in den Tatsachen gegeben und gleichsam unter der Schwelle
des sozialen Bewußtseins gehalten, bis er eines Tages durch
die befreiende Tat des Proletariats bloßgelegt und vollwirksam
gemacht wird.

Wunderglaube oder Erkenntnis?
Es ist bekannt, daß man eine solche Möglichkeit leugnet und
als Irrtum vom „Hineinwachsen“ in den Sozialismus abzutun
meint — eben aus dem Wunderglauben heraus, daß eine politische
 Revolution das Proletariat eines Tages in den Besitz der
Staatsgewalt setzen werde, auf daß es sogleich die Staatsmaschinerie
 zertrümmere, den Staat abschaffe und am Tage
nachher das Schöpfungswerk vollbringe. Dieser völlig unhistorische
 Wunderglaube kann nicht übersehen, daß auch die bürgerliche
 Gesellschaft geworden, daß sie noch unter der Hülle
des Feudalstaats emporgewachsen ist und daß die Revolutionen
von 1649, 1688, 1789 und 1848 ruckweise die rechtlichen und
staatlichen Beschränkungen dieses Wachstums beseitigt haben.
Mit voller Deutlichkeit unterscheidet Karl Marx dieses evolutionäre
 Wachsen der Ökonomie und der gesellschaftlichen Unterlagen
 von den politischen Umwälzungen, von den Revolutionen,
die sich ruckweise vollziehen, die plötzlich den rechtlichen und
staatlichen Ueberbau ergreifen, das Versäumte nachholen und
Künftiges vorausnehmen. Jede Revolution ist ein Nachholen
von Tatsachen und Vorausholen von Ideen. Wäre dem nicht
so, die ganze Bewegung der Arbeiterklasse nähme einen absurden
 Verlauf: Die Denkweise, welche den Prozeß des Sozialismus
 verkennt und ihn schlechtweg als das Werk eines revolutionären
 Tages ansieht, sieht sich verleitet, den Fortschritt der
Arbeiterklasse zum Sozialismus nur auf die Revolutionstage zu
verlegen und die Zwischenzeiten als bloße Pausen zu betrachten,
 die man in theoretischer Erwartung und Sammlung, aber
praktisch untätig zu überdauern hat. Darnach wäre alles, was
zwischen 1848 und der ersten russischen Revolution 1905 liegt,
nichts als Pause gewesen! Und wir armen Bürger unserer Zeit,
wir hätten jetzt wieder, ich weiß nicht wieviele Jahre, uns — wie
die Jünger Jesu in der Pfingstnacht — in eine Kammer zu
sperren, zu wachen und zu beten und zu warten, bis die feurigen
 Zungen einer neuen revolutionären Bewegung auf unsere

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