleiche, wenn auch in weit geringerem Umfang, auch für Europa (z. B. Frankreich: Pierre Coutras: La Maitresse d’Acier. Roman d’une auto de course, Motto: „De l’amour, de la volupte, De la vitesse, du sang. Paris 1927. Pro Arte, Ed.). Krieg und Nachkrieg. 201 Sport, Lust am Mysterium oder mehr oder weniger un- schuldiger Flirt mögen oft die nächtlichen Fahrten allein aus- reichend erklären. Aber da die Nachtautomobile auch dem ver- botenen Alkoholgenuß dienen und die amerikanische Jugend trotz der genossenen Koedukation keineswegs: den allgemeinen physio-psychischen Gesetzen entgeht, so darf dem Pessimismus in der Beurteilung dieser Sitten immerhin Spielraum gewährt werden. Kennern zufolge führt die Sitte allerdings nicht häufig zum Geschlechtsakt und noch seltener zu unehelicher Mutter- schaft, sondern nur zu weitgehendem Demiviergismus; aber moralisch steht letzterer ja nicht höher als jene ®, Nach Aussagen von Schülern höherer amerikanischer Lehr- anstalten selbst ergehen mehr als go% aller Mädchen und Jungen, die Gesellschaften, Tänze und Autofahrten mitmachen, sich in Küssen und Sichabdrücken. „Dies bedeutet nicht, daß jedes Mädchen sich von jedem Jungen abknutschen läßt. Aber % Für den Ernst der sexuellen Krise in Amerika sind auch Art und An- lage der modernen Enqueten symptomatisch. So finden wir in einer Enquete über Family disorganization die Frage: „What intimacies were allowed before the engagement? After the engagement, but before marriage? What was the reaction of each?“ (Ernest R. Mowrer, Family Disorganization, l. c., p. 299.) — Über eine andere, weniger intime Fragen berührende Enquete berichtet Graham: „On my way into Cleveland I read in the Pittsburg Post the following statistics of life at Princetown College of the students at the College: 184 men smoke. 76 began after entering College, but 5r students have stopped smoking since entering College, gı students wear glasses, and 57 began to wear them since entering 15 students chew tobacco. 19 students consider dancing‘ immoral, 16 students consider card-playing immoral. 206 students correspond with a total of 579 girls. 203 students claim to have kissed girls in their time. 24 students have proposed and been rejected". (Stephen Graham, With poor immigrants to America, London 1914, Macmillan, p. 217.) 202 Vierter Teil. jedes findet immer einen, mit dem es sich so weit einläßt. Das heißt, daß es Kraftüberschuß, überschäumender Lebensmut ist, was diese Jungen Menschen in Konflikte, in Not bringt, und daß es sich einzig darum handelt, diese mächtigen Energien weiser zu lenken. Die übrigbleibenden 10% sind junges Volk, das nicht körperliche oder seelische Energie genug hat, um seine natürlichen Triebe zum Ausdruck zu bringen?2.‘““ Indes, „wenigstens 500% der jungen Leute, die mit Abdrücken und Küssen anfangen, bleiben nicht dabei stehen, sondern gehen weiter und geben sich anderen sexuellen Freiheiten hin, die sogar nach den von ihnen selbst angenommenen sittlichen Forderungen empörend und unanständig sind ®,‘“ Weiter: „150% von diesen enden dann damit, daß sie überhaupt keine Grenzen mehr kennen.“ Von 495 Mädchen, die sich zugegebe- nermaßen mit jungen Leuten abgegeben hatten, wurden freilich nur 25, d. h. 5%, schwanger. Die Schwangeren standen übrigens durchweg im Alter von 14 bis 18 Jahren ®, ; Eine erstklassige Studienanstalt (Philipps Academy) in Denver mußte wegen der Ausschweifungen, die dabei vorkamen, das Tanzen in der Schule verbieten. Dieses Vorkommnis beschäf- tigte die Öffentlichkeit stark, Der Direktor der Akademie selbst, E. Stearns, berichtete in einem Artikel an die Zeitung „Boston Globe‘, daß unter anderen Maßnahmen, die er hatte ergreifen müssen, auch die Einsetzung eines Ausschusses aus der Lehrer- und Studentenschaft gewesen sei, und zwar mit den Pflichten: z. Als Polizei zu dienen und Paare, die undezent tanzten, anzuhalten, eventuell hinauszuweisen ; zu verhüten, daß Mädchen zweifelhaften Charakters zu- gelassen würden: PD %® Lindsey, 1. c., p. 48/49 % 5, 52. 9 Lindsey, p. 54. Krieg und Nachkrieg. 203 3. das Trinken zu verhüten bei den jungen Leuten beiderlei Geschlechts, im Tanzsaal und anderswo; 4. Angetrunkene nicht zuzulassen oder hinauszuweisen; 5. den Ankleideraum der Mädchen zu überwachen, um un- gehörige Kleidung zu verhüten, ebenso Trinken und un- anständige Reden; 6. darauf zu halten, daß Mädchen, die zum Besuch dieser Knabenschule kämen, von Anstandsdamen begleitet würden, und daß während des Tanzes keine Autofahrten von den jungen Leuten unternommen würden; 7. dafür zu sorgen, daß keine Autos in der Nähe des Tanz- saals hielten; 8, andere Versammlungen und Zusammenkünfte draußen zu verhüten, die sich der Kontrolle des eigentlichen Tanzes entzögen; 9. darauf zu achten, daß die Mädchen nach dem Tanz sofort ihre Zimmer aufsuchten ®. Der freien Erziehung der Mädchen, der Collegeerziehung der übermäßig sportbeflissenen, an Lektüre, psychologische Beob- achtung und Durchdringung des Lebens nicht gewöhnten und daneben zu frühzeitig und exklusiv dem Gelderwerb dienenden jungen Männer bringt in idealer Konkurrenz mit der er- wähnten Lebendigkeit und Impulsivität des girl in den vitalen Fragen ein Übergewicht des Weibchens hervor. Der junge Amerikaner ist in Liebesdingen zumeist täppisch, langsam, passiv. Manchmal bricht der zurückgehaltene Instinkt plötzlich brutal bei ihm durch und macht ihn zum sogenannten „hotter“; auf feinere Naturen unter den Frauen, zumal denen auslän- discher Herkunft, wirkt dieser Typ abstoßend. Oder aber, be- sonders wenn der junge Mann eine bessere Collegeerziehung genossen, unterliegt er der ersten Liebe, die über ihn herein- 95 Lindsey, 1. c., p. 45—46. 204 Vierter Teil. bricht? :Er läßt sich überrumpeln und verführen??, zumal er sich gar nicht einmal vorzustellen vermag, daß eine Liebe anderswohin führen kann als direkt oder indirekt ins Ehebett, dann vielleicht auch weil ihm sein Bewußtsein oder doch sein Unterbewußtsein sagt, daß es, wenn auch meistens sehr teuer, zo doch am Ende nicht schwer sein würde, einen etwaigen Fehl- griff durch. die Ehescheidung wieder gutzumachen. ; Vor allem kommen nun auch jene seltsamen Schönheits- wettbewerbe und -ausstellungen auf, an denen Mädchen, die vielfach den mittleren Schichten des Volkes — darunter viele Schülerinnen der oberen Schulen (high-school-girls und college girls) — angehören, in äußerst undichten Badekostümen teil- nehmen, und. deren Photographien und Beschreibungen das Publikum: und die Presse in Atem halten. Da jede Stadt und jeder Staat seine preisgekrönte Schönheit haben muß, der man überdies noch den Namen des Staates zur Ehrung anheftet /Miß Minois, Miß: California, Miß Ohio usw.) und man diese Elite-Misses wiederum zu einem ausgesiebten Zentral-Schön- heitskongreß behufs Auswahl der Miß America vereinigt, so ist bei der sportliebenden und «sensationslüsternen amerikani- schen Öffentlichkeit der Spaß gar groß. Dieser Sitte liegt aber eine ökonomische Basis zugrunde, welche die trotz allen Ab- leugnens klare erotische Note, an derem Vorhandensein auch die Tatsache, daß manche dieser Schönen auf ihren Touren die Mutter mitbringt und manche sogar eigens einen Privatgeist- lichen engagiert, nicht viel ändert, vielleicht an Schwerkraft noch überwiegt: "denn die Schönheitsprämie wirkt mit der % La jeune fille y parait comme un &tre charmant et fort, d’une franchise: et d’un naturel qui trahissent, au plein sens du mot, la sante:; Ni la femme, ni la jeune fille, n’ont la crainte de l’homme . . . Ona enseigne zu jeune homme le respect des jeunes filles. Il se marie trös töt, enlev6 par un attrait subit.