(19) 1837 Nov. 10 
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danken, aber vielleicht auch eine gewisse Wärme der Empfindung 
und Ringen nach Schwung bezeichnen alle Gedichte der ersten drei 
Bände, die Jenny von mir zugesandt erhielt. Die ganze Breite 
eines Sehnens, das keine Grenze sieht, schlägt sich in mancherlei 
; Form und macht aus dem „Dichten“ ein „Breiten“. 
Nun durfte und sollte die Poesie nur Begleitung sein; ich 
mußte Jurisprudenz studieren und fühlte vor allem Drang, mit 
der Philosophie zu ringen. Beides wurde so verbunden, daß ich 
teils Heineccius, Thibaut und die Quellen rein unkritisch, nur 
vo schülerhaft durchnahm, so z. B. die zwei ersten Pandektenbücher 
ins Deutsche übersetzte, teils eine Rechtsphilosophie durch das 
Gebiet des Rechts durchzuführen suchte. Als Einleitung schickte 
ich einige metaphysische Sätze voran und führte dieses unglück- 
liche Opus bis zum öffentlichen Rechte, eine Arbeit von beinahe 
ı5 dreihundert Bogen. 
Vor allem trat hier derselbe Gegensatz des Wirklichen und 
Sollenden, der dem Idealismus eigen, sehr störend hervor und war 
die Mutter folgender unbehilflich unrichtiger Einteilung. Zuerst 
kam die von mir gnädig so getaufte Metaphysik des Rechts, 
» d.h. Grundsätze, Reflexionen, Begriffsbestimmungen, getrennt von 
allem wirklichen Rechte und jeder wirklichen Form des Rechts; 
wie es bei Fichte vorkömmt, nur bei mir moderner und gehalt- 
loser. Dabei war die unwissenschaftliche Form des mathemati- 
schen Dogmatismus, wo das Subjekt an der Sache umherläuft, 
2 hin und her räsonniert, ohne daß die Sache selbst als reich Ent- 
faltendes, Lebendiges sich gestaltete, von vornherein Hindernis, 
das Wahre zu begreifen. 
Das Dreieck läßt den Mathematiker konstruieren und be- 
weisen, es bleibt bloße Vorstellung im Raume, es entwickelt sich 
z zu nichts Weiterem, man muß es neben anderes bringen, dann 
nimmt es andere Stellungen ein, und dieses verschieden an dasselbe 
Gebrachte gibt ihm verschiedene Verhältnisse und Wahrheiten. 
Dagegen im konkreten Ausdruck lebendiger Gedankenwelt, wie 
es das Recht, der Staat, die Natur, die ganze Philosophie ist, hier 
„ muß das Objekt selbst in seiner Entwicklung belauscht, willkür- 
liche Einteilungen dürfen nicht hineingetragen, die Vernunft des 
Dinges selbst muß als in sich Widerstreitendes fortrollen und in 
sich seine Einheit finden. 
Als zweiter Teil folgte nun die Rechtsphilosophie, d. h. nach 
meiner damaligen Ansicht die Betrachtung der Gedankenentwick- 
Jung im positiven römischen Rechte, als wenn das positive Recht 
in seiner Gedankenentwicklung (ich meine nicht in seinen rein 
endlichen Bestimmungen) überhaupt irgend etwas sein könnte, 
verschieden von der Gestaltung des Rechtsbegriffes, den doch der 
„erste Teil umfassen sollte!