354 L’EMPIRE COLONIAL FRANÇAIS 
regarde le phénomène à la loupe, un réveil du sentiment 
de solidarité ethnique ou sociale, qui se sert de l’Islam 
quand 1l le trouve à sa portée, mais sait fort bien se passer 
de lui. 
Pour ces raisons-là, l’idée d’un panislamisme africain 
peut être le rêve de quelques-uns ou le cauchemar de cer- 
tains autres ; mais elle ne correspond guère à la réalité, 
et c’est le régionalisme qui se manifeste, non seulement 
par la persistance de tendances locales, mais par une mé- 
fiance et parfois une hostilité de région à région. On n’ima- 
gine pas le dédain qu’un savant musulman de Tunis est 
capable de professer à l’endroit d’un musulman, même 
instruit, du Maroc, ni le mépris dont le Marocain, à son 
tour, peut accabler un musulman soudanais : on ne s’en 
cache pas, même devant un Roumi, si l’on se sent un 
peu en confiance avec lui, et les marques extérieures de 
fraternité musulmane n’empêchent pas ‘ces sentiments 
d’éclater. 
Pour ces raisons-là aussi, l’Islam, autant qu’on puisse 
l’affirmer pour un aussi vaste espace, ne gagne pas de 
terrain en Afrique. C’est par la guerre qu’il s’est imposé 
à l’Afrique, ne l’oublions pas, et c’est sur les hautes 
classes qu’il a commencé à régner ; sa propagande n’a 
presque jamais ressemblé à l’évangélisation qui a gagné la 
plus grande partie de l’Europe, et les petits succès de 
quelques prosélytes dioula en Côte d’Ivoire ou ailleurs 
ne doivent pas faire perdre de vue l’islamisation à coups 
de sabre des savanes soudanaises ou sénégalaises. Le temps 
de l’islamisation est fini, parce que la paix française 
règne partout, et il n’y a plus guère que quelques Euro- 
péens en quête de sérénité ou de sensations nouvelles 
pour se donner à l’Islam. 
Bien mieux, l’Islam, dans nos colonies d’Afrique, a 
tout l’air de reculer. C’était là une idée chère à Maurice 
Delafosse : il l’a développée avec une rare vigueur dans 
un article de la Revue du monde musulman. de mars 1922,