“ (Lucien Romier, Vues sur les Etats Unis. Revue des Deux Mondes, Sept. 1927, p. 338.) ®7 Vgl. Lindsey, l. e,, p. 7z. Krieg und Nachkrieg. 205 Hilfe der regsamen Reklame als Eingangszeugnis.zur äußerst beliebten und. rentabeln Karriere der Movie-Stars (Kinodiven), welche zugleich Ansehen, Reichtum, Eleganz sowie Auswahl an Geliebten und Ehegatten verspricht und somit den Himmel aller Hoffnungen eröffnet®, Das fast nackte oder raffiniert verhüllte Zurschaustellen der amerikanischen Girls in Schön- heitsausstellungen und Wettbewerben erregt in Europa eitel Staunen. Die Grundbasen der amerikanischen Ehe sind mithin nicht sehr fest. An anderer Stelle unseres Buches ist der Beweis für diese These bereits an Hand der amerikanischen Ehescheidungs- statistiken erbracht?82. Neben der erschreckenden Tatsache, daß das Band der Ehe mit größter Leichtigkeit zerschnitten wird, sehen wir eine mit ihr verwandte, aber nicht notwendigerweise zu ihr überleitende und daher besonders gefährliche und als % ‚Was das Mädchen zur Schönheitskonkurrenz treibt, ist erstens seine Eitelkeit, zweitens das erwachende Bewußtsein, daß seine sexuelle Sehnsucht keine ‚Schande‘, sondern berechtigt ist, und drittens sein starker amerikani- scher materieller Sinn. Auch Amerika ist längst kein Frauen-Paradies mehr. Auch die Amerikanerin kann nicht mehr mit Gewißheit auf die Ehe rechnen, :ie muß darauf vorbereitet sein, sich selbst zu erhalten. Hinterm Ladentisch und an der Schreibmaschine kann man nicht annähernd so viel Geld ver- dienen wie durch Schönheit und Liebe.“ (Gustaf Kauder, Die Gold- gräberinnen. Zur Naturgeschichte des Girls, im Uhu, II, 9 [1926], S. 62.) „Der Puritanismus läßt noch immer nur die Ehe als die einzige Normal- beziehung der Geschlechter gelten. Er will es nicht sehen und nicht wahr haben, daß. die eheliche Monotonie, die Phantasie und Ästhetik mordet und deshalb zu Zeugungsunlust, zu Dekadenz führen muß, der Hauptgrund der heutigen sexuellen Weltkrise ist. Er bleibt prüde und heuchlerisch: er verurteilt ‚Verhältnisse‘, aber er erleichtert Ehe und Scheidung so, daß man drüben die meisten ‚Verhältnisse‘ in Form kurzfristiger Ehen eingeht, (Eine Unzahl amerikanischer Knaben und Mädchen sind zwischen 20 und 25 schon drei- und viermal verheiratet und geschieden.) Trotzdem spürt er natürlich, daß die einzige Revolution, die jetzt drüben wütet, die geschlechtliche ist, aus deren Boden ja diese ganze Girlmode hervorgeschossen ist. Doch dies darf nicht wahr sein, und deshalb lügt er die ganze Bewegung in eine rein rassenzüchterische um.“ (Kauder, S. 62.) 982 Vgl. S. 118. unseres Buches. 206 Vierter Teil. weiteres Krebsübel zu buchende Erscheinung: das häufige Ver- lassen eines der beiden Eheteile von Haus und Hof, das, was die Amerikaner als Desertion bezeichnen. „Desertion is the poor man’s divorce‘“, d. h. sie erklärt sich häufig aus der Scheu der ärmeren Volksklassen, das zwar nicht in allen Staaten umständliche, aber doch überall kostenreiche Verfahren der Ehescheidung einzuleiten. Die Desertion führt also zur unge- setzlichen Auflösung des Hausstandes und von da ab natürlich häufig zum Eingehen illegitimer Geschlechtsverhältnisse ®. Die Jugendfrische und angeborene Heiterkeit, das Spielerische in Charakter und Erziehung, der starke individualistische Ober- ton, die häufige, aus der Mädchenzeit gewohnheitsmäßig in die Ehe übernommene Abwesenheit von häuslicher und beruflicher Arbeit im Leben der Frau, die in Amerika wahrnehmbar sind, mögen mit als Ursache der Unzufriedenheit in der Ehe gelten. Sachkenner wie Mowrer, der der Zerrüttung der amerikanischen Ehe ein wichtiges Buch gewidmet hat, klagen die amerikanische Frau an, einen romantischen Liebesbegriff zu hegen, der der männlichen Arbeit und Überarbeit nicht gerecht wird, nach stetem Kajoliertwerden tendiert und somit gar leicht zu Ent- täuschung und Eheunglück führt10%. Diese Enttäuschung ver- mag bei der geistigen Öde und Hast des amerikanischen Fa- milienlebens ohnehin nicht zur Ruhe zu kommen, und die junge Frau wird folglich auf die Suche nach äußeren Werten ge- drängt1%, wozu sie ihr so tief eingewurzelter bürgerlicher Sinn 9 Mowrer, 1. c., p. 89. — Über die entsprechenden Statistiken und deren Kritik ders., S. 92. 00 Mowrer, p. X, 147, 197- 401 Manchen amerikanischen Beobachtern zufolge fehlt es im amerika- nischen Eheleben an der Basis des Glücks. „The life is divested of all the nobler pleasures; empty of intellectual interest; devoid of social diversion; artless, heartless, furtive, narrow, bleak, mournful, mean, and inhuman, {mpossible to speak or read of it jocosely. Jest and irony die in their preconception.‘“ (Langdon Mitchell, Understanding America. 1. ©.. p. 105.) Krieg und Nachkrieg. 207 nach Luxus und Vergeudung, dessen sich auch die Besten unter ihnen nicht entschlagen können, die Wege weist102, Die: den oberen und mittleren Vermögens- und Einkommensklassen angehörigen Frauen und Mädchen bilden jenen besonderen Typus heraus, der als leisure class wife Gegenstand einer ge- dankenreichen amerikanischen Schule geworden ist103, Amerika steht schon seit über etwa 16 Jahren in noch weit. höherem Grade als Europa inmitten einer sexuellen Krise. Die Amerikaner selbst bezeichnen sie spöttisch als ıhren „sex o’clock‘“ 1%, Diese Krise hat dazu geführt, daß als ihr literarı- scher Niederschlag eine neue Richtung im Gesellschaftsroman entstanden ist10%, Diese, zumeist von Neoamerikanern nicht angelsächsischer, sondern jüdischer, deutscher, italienischer usw. Herkunft geführt, erkennt die alten englischen Tradi- tionen und Ideale nicht mehr an, sondern bejaht das Ge- schlechtsleben und die geschlechtliche Freiheit, die wenigstens. theoretisch der Anglo-Amerikanismus nie aufgehört hatte zu negieren 10% a, Gegen beides, Sittenkritik und Sittenverwilderung, die sie aus autochthonem Fremdenhaß in einseitiger Weise ausländischen Einflüssen zuschreiben, reagieren die agrarisch gebliebenen: Gegenden Nordamerikas mit den Methoden des Ku-Klux-Klan. 102 Upton Sinclair, Love’s Pilgrimage, New York, London 19171, Kenner- iey, p- 538£. 103 Theodore Veblen, Theory of the Leisure Class. 2. Aufl,, New York 1927, Vanguard Press, p. 358ff. . 104 Näheres bei: Sex o’clock in America, in Current Opinion, New York, august 1913, p- 113. 1065 Regis Michaud, Le roman amöericain d’aujourd’hui. Paris 1927, Boivin. 