SECHSTER TEIL.
Kritik des Bolschewismus.

Der bolschewistische Mensch,
Eine Kritik des Bolschewismus muß sich bemühen, ihn nicht nur
abzulehnen, sondern ihn auch geschichtlich zu erklären, um da-
durch die Gründe seiner Wirksamkeit in der heutigen Welt er-
kennen zu lassen. Wie konnte er eine Macht werden, welche die
Sowjetunion, also ein Sechstel des Erdballes beherrscht, über die
Geschicke von etwa 160000000 Menschen politisch entscheidet
und dazu noch auf große Massen Westeuropas, ja der ganzen
Welt einen starken Einfluß ausübt? Diese Frage läßt sich nur
dann beantworten, wenn man seine Theorien in ihrer geschicht-
lichen Umwelt betrachtet, die Kräfte des Menschen erfaßt, an die
er sich wendet, die besondern gesellschaftlichen Aufgaben genau
zu bestimmen sucht, die er zu lösen und zu bewältigen beansprucht.
Eine Aufzählung seiner Mißerfolge und Herrschaftsergebnisse er-
Weist sich auf die Dauer als ein nicht sehr wirksames Kampfmittel,
da er ja, wie eingehend gezeigt worden ist, seine Gegenwart als
durchaus unzulänglich anerkennt und ihren Unzulänglichkeiten
Zukunftsaufgaben und Zukunftsentwicklungen, denen er dient,
entzegenstellt. Erst von einer grundsätzlichen Kritik des Bolsche-
wismus aus, die ihn als Ergebnis geschichtlich-weltanschaulicher
Entwicklungen erfaßt, kann man zeigen, warum die Mißstände,
die seine Herrschaft in Rußland aufzuweisen hat, nicht nur
Wachstumserscheinungen sind, sondern Erscheinungen, die aus
seinem ganzen Wesen folgen. Sie sind nicht zufällig entstanden,
da sie auf seiner ganzen Auffassung vom Menschen beruhen.

Diese Auffassung vom Menschen trägt seine ganze Theorie. Sie
ist die ihm selber nicht bewußte metaphysisch-religiöse Entschei-
dung, welche die Richtung seiner politisch-sozialen Anschauungen
bestimmt. Der Glaube an die sözialistische, sich selbst genügende
Gesellschaft als das Ziel der Menschheitsgeschichte ist der Aus-
druck dieser Auffassung vom Wesen des Menschen. Die gesell-
schaftlich-wirtschaftliche Tätigkeit ist für den Menschen ent-
scheidend. Sie vermag ihn voll und ganz zu befriedigen, da der
Sinn des menschlichen Lebens ganz in ihr beschlossen ist. Die
Kute Organisation des gesellschaftlich-wirtschaftlichen Lebens
bringt die Lösung aller Fragen des Menschenlebens, sie macht
aller menschlichen Not ein Ende, sie verwirklicht die ethischen