Diese Entwicklung drängte von selbst die Arbeiterklasse zu
einem abermaligen Wandel ihrer Auffassungen, zu der Ansicht,
daß in der Wirtschaft der Staat und also der Besitz der Staatsgewalt
 entscheide, daß jedes wirtschaftliche Bestreben in erster
Linie politisch sein müsse. Gegenüber dem Staat, den sie bekämpite,
 verwarf sie allerdings sowohl den Staatskapitalismus
wie den ungebetenen Vormund des Staatssozialismus und verließ
 sich gezwungenerweise zunächst nur auf seine Gewerkschaften
 und Genossenschaften als Mittel, die Wirtschaft zu beeinflussen.
 Aber Weltkrieg und Revolution haben die Arbeiterklasse
 jählings politisiert und Proletariate, wie das russische,
das nicht die Freiheit besessen hatte, in langsamem, geschichtlichem
 Fortschritt Gewerkschaften und Genossenschaften zu
bilden, das selbst seine politische Bewegung in den romantischen
 Formen der Verschwörung durchzumachen hatte, ausschließlich
 und ganz einseitig politisiert. Die Eroberung der
öffentlichen Gewalt und die Diktatur des Proletariats scheinen
jetzt wieder als das alleinige Mittel, das Allheilmittel! Die
politische Gewalt ist der archimedische Punkt, von dem aus erst
die Ökonomie umgewandelt werden kann! Ihr gegenüber ist
die freie, abseits vom Staate sich vollziehende Wirtschaftsbewegung
 der Gewerkschaften und Genossenschaften, die freie Sozialisierung,
 höchstens unschädliche, fast belanglose Vorübung.
Politik ist alles, Ökonomie nichts, soweit der Befreiungskampf
in Betracht kommt. Freilich tritt die Politik, nachdem sie die
Diktatur erreicht hat, an die Ökonomie heran, um hinterher die
Ökonomie durch den deus ex machina der öffentlichen Gewalt
zu sozialisieren, Wofür der im Kriege gesteigerte Staatskapitalismus
 und Staatssozialismus die Vorbilder geliefert hat. Die neue
Ökonomie wird somit durch außerökonomische Mittel, durch
politische Gewalt, geschaffen! Die faszinierende Wirkung des
russischen Beispieles hat die Arbeiterschaft der Welt nunmehr
schon geraume Zeit in Bann geschlagen. Der Gegensatz zwischen
 Staatshilfe und Selbsthilfe wandelt sich dadurch abermals.
Es kann nicht mehr von irgendwelcher Hilfe für Schwache
geredet werden — die früher Schwachen verfügen ja über den
Staat; wohl aber von Selbsthilfe im Sinne von angewendeter
„Eigenmacht‘“. Was in Frage steht, ist einerseits Sozialisierung
durch Staatsmacht im Wege der Politik, also durch die Mittel
diktatorischer Gesetzgebung und Verwaltung und andererseits.
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