105a Die Revolte gegen den Puritanismus auf dem Gebiete der Liebe ist in Amerika eingeleitet worden von dem kräftigen und interessanten Roman von Upton Sinclair, Love’s Pilgrimage. New York und London 1917, Kennerley. Unter den neueren Romanen ist diese Tendenz vor allen Dingen Jurch Sherwood Anderson (Many Marriages) vertreten worden, 208 Vierter Teil. Sie halten die Sittenstrenge für einen unentbehrlichen Bestand- teil des alten amerikanischen Geistes, den gegen Katholizismus, Judentum, Neger, deutsches, französisches, slawisches usw. Wesen aufrecht zu erhalten oberstes Sittengesetz der Vater- landsliebe sei. So bedienen sie sich zur Erreichung dieses Zweckes sehr drastischer Mittel. Vermummte Gestalten entführen mit List und Gewalt den Ehebrecher oder die Ehebrecherin (zumal wenn sie den bekämpften Gruppen angehören) in den Wald, ziehen sie nackt aus, bestreichen ihre Körper mit Teer und heften ihnen Hühnerfedern an, um sie dann in diesem Zustande laufen zu lassen, nicht ohne das ausdrückliche Verbot, je wieder in den Heimatsort zurückzukehren. Wenn das nicht den Teufel mit Beelzebub austreiben und den Rechtsstaat durch blöde Willkür ersetzen heißt, haben die Worte ihre Bedeutung verloren. Im ganzen darf man sagen, daß die Nachkriegszeit eine Welle freierer Auffassung in Ehe- und Liebesfragen mit sich brachte. Die schon längst unterhöhlte und praktisch fast all- gemein zum toten Buchstaben gewordene strafrechtliche Ver- folgungsmöglichkeit des Ehebruchs (Ehebruchsparagraphen) wurde von neuem heftigster Kritik ausgesetzt1%, In Rußland 1066 „Der Ehebruch ist auch strafbar, Das ist altes Recht. Und zwar wird seit langem fast durchweg der Mann ebenso beurteilt wie die Frau, während die romanischen Länder auch hier noch an seiner Bevorzugung festhalten und ihn nur strafen, wenn er eine Konkubine in der ehelichen Wohnung oder auch offenkundig anderswo gehalten hat. Frankreich 339 (Arch. f. Kriminalanthr., S. 62, 235), Belgien (und Luxemburg) 389, Italien 354, Spanien 452, die Schweizer Kantone Freiburg, Tessin. Vielfach wurde und es wird in diesen Ländern der Mann viel geringer bestraft als die Frau. Ebenso ist der dritte Mitschuldige, unter Umständen er allein strafbar, aber auch er mehrfach geringer, da er ja nicht zur Treuhaltung verpflichtet ist, — umgekehrt der dritte Mann auch wieder schwerer. Die Strafe, früher für die Frau Todesstrafe, ist heute meist eine geringe Freiheits- strafe, aber nach dem neuesten deutschen Entwurf 1919 gegenüber den sechs Monaten Höchstmaß des geltenden Rechts auf ein Jahr Gefängnis erhöht. Vielfach muß heute vorher die Ehe geschieden sein, und zwar meist eben wegen des zu strafenden Ehebruchs. So in Deutschland, dem Schweizer Entwurf, Holland, Norwegen, Finnland, Ungarn (in Schweden Krieg und Nachkrieg. 209 unternahm es die Sowjetregierung, der Geschlechtsliebe bei gleichzeitiger Staatsfürsorge für die Nachkommenschaft die Antrag oder Scheidung).“ (Max Marcuse, Ehebruch, im „Handwörter- buch der Sexualwissenschaft‘, S, 105/106.) „In einem Tatbestand ist der Amtliche Entwurf eines Allgemeinen Deutschen Strafgesetzbuchs 1925 fehlgegangen, das ist der des Ehebruchs, $ 280. Nicht als ob wir ihn beschönigen oder begünstigen wollten und sollten, aber zu glauben, daß man den Ehebruch durch die Strafe bekämpft, das ist eine Torheit und Heuchelei. Was nützt denn hier eine Strafdrohung! Wir erfahren doch, daß wenige hundert Fälle im Jahre bestraft werden in Deutschland und wissen, Hunderttausende, ja Millionen von Ehebrüchen werden im Jahr begangen, ohne daß man sich darum kümmert. Wer sind die, die bestraft werden? Meistens Leute, die schon wegen anderer Delikte vorbestraft sind. Auf diesem Gebiet kann die Strafdrohung nichts ausrichten, und es wäre daher töricht, sie beizubehalten. Für mich ist diese Frage erledigt, ich kämpfe nicht mehr darum, ich überlasse das den Poli- tikern. Ich mache aber darauf aufmerksam, daß in Dänemark im Entwurf seit 1917 der Ehebruch aus den Tatbeständen gestrichen worden ist, und zwar sind besonders die Frauen dafür eingetreten. Bei uns sollte man auch, wie das 1922 durch Minister Radbruch geschehen ist, offen den Tatsachen Rechnung tragen, und diesen Tatbestand, der nichts anderes zur Folge hat als das Rachegefühl des verletzten Ehegatten zu stärken, beseitigen.“ (G. W. Mittermaier, S. 7.) „Der Konkubinat ist zweifellos, wenn man ihn als Tatbestand faßt, ein Verstoß gegen die Sittlichkeit, aber er wird von den Landesgesetzen nicht als solcher erfaßt, sondern er wird erfaßt als eine Störung der öffentlichen Ordnung von der Polizei und als solche bestraft, Nach dem Kriege haben einige Länder sich davon frei gemacht, und in anderen Ländern ist die Praxis auch freier, aber grundsätzlich besteht die Bestimmung: der Konkubinat ist strafbar. Das ist dem Einfluß der Kirche zu verdanken. Wenn wir das außereheliche Geschlechtsieben in gesunde Formen bringen wollen, so muß man zugeben, daß der Konkubinat die gesündeste Form ist. Ihn zu bestrafen ist Heuchelei:“ (G. W. Mittermaier, S. 8.) „L’article 337 du Code penal est tellement'odieux qu'il est rare que les juges osent V’appliquer, Ceci est un exemple, entre äutre, de la vanit# des reformes. Il importe peu que les pires injustices soient inscrites dans le Code, si le public y refuse son adhesion. Les magistrats se garderont bien de -braver V’opinion en face, D’autre part, les röformes les “plus humaines seront lettre morte, si le public n’y tient la main. Ce‘ n’est‘ pas dans‘16s votes d’une assembl6e que les lois trouvent leur appui ou leur 6tcueil;‘ mais dans le cerveau de la foule. C'est lui qu'il faut reformer.“ (Rene Chaughf; d’Immoralit& du Mariage, Nouv. Ed. Paris 1904, „Les Temps Nouveaux“, p- 17.) Michels, Sittlichkeit in Ziffern. 210 Vierter Teil, denkbar größte, mit dem Staatsinteresse einigermaßen verein- bare Elastizität zu belassen 107, Eine den russischen Wegen entgegengesetzte Richtung schlägt der italienische Strafgesetz-Revisionsentwurf ein, laut welchem 1207 In Rußland sind die Ehe wie die Ehescheidung aufs äußerste erleichtert worden. Immerhin nicht in dem Maße, als es die antibolschewistische Presse erscheinen lassen möchte, zumal die Absichten der Regierung nicht un- widersprochen bleiben. Bei Beratung des Entwurfs eines neuen Ehegesetzes 1925, das von Krylenko und Brandenburgski dem Ausführenden Ausschuß der Sowjetunion vorgelegt wurde, kam es unter den Kommunisten zu scharfen Auseinandersetzungen über dieses Thema, die dazu führten, daß zum ersten- mal seit Bestehen der Sowjetregierung ein von oben eingereichter Gesetzes- vorschlag abgelehnt wurde, Die Freiheit des Geschlechtsverkehrs sollte nach dem Entwurf noch bis zu einem Grade erweitert werden, daß jeder Unter- schied zwischen zufälligem Zusammenwohnen und Ehe in Wegfall gekommen wäre, Die staatliche Notiznahme durch Registrierung sollte nur noch auf besonderen Wunsch der Betreffenden (fakultativ) geschehen. ‚Es sollte der neue Begriff der ‚faktischen Ehe‘ eingeführt werden, die als ganz form- loser Geschlechtsverkehr verläuft. Die