sellschaft — mit dieser hat sich die vorliegende Arbeit vor
allem beschäftigt — und anderseits die bewußte Gegenaktion
der öffentlichen Gewalt, das ist des Staates. Die Möglichkeiten
 des letzteren, das sind die Möglichkeiten der politischen
Sozialisierung, sind methodisch noch nicht untersucht, sie erlordern
 weit eingehendere Studien als die rein gesellschaftlichen
 Aktionen, von denen wir hier sprechen. Denn diese Studien
 setzen die Ergründung von Wesen und Funktion des
Staates und des Rechtes voraus, Auch hierin hat die Theorie
außer endlosen Wiederholungen von einzelnen Zitaten Marx’
und uferloser Begriffsscholastik noch wenig geleistet. Ja eine
dogmatische, völlig undialektische Darstellung des Staates gefährdet
 die Praxis und drängt sie auf katastrophale Abwege.
Von diesen zwei gestellten Fragen hat meine vorliegende Arbeit
nur die erste zu beantworten, die Beantwortung der zweiten
einstweilen nur andeutungsweise zu berücksichtigen unternommen.
 Letztere erfordert, wie gesagt, besondere und tiefer
schürfende Behandlung.

Erster Abschnitt,

Der freie Wirtschaftsstaat.

In welchem Sinne von Wirtschaftstaat geredet wird.
Wenn wir von einem Wirtschaftsstaat sprechen, um die in
Kapitel 2 bis 6 vorgeführten Tatsachen zusammenzufassen und
einer Gesamtwürdigung zu unterwerfen, müssen wir zwei Bemerkungen
 vorausschicken, Erstens vernachlässigen wir an
den Gebilden der gesellschaftlichen Demokratie (Kapitel 6) in
dieser Studie absichtlich alle ihre geistigen und kulturellen
Aufgaben und fassen sie bloß als Wirtschaftsgebilde — was
sie ja immer nebenbei auch sind. Wenn wir zweitens die Bezeichnung
 Staat nicht in der üblichen, sondern in der ursprünglichen
 Bedeutung von Status oder Bestand anwenden,
so wollen wir den gesamten Bereich, wo die autoritäre kapitalistische
 Wirtschaftsweise ungebrochen vorliegt, den kapitalistischen
 Wirtschaftsstaat, den anderen Bereich jedoch, in dem
wirtschaftliche Selbstregierung herrscht oder vorherrscht,
freien Witschaftsstaat nennen. Wir haben dann beide Bereiche
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