angetan als mancher ihrer Apostel, 1°) Immer wieder sind solche
Hilfskassen in Gefahr gekommen, weil sie entweder den Durchschnitt
 falsch gegriffen oder weil sie nicht die genügende
Masse gewonnen haben: tausendmal gesprengt, sind sie doch
wieder tausendmal aufgebaut worden. Durch diese Einrichtungen
 hat die Klasse den Versuch unternommen, solidarisch
jür dies Ungemach des Einzelnen aufzukommen. Gelehrte, insbesondere
 der romanischen Völkerfamilie, haben aus der Sache
ein System gemacht, es als „Solidarismus‘“ bezeichnet und zum
Sozialismus in Gegensatz gebracht.
An diesem Punkt hat nun die konservative Sozialpolitik —
vor allem, um den Gewerkschaften den Wind aus den Segeln
zu nehmen und womöglich das Rückgrat zu brechen — eingesetzt
 und die freie gesellschaftliche Schöpfung durch die Mittel
des Staates, zwar nicht im Wesen geändert, aber systematisch
zu Ende geführt: Sie haben die Masse, auf deren Durchschnitt
zs ankam, zu einer Zwangsgemeinschaft gemacht, also Zwangsstatt
 freier Kassen geschaffen, sie haben dadurch die ökonomische
 Grundlage für die Versicherung durch die mathematische
 Errechnung des Durchschnitts festgelegt, und so staatliche
 Krankenversicherungs-, Altersversicherungs- und Arbeitslosenversicherungen
 geschaffen. Nicht ohne Nebenabsichten auf
politisches Geschäft.
Anderthalb Menschenalter sind vergangen, seitdem diese
Verstaatlichung der sozialen Versicherung die politische Welt
zyeistig erregt hat. „Freie Hilfskassen oder Versicherungszwang“
 — das war das gestellte Dilemma. *!7) Die Bismarcksche
 Reaktion hat sich allezeit viel zugutegetan auf diese originäre
 Schöpfung des sozialen Königtums. Das Hilfskassen-16)

 Das Motiv der Hiliskassengründung ist also nicht christliche
Caritas oder der Trieb wohlzutun. Oft allerdings hat bei Unteraehmern
 ein solcher Antrieb mitgeholfen, um die ersten Kassen
dieser Art zu schaffen, die später ein nützliches Instrument zur Beherrschung
 der Arbeiterschait im Wege des Patronagesystems geworden
 sind. Nicht von solchen „Arbeiterwohlfahrtseinrichtungen
der Unternehmer‘, sondern von den Selbsthilfeeinrichtungen der
Kepler, die sich demokratisch selbst regieren, ist im Texte die
ede.
ı7) Man lese die Streitschrift L. Brentanos nach: Der Arbeiter-RES
 ZWAR: seine Voraussetzungen und seine Folgen.
in 1881.

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