Verantwortlichkeit für den Nach- wuchs und die Bindung der Ehegatten untereinander sollte in jedem Falle gleich sein. Denn auch zur ‚Scheidung‘ dieser ‚faktischen Ehen‘ bedarf es künftig überhaupt keiner Formalität mehr, und selbst die registrierten Ehen, die bisher nur mit Einverständnis beider Gatten oder bei. Schuld des einen getrennt wurden, bedürfen zu ihrer Lösung nur noch der Erklärung Jes einen Teils zum Register, ; Hiergegen wendeten sich gewichtige Stimmen aus der Versammlung, u. a. Krassikoff, der das System eine. ‚offen erklärte, schrankenlose Vielmännerei und Vielweiberei‘ nannte, Es wurde auch hingewiesen auf den ungenügenden Schutz des Nachwuchses, da heute schon Fälle vorkämen, in welchen manche Männer in solchen flüchtigen ‚Reihenehen‘ bis zu 20 Frauen gehabt hätten, and von fast jeder eines oder mehrere Kinder. Wo bleibe da noch die ‚Ver- sorgungspflicht durch den Vater? Leitender Gesichtspunkt der russischen Gesetzgebung sei doch die Rücksichtnahme auf die künftige Generation. Bei der bisher gehandhabten Scheidung wird im wesentlichen nur der Unterhalt der Kinder gerichtlich geregelt. Da’ das außereheliche Kind genau denselben Schutz genießt, wie das eheliche, wobei genügt, daß die Frauensperson irgendeinen Mann als Vater ihres Kindes. bezeichnet, mit dem sie Umgang hatte, so ist in dieser Beziehung Ehe, Konkubinat und zufälliger Geschlechtsyverkehr gleichgestellt. Dabei steht der betreffenden Frau Jaut Gesetz das Recht zu, unter den Männern, die in Frage kommen können, einen zu wählen oder auch mehrere zum Unterhalt heranzuziehen. Krieg und Nachkrieg. 2114 die Strafe für (eingeklagten). Ehebruch seitens ‚der Frau und für notorisches Konkubinat. seitens. des- Mannes, die bisher auf 3—30- Monate Haft festgesetzt war,. auf Gefängnis bis . zu 3 Jahren erhöht werden soll1%, . Das. Verhalten der. einzelnen Völker ist im übrigen gerade in. ehbepolitischer Hinsicht ‚außerordentlich verschieden. Wir möchten das am. Verhalten ‘der ‘jungen deutschen ‚und der jungen italienischen Kriegsteilnehmer im Weltkrieg kurz er- härten. In Deutschland, erachteten ‚es die Einberufenen, ‚aller+ dings vom geburtenlüsternen Staat dazu angeregt und. vielfach angehalten, bei Kriegsausbruch für ihre Pflicht, die vorher ein+ gegangenen Liebesverpflichtungen zu legitimieren: der Geliebte heiratete überall sein „‚Verhältnis‘‘, der Bräutigam seine Braut, der Anbeter seine Angebetete. Es kam zur Einrichtung der Kriegsehe. In Italien‘ hingegen herrschte unter ‚den zu. den Fahnen berufenenen honorigen Jünglingen der umgekehrte Gesichtspunkt vor: es galt als egoistisch und unstatthaft, bei der für den Krieger bevorstehenden Lebensgefahr noch kurz vor Toresschluß das Leben eines Mädchens sozusagen gesetzlich abzustempeln und ihm so im ‚Todesfall des jungen Ehemanns als Deflorierte oder gar als. junge Mutter den Eingang ‚einer neuen. Ehe mit einem anderen Manne zu erschweren. Das ‚Frei= lassen oder doch Freihalten: des Mädchens bis nach Kriegs- ende wurde als Ehrenpflicht angesehen. Die gleichen :sittlichen Mächte bewogen also zwei verschiedenen Nationen angehörige gleiche Kategorien Männer unter den gleichen äußeren Ver- hältnissen zu diametral verschiedenem Verhalten, © .: u Der große Mädchenüberächuß: der. Nachkriegszeit hat z.B. in der Provence, aber auch in: einigen Gegenden Italiens, . den 1608 Herabsetzung der Strafe tritt nur dann ein, wenn das. Verbrechen yeitens eines in Jegaler Trennung lebenden oder von dem anderen. Teile bös- willig verlassenen Ehegatten: begangen worden ist, (Progetto..preliminare di un nuovo Codice Penale, 1. c., p. 217.) 212 Vierter Teil. ohnehin vorhandenen Widerstand der Bevölkerung gegen das Eingehen der Ehen junger Männer mit Witwen noch weiter ver- stärkt: kommt es dennoch zu solchen Hochzeiten, so versammeln sich die Burschen nachts vor dem Hause der Eheleute zu einer stundenlang dauernden gräßlichen Katzenmusik, welche das junge Paar möglichst ärgern und am Vollzug des. Beischlafes hindern soll. Doch ist auch diese Tendenz national bedingt. Wie wir bereits berichteten, ist das Verhalten der jungen Engländer den Kriegerwitwen gegenüber ein völlig anderes1®, Und auch das der Deutschen, die ebenfalls die Kriegerwitwen nicht sitzen lassen. Zumal zur Zeit der Wohnungsnot waren sie, als die glücklichen Inhaberinnen eingerichteter Wohnungen, vielfach umworben. Die Wiederverheiratung Verwitweter und Geschie- dener hat nach dem Kriege in Deutschland so stark zugenom- men, daß infolgedessen im Vergleich mit der Vorkriegszeit eine Erhöhung des durchschnittlichen Heiratsalters stattfand 119, In Deutschland hat der Demobilmachungsausschuß im Inter- esse der Bekämpfung der Arbeitslosigkeit der aus dem Felde heimkommenden Männer sowie der arbeitslosen ledigen Mäd- chen verlangt, daß zunächst die verheirateten Frauen in weitem Umfange zu entlassen, jedenfalls aber keine neuen einzustellen seien. Er war dabei von der Erwägung ausgegangen, daß Ehe- männer Verdienst, Ehefrauen aber einen Ernährer haben müssen. In vielen Fabrikbetrieben wurde es daraufhin Brauch, daß verheiratete Frauen nur dann beibehalten wurden, wenn der Mann nur unter halber Schicht beschäftigt war, und daß nach Besserung des Verdienstes des Mannes die verheiratete Frau, von der die Betriebe inzwischen fortlaufend Belege über die Ein- nahmen der Familie forderten, einer ledigen Konkurrentin 10 Vgl. S. 104. ; . | 10 Friedrich, Zahn, Die deutsche Familie und der Wiederaufbau unseres Volkes, Allgemeines Statistisches Archiv, Bd. ı6, Heft ı (1926), SQ 6 Krieg und Nachkrieg. 213 Platz machen mußte. Diese Bestimmung und die sich daraus ergebenden Folgen äußerten sich auch geschlechtsmoralisch im Sinne häufigen Verzichtes auf legale ‘Eheverbindung. Kleinere Betriebe, welche die Verfügungen des Ausschusses nicht immer mit großer Strenge durchführten, gestatteten zwar häufig ihren angestellten Mädchen zu ehelichen, ohne ihre Stellung zu verlieren. Die Verhältnisse in den großen Betrieben aber ließen solche Sonderabmachungen nicht zu und haben in- folgedessen, wie berichtet wird, vielfach dazu geführt, daß weib- liche Angestellte ihre Verehelichung verheimlichten. Nur auf diese Weise ist es mancher gelungen, länger als ein Jahr in ihrer Stellung zu bleiben. Anderseits haben unter dem Zwang der Be- stimmungen manche Paare, wenn der Verdienst des Mannes nicht ausreichte, sich zu freier Vereinigung zusammengeschlossen, der sie dann .die gesetzliche Form gaben, wenn die wirtschaft- liche Lage des Mannes sich gebessert hatte und auf die Mitarbeit der Frau verzichtet werden konnte!1, Dennoch . haben die Unehelichkeitsziffern auch nach dem Kriege vielerorts sehr beträchtlich abgenommen. Nicht überall, wie das Beispiel Tirols darstellt. Auf dem Parteitag der christ- lichsozialen Tiroler Volkspartei, der am 3ı. März 1927 in Innsbruck abgehalten wurde, hat der Nationalratskandidat Dr. Schuschnigg eine Reihe bemerkenswerter. Feststellungen über die Sittlichkeitsverhältnisse bei der Tiroler Landbevölke- rung der Öffentlichkeit mitgeteilt, die auch außerhalb des Landes Tirol einiges Aufsehen erregten, zumal in letzter Zeit auch aus den anderen österreichischen ‚Alpenländern ähnlich lautende Berichte einlangten. In Tirol zählt män derzeit nach den Ausführungen Dr. Schuschniggs mehr als zwölftausend uneheliche Kinder im Alter bis. zu vierzehn Jahren. Da Tirol nach dem Ergebnis der letzten Volkszählung insgesamt rund u E, S.: Verheiratete Frauen in Amt und Beruf. Die neue Generation, z8. Jahrg., Heft 3 (März/April 1922), S. 115. 