39 
Preistaxen vom Jahre 1736 hervorgerufen“), sondern vielmehr 
die unmittelbare Folge der häufigen Münzerneuerung, welche 
gerade in der Zeit von 1695 bis 1712 erfolgte! 
{ch habe hier absichtlich meine Darlegungen ausführlicher 
gehalten, weil die Nachweise, welche wir Takizawas neuem 
Werke verdanken, uns mehrfach wichtige Einblicke in den Zu- 
sammenhang der Naturalwirtschaft mit der Geldwirtschaft er- 
möglichen, zudem auch allgemein bedeutsame Vorgänge hier sich 
feststellen lassen, die kläiärende Analogien zu der Wirtschafts- 
geschichte Europas in der Frühzeit des „dunklen“ und quellen- 
armen Mittelalters zu bieten vermögen. Vor allem tritt klar 
zutage, daß die Ausbreitung der Geldwirtschaft an sich nicht 
immer als ökonomischer Fortschritt zu betrachten ist, besonders 
in Gebieten überwiegend landwirtschaftlicher Produktion, falls 
nicht auch entsprechende Absatzmöglichkeiten für letztere und 
ein genügender Auslandmarkt vorhanden sind. Die fiskalische 
Ausbeutung des Münzregales und die künstliche Beeinflussung der 
Preisbildung durch den Staat wirkten da ebenso nachteilig wie 
im Mittelalter europäischer Wirtschaftsentwicklung. Das Wieder- 
aufleben der Naturalwirtschaft auch in moderner Zeit (18. Jahr- 
hundert) kann hier nicht als Rückfall in primitive Kulturformen 
angesehen werden, sondern bedeutet geradezu eine ökonomische 
Notwendigkeit für die Existenz der landwirtschaftenden Be- 
völkerungsklassen gegenüber‘ Mißständen, welche durch die Geld- 
wirtschaft gezeitigt wurden, ohne daß eine ausgleichende Wirt- 
schaftspolitik der Inhaber staatlicher Machtgewalt Abhilfe ge- 
schaffen hätte. 
Ostasien stand, wie bereits erwähnt worden ist, mehrfach in 
Beziehungen zu Indien. Auch die Entwicklung dort wird man 
nicht, wie dies bisher. vielfach geschehen ist, einheitlich fassen 
können. Selbst Max Weber hat ja gemeint, daß die Naturalwirt- 
schaft noch um das Jahr 1000 n. Chr. dort ausschließlich ge- 
herrscht habe, die Geldwirtschaft aber erst nachher, stoßweise 
eingedrungen sei, u. zw. mit Hilfe des Privatkapitals®?). Jedoch 
läßt sich bereits für das Jahrtausend v. Chr. aus den zeit- 
genössischen Literaturdenkmälern nachweisen, daß damals schon 
%) Dieser falsche Eindruck könnte durch die nichtsynchronistische An- 
ordnung in der Darstellung Takizawas (S. 44) leicht hervorgerufen werden. 
®) Gesam. Aufsätze zur Religionssoziologie 2, 70 (1921).