LES PRINCIPES DE LA POLITIQUE COLONIALE 153 
splendide exemple et c’est dans cette orientation que doit 
marcher l'humanité. 
Lorsque les grandes puissances se sont trouvées en face 
de populations tout à fait différentes, que nous appelons 
populations indigènes, — les unes primitives, les autres 
provenant de sociétés très évoluées, très anciennes, — 
diverses politiques se sont présentées et il en est trois, 
auxquelles aujourd’hui tous les gens raisonnables ont 
renoncé : d’abord l’extermination, comme en Tasmanie, 
où l’on nous montre le crâne du dernier indigène d’une 
race exterminée. La seconde manière de procéder a été le 
refoulement dans des réserves : on a parqué des hommes 
comme on parque des bestiaux. Une troisième solution a 
été la mise en esclavage, l’établissement d’une catégorie 
humaine destinée à servir de main-d’œuvre à ceux qui 
commandaient. 
Depuis lors, les esprits pondérés ont hésité entre deux 
thèses qui ont, l’une et l’autre, une part de vérité, qui 
dans leur excès peuvent être aussi déplorables l’une que 
l’autre, et ce sont ces deux thèses que je voudrais mettre 
en présence pour faire comprendre à ceux qui n’ont pas 
été mêlés à la vie coloniale, combien est difficile le pro- 
blème de direction et d’administration que certains de 
nos contemporains ont résolu avec une si haute conscience. 
Lorsque nous nous trouvons en face de ces populations 
primitives, on a eu tendance à vouloir les assimiler, c’est- 
à-dire à vouloir les amener brusquement à un état de 
civilisation pareil au nôtre et on a voulu, en attendant 
même qu’elles puissent arriver à cet état, leur imposer 
notre législation. On a cru que c’était un moyen de les 
lever que de leur imposer nos lois. Cette théorie, à laquelle 
on a presque partout renoncé, survit encore dans maintes 
pratiques de notre régime de colonisation. Nous nous 
imaginons que faire le bonheur des autres, c’est leur 
imposer notre concept de bonheur. 
Je me rappelle ce que le colonel Azan a écrit sur l’ar-