214 .‘ Vierter Teil: : 49000 Kinder. unter vierzehn ‘Jahren aufzuweisen hat, so ist demnach gegenwärtig jedes vierte Tiroler Kind unehelich,: wo- bei in einzelnen. Bezirken —: bei den angeführten Zahlen han- deit es sich ja‘ nur um Durchschnittsziffern —.der Prozentsatz der .unehelichen Geburten noch viel höher ist1!%, Vergleicht. man hierzu die statistischen Aufzeichnungen über die ehelichen und unehelichen Geburten aus dem alten Österreich, so findet man, daß: beispielsweise im Jahre 1900 Tirol unter den damaligen österreichischen‘ Kronländern fast den kleinsten Prozentsatz von unchelichen Kindern aufwies. Um die Jahrhundertwende waren in Tirol bloß etwa über 7% aller Geburten unehelich, im abge- laufenen ersten Viertel des 26. Jahrhunderts.haben sich daher die. unehelichen Geburten. daselbst mehr als verdreifacht. Bemerkenswerterweise steht der Zunahme der unehelichen Ge- burten in den österreichischen Alpenländern. eine : starke Ver- ringerung in Wien und im übrigen Österreich gegenüber. Wien hatte in den letzten Jahren nicht ganz 20% unehelicher Ge- burten; wenn in Tirol heute jede vierte Geburt eine uneheliche ist, so’ ist in Wien gegenwärtig erst etwa jede sechste unehelich. Auch für ganz Deutsch-Österreich läßt sich im Vergleich mit der Vorkriegszeit eine starke Veränderung in der Verteilung der Geborenen nach. der Legitimität feststellen: Im Jahre 1919 waren noch fast drei Zehntel aller Geborenen unehelich; schon während des Krieges zeigt sich eine Abnahme; seit dem Jahre 191g stellen die unehelich Geborenen nur noch weniger als ein Fünftel, ja zumeist weniger als ein Sechstel zur Gesamtzahl der Geborenen!!3, Die Ursachen dieser Erscheinung sind keineswegs „moral“ statistisch. zu erfassen, denn: sie beruhen zweifellos ganz überwiegend auf juristischen und soziologischen Tat- 42. Neues. Wiener Journal vom 3. April 1929.. . "3 Walter Schiff, Die natürliche Bewegung der Bevölkerung der Bundeshauptstadt Wien in‘ den. Jahren 1909-1925. (Statistische Mit- teilungen der Stadt Wien, 1026, 4; Sonderheft, S. ı4.) Krieg und Nachkrieg. 215 sachen. Diese ersteren. bestehen in dem Überhandnehmen des vermehrten‘ Präventivverkehrs der unehelichen Liebespaare. Die Moralstatistik, die ihre Erkenntnisse auf die rein äußerlichen Verminderungen. der unehelichen Geburten abstellen wollte, wäre also wieder einmal auf dem Holzwege. Die zweite Gruppe von. Ursachen erklärt sich aus.dem Hinwegfall einer Reihe von früheren Ehehindernissen, wie des obligatorischen Militär- dienstes, des Lehrerinnenzölibates sowie anderer der Eheschei- dung im Wege stehender Barrieren: Seit dem Jahre 1919 „be- ginnt die Verwaltungspraxis vom Ehehindernis des bestehenden Eliebandes zu dispensieren; während früher zahlreiche Kinder nur deshalb als unehelich zur Welt gekommen waren,. weil die Eltern einander nicht heiraten konnten, ist. jetzt dieser Grund für die unehelichen Geburten im weiten Umfange weg- gefallen‘ 114, Überdies gab es in der unmittelbarsten Nachkriegszeit noch eine dritte Ursache. für die Verminderung der unehelichen Ge- burten. Da im ganzen mehr unverheiratete als verheiratete Män- ner ins Feld gerückt waren, so hat der Verarbeiter der Wiener Statistik vielleicht recht, wenn er arguiert, daß verhältnismäßig mehr uneheliche als eheliche Zeugungsakte unterblieben sind. _ Die, starken. Verluste an ledigen Männern im heiratsfähigen Alter, welche durch den Weltkrieg verursacht worden sind, ver- anlaßten viele Nationalökonomen, wie z. B. Mombert, im Jahre z919 zu der Prophezeihung, „daß für eine ganze Reihe von Jahren ‚hinaus, solange bis durch eine ganz neue Generation im heiratsfähigen Alter voller Ersatz geschaffen ist, die Heirats- häufigkeit bei uns eine weit geringere sein wird als in früheren Zeiten. Unter allen Frauen im fruchtbaren Alter wird ein weit geringerer Teil zur: Ehe gelangen, wenn nicht ein Ausgleich durch Veränderungen im Heiratsalter in der Weise eintritt, daß ältere Frauen mit jüngeren Männern eine Ehe eingehen, oder 114 Ebenda. 216 Vierter Teil. daß wenigstens Ehen im gleichen Alter geschlossen werden. Auf lange Jahre hinaus wird also ein geringerer Teil der Bevölke- rung als sonst verheiratet sein und unter allen bestehenden Ehen werden weniger jüngere Ehen als vor dem Kriege vor- handen sein‘“115, Soweit die bisher vorliegenden Statistiken Deutsch-Österreichs118$ und Wiens!!? eine Nachprüfung dieser Voraussagungen zulassen, ist ihre Bestätigung bisher nicht ein- getroffen. Im Vergleich mit dem Jahre 1913 haben die Ehe- schließungen pro 1000 Einwohner (7,05) in den der heutigen Republik Österreich zugehörigen Landstrichen nach Kriegsende keine Verminderung, sondern im Gegenteil eine erhebliche Steigerung erfahren, die im Jahre 1920 mit 13,41% ihren Höhepunkt erreichten, dann allerdings ständig wieder zurück- singen (1921: 12,57%, 1923: 11,42%), im Jahre 1923 aber mit 8,65% immer noch über dem Satz von vor zehn Jahren standen, In der Stadt Wien im besonderen ergeben sich, die Zahl der Trauungen des Jahres 1909 = 100 gesetzt, für die erste Nachkriegszeit Indexzahlen zwischen 137 (19719) und 63 (1920), die dann ebenfalls langsam fallen (1921: 153; 1922: 139; 1923: 103), aber erst in den Jahren 1924 (98) und 1925 (g1ı) etwas unter den Stand von 1909 herabsinken. Für Österreich wäre hierdurch also der Beweis erbracht, daß, wenigstens für die ersten fünf Nachkriegsjahre, das gesteigerte männliche Heiratsbedürfnis den zahlenmäßigen Ausfall an ledigen Männern nicht nur kompensiert, sondern sogar über- Aügelt hat. Inwiefern etwaige Verschiebungen im Heiratsalter stattgefunden haben, ist leider aus den erwähnten Statistiken nicht zu ersehen. Für England wissen wir, daß nach dem Kriege 145 Paul Mombert, Die Gefahr einer Übervölkerung für Deutschland, Tübingen 1919, Siebeck, S. 10. 16 Bundesamt für Statistik, Statistisches Jahrbuch für die Republik Öster- eich, VI. Jahrg., Wien 1925, S. 24. 27 Schiff, S. 5. Schlußbemerkung. 217 das durchschnittliche Ehealter zurückgegangen ist. Dasselbe war aus den von uns angegebenen Gründen!!® auch in Deutschland der Fall, während sich dort jedoch gleichzeitig das durchschnitt- liche Heiratsalter der jüngeren Altersgruppen der Männer ver- Jüngte. In Deutschland folgte, wie in Österreich, auf das Kriegs- ende eine Periode mit großen Heirats- und Geburtsziffern; dann trat ein Rückschlag ein, der, ebenfalls wie in Österreich, die Heiratsziffern jedoch nicht so sehr unter die Verhältnisse der Vorkriegszeit herabsenkte, daß tatsächlich von einer „weit ge- ringeren‘“ Heiratshäufigkeit gesprochen werden könnte. Auf 1000 Einwohner kamen nämlich 1908/13: 7,8, dagegen 1924 pur 7,1 Heiraten 129, Schlußbemerkung. Zum Schluß: Wie unschätzbar bei vorsichtiger und sach- gemäßer Handhabung die Verdienste der Statistik auf vielen Gebieten zweifellos sind, auf dem Gebiete der Sexualstatistik stehen wir vor der Tatsache, daß die unendliche Hauptmasse der Erscheinungen sich dem groben Instrument der Statistik völlig entzieht. In das Allerheiligste des menschlichen Seelen- jebens, das Allerintimste des menschlichen Trieblebens einzu- dringen, ist und bleibt ihr versagt. Somit ist es auch unrichtig, daß die Moralstatistik, wie .‚manche vermeinen!%, zwar keine 118 Vgl. S. 212 unseres Buches, u9 Friedrich Zahn, I c., p. 5. 120 4A, Wirminghaus, Moralstatistik, im Wörterbuch der Volkswirt- schaft (Elster), Jena 1898, Fischer, Bd. 2, S. 268, Noch unzweideutiger ist das kürzlich von A. Kasten ausgedrückt worden: „Nicht um eine moralstatistische, sondern um eine organische Erfassung der Ehelichkeit bzw, Unehelichkeit kann es sich in der Zukunft handeln, Hier liegt noch ein weites, wenig bepflügtes Forschungsgebiet.“ .,. „Es sind bevölkerungspoli- tisch, soziologisch interessante Einblicke, die uns die uneheliche Geburten- ziffer, die uneheliche Fruchtbarkeitsziffer und die Unehelichkeitsquote geben können, keine moralstatistischen.“ (Kasten, S. 39.) 218 Schlußbemerkung:; Statistik. der Moralität; aber. doch ‚immerhin. eine Statistik .der Immoralität bedeute.‘ Denn .die Statistik gibt.nur die in Zahlen ausgedrückte nackte Tatsache; ohne: quantitative Vollkommen- heit (Vollzähligkeit), aber. auch ohne die qualitativen Elemente der Urteilsbildung moralischer Observanz,. die.‚erst in der Er- forschung der: Äquivalenzen und Latenzen liegen!?, Wie das schon die Smithianische Schule einwandfrei auszusprechen ge* wagt hat; ist die Statistik ihrem. Wesen nach deskriptiv,. tat sachenberichtend. So hat Jean Baptiste Say gesagt: „La statr- ztique ne nous fait. connaitre;que les faits arrives, c’est une science descriptive. C’est une description tres detaillee; elle peut plaire ä la curiosite, mais elle ne la satisfait pas utilement quand elle n’indique pas l’origine et les cons6quences des faits qu'elle vonsigne, et lorsqu'elle'en montre Vorigine et les cons&quences, alle devient de. l’&conomie politique!®.‘““ Nur, daß wir heute nicht mehr annehmen dürfen, daß die Statistik zur National- ökonomie werden könne, und überdies einen Teil der Leistungen, welche die Ursachenforschungen benötigen, von anderen Unter- suchungsmethoden erwarten. Mehr als der Statistik werden sich die Forschungen auf dem Gebiete der .Sexualwissenschaften .der typologischen Einzel- beobachtung und deren theoretischer Bearbeitung zu bedienen haben, Für die Statistik selbst aber erwächst aus dieser Erkennt- nis die Pflicht engster und ehrlichster Berücksichtigung der Re- sultate der Gesellschaftswissenschaften, Sie muß, wie Tönnies wiederum mit Recht bemerkt, „wie jede induktive Forschung, jedes Mittel anwenden, das ihrem Erkenntniszwecke zu dienen verspricht, wenn auch die statistische Methode, wo sie anwend- bar ist, die größten logischen Vorzüge hat‘12. Auf dem. Gebiete 11 A, Corre, Crime et Suicide, p. 272, en ‘2 J, B. Say, Trait6 d’Economie Politique ou simple exposition de la maniere ‚dont se forment, se distribuent et se consomment les richesses, Paris 1803; Crapelet, vol. I, p. 9, 128, IV, p. 236£., 249 und anderwärts. 23 Tönnies, Moralstatistik, S. 645. Schlußbemerkung. 219 der Sittenanalyse freilich wird die Statistik (Moralstatistik), zum mindesten insoweit es sich um die Erforschung des Sexuallebens handelt, sich mit dem bescheideneren und mehr peripherischen Aufgabenkreis, wie es sich einer Hilfswissen- schaft geziemt, bescheiden müssen.‘ Im Geschlechtsleben ist die aus Liebe eingegangene Frühehe und deren Reinerhaltung ein über alle Zeitläufte erhabenes ge- sellschaftliches Ideal. Aber die Messung der Abweichungen von diesem Ideal ist ethisch schwer; statistisch. ist sie unmöglich. NAMENSVERZEICHNIS (Die Zahlen bedeuten die Seiten) Abba 109. Adam 147. Albert 58. Alberti 183. Alessandria 96, 124. Algier 182. Alimena 977. Allaria 172. Altenrath 152, Amsterdam 68. Ancona ı24. Anderson 207. Andler 59. Andreadös 19. Angelsachsen 159, 160. Anna von Rußland 84. Aosta 96. Aquila 124. Arabien, Araber ı4. Arezzo 124. Arndt 76. Arnoldshain 110. Arras 190. Ascoli ı24. Asti 96. Augagneur 152. Auguste 103. Avellino 124. Avene) 97. Bachi 116, 119. Baglio 78. Balkan 19, 187. Balzac 37, 92, 131, 145. Bänninger 131. Bari 124. Barraunu 15r. Barthelemy 89. Basel 139. Bauer (Max) 181. Baum 153, 183, 185. Bäumer 107. Bax 36, 142. Bayern 36, 54, 94, 109, 110, 156. 168, 170. Beaumarchais 151. Bebel 58. Beccaria 73, 169. Belgien 81, 128, 182, 208. Belluno 124. Benevento ı24. Bergamo ı24. Bergmann 20, 96, 97, 125. Berlin 68, 79, 89, 100, 106, 119, 136, 152, 175, 180. Bern 37, 88. Bernau 28. Bernays 28, 183, 184. Bernoulli x, 42. So. Bernstein 149. Bertillon 52, ı9g1. Bismarck 158, Black 67. Blanc 49. Blaschko 154, 165, 180. Blaze 188. Bloch (Eugen Dühren) 100, 105, 143. Blum 38. Bobbio 96. Bodio 76. Böhlau 28. Bois q9. Namensverzeichnis. 39214 Boissard 113. Bologna, Bolognese 62, 78, ız2h. Bonger 152. Bonomi 62. Booth 146, 173 Bordeaux 99. Borgese 98. Börne 149. Bosco 76. Bourbon (Connetable) 83. Bowler 103. Brandenburg 36. Brandenburgski 210. Braun-Gizycki 58, 110, 131, 150, 152, 179. Bre 27. Brescia 76, 124. Breslau 136. Briand 113. Brion 176. Bromberg 97. Brunetiere 99. Brunner 194. Brüssel 5, 79, 182. Bücher 137, 146, 181. Budin 113. Bulwer (Edward Lytton) 68, 6g, 107. Bulwer (Henry Lytton) ı41. Bunge 165. Burckhardt (Albrecht) 49. Burckhardt (Jacob) x02. Buret 80. Burghardt Du Bois 159. Burke 153, 186, 1ı89—192. Butler 188. Cabet 38, 152. Cagliari 124. Caillavet 99- Calhoun 40, 160—162, 188, 198, Carpzovius 126, 130. Casale 96. Casalini 174. Caserta 124. Casthcart 122, Catania 124. Catanzaro 124. Celli 46. Charles-Brun 39, 99, 147, 15x. Charlottenburg 68. Chaughi 58, 102, 209. Cheysson 150. Chiavari 96. Chicago 99, 161 Chieti 124. China 187. Choderlos de Laclos 126. Cipolla 5x. Clermont-Ferrand 88, Colajanni 6, 76, 79, 86, ıtz, 117. Colbert 21. Collet 20, 33, 67, 89, 151. Colombi 174. Colorado 48. Como ı24. Comte (Charles) 88. Conger-Kaneko 165. Conrad 54. Contenson 150. Cordatus 93. Corre 155, 182. Coutras 200. Cremona 124. Criserä 77. Cuneo 124. Dahn 86. Dallwitz 23—25. Dänemark, Dänen 119, 122, 126, 187, 209. Darmstadt 81. Daudet 99, 176. Dehmel 186, Delvan z53, 199. Caltanissetta 124. Campobasso ınl. 222 Namensverzeichnis. Del Vecchio 199. ; Denis (Clöment) 103. Denver 48, 202. Descamps 35. Deutschland, Deutsche 2, 6, 24 25, 3ı, 34, 36, 41, 5x, 52, 62, 68, 73, 76, 77, 79, 81, 86—88 93, 97, 98, 100—102, 109, 110, 173, ıı4, 118, 119, 126, 129, i37, 150, 151, 158, 163, 166 168, 177, 180—183, 185, 188, 189, 192-—196, 199, 208, 209, 21%, 212, 217. ; Devost 103, Diderot 17, 18, 92, 133. Dijon 188. Dohm 27. ‘ ; Doleris 113. Dorn 102, 127, 133. Douai 37. Dowd 16x. Dresden 3r, 175. Dreyfus 120. Driesmans 37. Drysdale 23, Du Camp 150, 1973, 176, 180. Dufau ı, 2. Dufour 92. Dührßen 40, 113, 128, 152, 166 168, Dunois 83. Ehrenfels 17, 131. Eichthal 150. Eisenegger 65. Elbe 149. Ellis 38, ıh42, 179. Ellwood 119, Engel.67. x BO England, Engländer 16, 19, 35, 38, 68, 73, 76, 98, 104, 107, 5190, 322, 123, .125,. 135, ı4r, 151, 153, 158, 170,181, .186, 189, 191, 19%, ara, 216, 2797. Estaum6 99. Europa, Europäer: 19, 71, 98, 103, a2, 184, 155, 200, 12097. Evans 28, 198. Fairchild 182. Fantini 112. Faussigny 96. Ferrara 124. Ferrara (Giovanni) 77. Ferrero (G.) 98, 1r41, 143. Ferri (Enrico) 5, Fiaux 152, 169. Filangieri 47. Fink 129. Finnland 187, 208, Fiume ı24. Flers 99. Florenz, Florentiner 79, 91, 124. Florian 5. Foggia 124. Fontana 77, 98. Fontenoy 4. Forbes 170. Forli 124. Fornaciari 174. Fourier 16, 131. Foville 13. Franchi 129. Franken 31ı, 94, 103. Frankenstein 136, ı50, 152. Frankfurt/Main 81, 110, 139, 171, 173, 175, 177, 1978. Frankreich, Franzosen 4, 13, ı4, 16, 21, 36, 38, 49-—52, 59, 60, 69, 72, 73, 75—77, 79—81, 88, 9ı, 92, 97—103, 107, 113, 118, 119, 128, x41, 150—1523. 155, 158, 171, x81—183, 188, 189, 191, 193—195, 199, 200, 208, 211. „3 Frazier 163. Fregier 1, 60, 178. Friedrich (Kaiserin) 158, Namensverzeichnis; 223 Frühauf 50, Fuchs (Eduard) 147. Galiam 53. Gambarotta 27. Garelli 148. Garibaldi, Garibaldianer 188. Garlanda 75, 184, 186. Garnier 113... Garofalo 5, 75. Gautier 92. Geißler 31. Genovesi 15, 135. Gent 189. Genua, Genueser gı, 96, 124. Gerando 148, Germanen 159. ; Gießen 81. Gini 22. Gioia 14, 52, 54, 169. Girardin 128. Girgenti. 124. Goncourt (Edmond) 179, 191. Gonnard 199. Graham 201. Grautoff 102. Graz 96. Grosseto ı24. Groß 129... Grotjahn 113, 114. Grün 1331. Grünbaum-Sachs 106. Guerry 2, 5. Gumplowicz (L.) 58. Guradze 10. Guzzini 59. Haire 112. Haiti 103. Halbwachs 6. Halle 160. Hamburg ı47- Hamnett 66, 144. Hannover 85. Hardenberg 25. Hartlieb 75. Haulleville 170. Haussonville 150. Hegar 132. Hellpach (Ernst Gystrow) 38, 100, 101, 137, 138, 168.. Hermant 39. Herrenschmidt 93. Herron 62. ; Hersch (L.) 8. Hesse 40. Hessen 133, 136, 144, 155. Himmelstür 85. . Hirsch 57. Hirschberg 108, 176, 177. Hirschfeld 67, 68. Hofmann 156. Hogg 181. Holek 148. Holland, Holländer 163, 208. Homer 134. Huret 170. Imperia 124. Inama-Sternegg 111. Indiana 119. Indien ı4. Island 37. [talien, Italiener 6, ı4, 19, 40. 45, 46, 50, 56, 6z, 69, 70, 73, 75—78, 8x, 86, 9ı—95,. 1097, 109, 11T, 117, 124, 130, 148; 158, 167, 172, 1274, 179, 182, 184, 188, 199, 208, 210, 211. Janvier 103. Japan, Japaner 134. Jelinek 177. Jena 81. Jentsch 15r. Jördensen: 108. Jouy 73. Juan de Austria 84. b Juden 20, 44, 159, 170, 182, 208. 224 Namensrverzeichnis. Justi 175. Kalabrien 77, 78, 183. Kalifornien 11:8. Kampffmeyer 179. Kanada 119. Kansas 119. Kapff 21, 47, 48. Karlsruhe 139, 180, Kasten 10, 32, 85, g4, 110, 196 217. Kauder 205, Kaukasus 187. Keller 89, 149. Kempf 185, Key 28. Knapp 2, 6, 170, Kolb 184. Kolorado 119. Königsberg 31. Konstanz 137. Kopenhagen 79, 122. Korea 187. Köslin 3x. Kotschetkowa 29. Krassikoff 210. Kreischmann 188, Kroaten 94. Kronfeld 129. Krylenko 210. Kuhn 105, Kürnberger 198. Kurz go, Labori 120. Laboulaye 199. Lacretelle 41. Lamartine 43, 50, 51, 107, 168. Lamothe. 49, 171. Landmann (F.) 13a. ; Landsberger 158. Lange (Bürgermeister) 152, Lange (F. A.) 52. Lange (B.) 152. Lanzillo 66. Lautenbach 93, Lecce ıa4. Le Foyer 131. Legoyt 26, 79, 164. Leipzig 178. Leixner 89, 152, 179. Lenängrad 113. Leroy-Beaulieu 149, 150. Levasseur 80, 150. Lewald 176. Lexis 6, 7, 53, 55, 170, 175. Leyret 36. Lezius 81. Lieber 198, 199. Lindner 16, 49, 55, 63, 67. Lindsey 28, 39, 48, 125, 197, 198. 200, 2023—304. Liszt 166. Livorno a4. Locatelli 69. Lombardei, Lombarden 9x, 92. 95. Lombroso (Cesare) 4, 5, 14, 15, 141 143, 180, 192. Lombroso-Carrara (Paola) 192. Lomellino 96. Lommatzsch 32. London 19, 20, 23, 89, 145, 171 Lorenzoni 174. Loria 6, 9, 189. Lucca ıa24. Ludwig Philipp von Frankreich 141. Lugli 86, Luther 93. Luxemburg 208. Luzzatti 6. Lyon 58. Macerata ı24. Mac Lean 184. Magenta 188. Magrini 172. Mailand 52, 95, 96, 124. Maine 119. a8. 32, 17 71. Namensverzeichnis. 2925 Malabar 14. Malaien 134. Malthus, Malthusianer, Neomalthu- sianer 22, 25, 46, 62, 107, 111 bis 117. Manci 77, 78. Mandeville 48. Mandschurei 187 Mangold 123, 164. Mantua 124. Manzini 16%. Marburg 79, 8ı. Marcuse 25, 80, 82, 111, 209. Margotti 82, 171. Margueritte (Paul) 99. Margueritte (Victor) 28, 39, 41, 99, Maria Theresia von Österreich 56. Marot (Jean) 91. Marx (Karl) 148. Marx-Aveling (Edward and Eleanor) 58, Maryland 160. Masaryk 3, 73, 75. Massa 124. Massachusetts 197. Massart’ 145. - Mataja 105. Maupassant 173, 188. Mavor 37. Mayr 23, 30. Mecklenburg-Schwerin 10, Il. Meisel-Heß 131. Meisner 839g. Mende 149. Menger 177- Mesnil 58. Messedaglia 6, 13. Messina 124, 192. Meuter 181. Michaud 207. Michelet (J.) 92, 144, 150. Michelin 88. Michels 20, 40, 56, 58, 61, 80, 96. Michels. Sittlichkeit in Ziffern, 101, 102, 124, 129, 733, 140, 147, 16x; 18%; 189, 290. Mirbeau 176. ; ; Mischler 31. . Missouri 118,.110: 1. HH Mitchell 197, 206. Mittermaier (C. J. A.) :50, 56.. Mittermaier (G. W.) 126, :66,. 209. Modena ı24. Mohl 51, 54. Moliere 72. Moll 78, 140, 144. Mombert 215, 216. Mönkemöller .6g, ‚85. Montaigne g0, 91. Montana 118, Montenegro 187. Montesquieu 11. Moore 198. Moritz von Sachsen 4, 84. Mortara 81. Morus 37, 38. Mosca 76, 98. Möser 87. . Mowrer 119, 198, 201, 206. Muckermann 39, 40. Mulatten 55, 160. Mun 150. . München 64, 137, 149, 180, 185, München-Gladbach 184. Musset 66. Näcke 68. . Napoleon I. von. Frankreich .128, 188, 195. Neapel 65, ı24, 135, 144. Necker 231, 22, 103. u Neger 55, 155, 159—163, : 182, . 208. Neher 437, 180, Neisser: 18, 166, 189. Neumann 85, 177, 178. New Orleans 188. Niceforo 14, 30, 77, 78. 226 Noack 152. Nordamerika, Nordamerikaner 38—40, 48, 5x, 55, 59, 62, 73, 99, 100, 118-—122, 133, ı5g bis 163, 179, 182, 184, 186, 188, 195, 197—208. Nord-Carolina ı60. Norwegen 88, 119, 122, 177, 208. Notari 145, 179. Noyvara 124. Nürnberg 102. Oberpfalz 32. Oder 149. Dettingen 2, 10, 11, 50, 74, 1597, 158, 193. Ogburn 198. Ohio 118, Oklahoma 118. Olberg 15x. Oldenberg 58, 173. Oldenburg 109. Oregon 118. Orreil 36, Oresmius 47. Orleans (Gaston) 84. Oslo ı22, 123, Österreich 36, 56, 70, 76, 94, 95, 12%, 2314, 216, 219. Ottolenghi 15. Owen 58. Pachmann 120. Padua 6, 124. Palermo 117, ı24. Papa 77, 98. Parent-Duchatelet 16, 48, 101, 141, 144, 145, x52, 179, 182. Pareto A, 22. Paris, Pariser a, 58, 79; 80, 87, 91, 100—102, 104—106,. 109 120, 136, ı46, 151, 158, 1973, 182, 187, 194, 195. Parma ı26. Passy ı50: Namensverzeichnis, Pavia 124. Perugia 124. Pesaro ı24. Pfalz 32, 109. Pfister 133, x34. Philadelphia 159, Philippe ı44. « Philippinen 163. Piacenza ıal. Piccardi 156. Piemont, Piemontesen gı, g5. Pinardi 19. Pisa ı24. Pittsburg 40. Pola 124. Polen 94, 96, 97, 183. Polo go. Polynesien 134. Pommern 31. Pompadour 84. Popp x50. Portugal 169. Posen 96. Potenza 124. Prag 96. Preußen 23—25, 127, 156, 169, 175. Prevost 99. Prezzolini 60. Pritzerbe 36. Proudhon 60. Provence 211. Puech 103. Quesnel 103. Quessel 183. Quetelet 4—8, Quiülter 73, Radbruch 209. Radloff 193. Rand 62, Rathery gr. Ravenna ıa88. Reggio Calabria ı24. Namensverzeichnis. 2927 Reggio Emilia 124. Rögnier 99. Reißig 147. Renda 77, 78. Rentzsch 50. Reuß ältere Linie 1775. Reuter (Gabriele) 27. Reybaud 2. Rhein, Rheinland 54, 110, 148. 149, 169, 170. Ribot 83. Riehl 43, 176. Robinson 153. Rodbertus 11. Roesle 113. Rom, Römer 57, 75, 82, 91, 116. 124, 187. Romagnosi 75. Roman 161. Romanen 163. Römer 68. Romier 2068. Roscher a1, 47, 50, go, 110. Rosny 28. Rossi (Cardias) 5g. Rossi (Pasquale) 78. Rost 169. Rouen 148. Roussel 171. Rovigo ı24. Rubin 31, 33, Rühle 84, 175. Rumänien 94. Rupp 165. Ruspini 182. Russell 159. Rußland 97, 183, 187, 192, 200, 209, 210. Ruthenen 94. Rycköre 176. Saalfeld 165. Sachsen 31, 332, 94. Sachsen (Herzog von) 137. Saint-Elme 39, 133. Saint-Simon 58. Saleeby 19. Salerno ı24. Sardinien 74, 77, 95, 96. Sarfattı 62, 182. Sassarı 124. Savorgnan 114—116. Savoyen, Savoyarden 9ı, 95, 96. Say 218. Schallmeyer 36, 108. Scheel 52. Scheu 121. Scheven 140. Schiavi 19. Schiff 214, 216. Schlesinger-Eckstein 150. Schmitz (Oscar) 102. Schmölder 139g. Schmoller 101, 102. Schnapper-Arndt 20, 26, 27, 52, 35, 110, 138, 145, 179; 180 Schneider 31, 33, 146. Schoene 194. Schopenhauer 142. Schott 13. Schreiber 156. Schröder 87, 89. Schulenburg 102. Schuschnigg 213. Schwaben g4. Schweden 28, .119, 166, 208. Schweiz, Schweizer 8, 110, 123, 126, 164, 174, 208. Seeberg 16, 39, 63, 157, 169. Senegalneger 1b. Shandha 140. Shaw 28. Sibirien 187. Siebeck 6. Siegfried 184. Siena 124. Siüberling 16. 298 Namensverzeichnis. Simmel 105, 129. Simon (Helene) 58, ı3r. ; Simon (Jules) 185, Sinclair 207. Sismondi 21, 54. Sizilien 74, 78, 979, 14h, 183. Skandinavien 200. Skram 131. Slawen 184, 208. Slowenen 9%. Smith 278. Socci 188, Solferino 188. Sombart 159. Sondrio 124. Sorel 60, Spanien, Spanier 76, 208. Spann 15, 54, 81, 89, 93, 94, 965, [I0, III, 171—1973, 1979. Speich 83, 1974, 1978. Spezia ıa4. Spier 1097. Stearns. 202. Steiermark 95. Stein 25. Stettin 3r. Stöcker 23, 28, Stockholm 49. Stope 135. Storfer 65, Stralsund 3r. Streltzow 192. Stuttgart 80, 81,136. Südamerikaner ı6r. Sudermann go. Sue 151. Susa 96. Süßmilch x, 87, 108. Syrakus 124. . Tacoma Wash, 179. Taine 397, Tallon 105, Talmeyr 106, 1832. Tarallı 130. Taranto ı24. Tarde 53, 61. Taunus 110. Teramo 124. Terradez 167. Tessin 208. Texas 118, © Thun 148. Thüringen 31 Tirol 65, 94, 213, 214. Tobler 88. ; Tommasi 49. Tönnies 6, 13, 83, 218. Tortona 96. Trapani 124. Traumann 25, 27, 57, 129. Treviso 124. Trient 124. Triest 124. Tristan (Flora) 103. Trollope 98, U’schechoslowakei, Tschecho- slowaken (Böhmen) 93, 94, 148, 166. ; ; Tübingen 8o, 81. Turgeon 99. Turin ı4, 78, 96, x09, 116, 117, 124, 156, 192, Turkestan 1897. Udine 124. Ugoni 186. Ulster 170. Ungarn 208. Vandervelde 145. Veblen 2097. Vendöme 84. Venedig, Venetianer, 56, 91, 95, 96, 124. Vernieres 28, 69, 176. Vöron 195. Verona ın24. Yörone 809. Vezzani 62. Viazzı 130. Vicenza 124. Viebig 176. Villeneuve-Bargemont 50. Villerme 148. Villon gı. Virgilii 6, 975. Virginia 159. Voechting 122, 123, 199. Voghera 96. Voigtland 108, Voß (Heinrich) 93. Walther v. d. Vogelweide go. Wandt 189. Wagner (Adolph) 6. Wagner (C.) 36. Weber (Adolf) 51. Wells 125. Wenden 93. Westergaard 31, 33. Westermarck go. Namensverzeichnis, 229 Westfalen 110, 149. Westpreußen 31. White 162. Wien 10, 79, 96, 175, 214—216, Wiese 129, 196, Wieth-Knudsen 123, 133—135, 189. Wilbrandt 176. Willy (Willy et Colette) 99. Wirminghaus 217. Wolter 93. Wolzogen 27. Wörishoffer 152, Norms 10. Nulffen 128. Württemberg. So. Wyoming 118. Yves-Guyot 136, 140. Zahn 212, 217. Zara 124. Zizek 2, 124. Zug 164. Zürich 82, 134. £ j ; © ; ix a © N © 3 er © nn > in N [aa and. "o ä a» a ra f: = © © 7] o ww» © N Q = O nr x D N Krieg und Nachkrieg. 209 ıternahm es die Sowjetregierung, der Geschlechtsliebe bei eichzeitiger Staatsfürsorge für die Nachkommenschaft die ıtrag oder Scheidung).“ (Max Marcuse, Ehebruch, im „Handwörter- ch der Sexualwissenschaft‘“, S. 105/106.) „In einem Tatbestand ist der Amtliche Entwurf eines Allgemeinen yutschen Strafgesetzbuchs 1925 fehlgegangen, das ist der des Ehebruchs, 280. Nicht als ob wir ihn beschönigen oder begünstigen wollten und sollten, er zu glauben, daß man den Ehebruch durch die Strafe bekämpft, das eine Torheit und Heuchelei. Was nützt denn hier eine Strafdrohung! ir erfahren doch, daß wenige hundert Fälle im Jahre bestraft werden in zyutschland und wissen, Hunderttausende, ja Millionen von Ehebrüchen ırden im Jahr begangel, ohne daß man sich darum kümmert. Wer ıl die, die bestraft werden? ‘Meistens Leute, die schon wegen anderer :likte vorbestraft sind. Auf diesem Gebiet kann die Strafdrohung nichts arichten, und es wäre daher töricht, sie beizubehalten. Für mich ist diese ‘age erledigt, ich kämpfe nicht mehr darum, ich überlasse das den Poli- ern. Ich mache aber darauf aufmerksam, daß in Dänemark im Entwurf .£ 1917 der Ehebruch aus den Tatbeständen gestrichen worden ist, und ar sind besonders die Frauen dafür eingetreten. Bei uns sollte man auch, e das 1922 durch Minister Radbruch geschehen ist, offen den Tatsachen ;chnung tragen, und diesen Tatbestand, der nichts anderes zur Folge hat das Rachegefühl des verletzten Ehegatten zu stärken, beseitigen.‘ . W. Mittermaier, S. 7.) „Der Konkubinat ist zweifellos, wenn man ihn Tatbestand faßt, ein Verstoß gegen die Sittlichkeit, aber er wird von den ındesgesetzen nicht als solcher erfaßt, sondern er wird erfaßt als eine 5rung der öffentlichen Ordnung von der Polizei und als solche bestraft, ıch dem Kriege haben einige Länder sich davon frei gemacht, und in deren Ländern ist die Praxis auch freier, aber grundsätzlich besteht die stimmung: der Konkubinat ist strafbar. Das ist dem Einfluß der Kirche verdanken. Wenn wir das außereheliche Geschlechtsleben in gesunde »rmen bringen wollen, so muß man zugeben, daß der Konkuübinat die ündeste Form ist. Ihn zu bestrafen ist Heuchelei:“ (G. W. Mittermaier, 8.) „L’article 337 du Code penal est tellement' odieux qu'il est rare que y juges osent l’appliquer. Ceci est un exemple, entre äutre, de la vanit# ss r6formes. Il importe peu que les pires injustices soient inscrites dans le ode, si le public y refuse son adh6sion, Les magistrats se garderont bien » braver Vl'opinion en face. D’autre part, les röformes les’ plus humaines xont lettre morte, si le public n’y tient la main. Ce’ m’est pas dans les ;tes d’une assemblöe que les lois trouvent leur appui ou leur 6cueil;’ mais ıns le cerveau de la foule, C'est Iui qu'il faut reformer.“ (Rene Chaughi, Immoralit& du Mariage. Nouv. Ed. Paris 1904, „Les Temps Nouveaux“, 19.) ichels. Sittlichkeit in Ziffern. .< 4 © Dr Co Yo > ia) Ce