186 6. Teil. Kritik des Bolschewismus.
Forderungen der Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit; sie gibt
dem Individuum alle Möglichkeiten, sich zu entfalten; alle Tragik
und Unzufriedenheit verschwindet vor ihr; das ist die Utopie,
welche als Glaube an die Sinnerfüllung des Lebens durch gesell-
schaftliche Tätigkeit und Organisation die gesamte bolschewistische
Theorie bestimmt und trägt.

Für den vom Bolschewismus als Ideal und Träger der Zukunfts-
entwicklung betrachteten Menschen gibt es kein Jenseits mehr.
Er kennt keine Gefühle, die höher stehen als die Gefühle der
gesellschaftlichen Zusammengehörigkeit. Für diesen Menschen ist
gesellschaftliche Arbeit das Höchste; Technik, Vermehrung eines
Wissens, das als Grundlage weiterer wirtschaftlicher Fortschritte
dient, sind die entsprechenden Lebensaufgaben. Der bolschewistische
Mensch ist der Mensch des Diesseits, — aber doch nicht ein
[ndividualist, der sich mit persönlichem Genuß zufrieden gibt, der
ainfach den Ablauf der Weltgeschichte betrachtet und an dieser
Betrachtung sein Vergnügen hat oder durch sie immer tiefer in die
Verzweiflung gerät. Der bolschewistische Diesseitsmensch ist ein
soziales Wesen. Er ist ein Gesellschaftstier, für das die Tatsache
der allen Gliedern entsprechenden Ordnung und Tätigkeit der
Gesellschaft den Sinn des Daseins darstellt, das für diese Ge-
sellschaftsorganisation in der heutigen Welt mit allen Mitteln
kämpft.

Daher betrachtet er den Kampf für diese Gesellschaftsorganisa-
tion, die zugleich eine Forderung und ein Ergebnis der natürlich-
zeschichtlichen Entwicklung bildet, als etwas Ethisches. Die Ethik
des bolschewistischen Menschen ist eine Kampfethik; alles, was
dem revolutionären Klassenkampf des Proletariats dient, ist gut: —
so hat ihren Grundsatz Jaroslawski formuliert *. Im Klassenkampfe,
in seinem Träger, der Partei, sind schon Lebensformen der kom-
menden sozialistischen Gesellschaft vorgebildet. Er zwingt zu
Solidarität, zu freiwilliger, fester Disziplin, zu Fleiß, zum Ver-
zichte auf individuelle Wünsche und zum Zurücktreten der eigenen
Person hinter den Forderungen der Partei. Man kann also sagen,
daß alles dem Menschen eigene Streben nach einem sinnvollen
Leben, alles natürliche Bedürfnis des Menschen, über seinen Alltag
hinauszukommen, seiner Tätigkeit einen überpersönlichen Sinn zu
zeben, dem bolschewistischen Menschen durchaus möglich ist.
Aber er ist nicht der ganze Mensch, sondern ein Mensch, dessen
Wesen gleichsam verstümmelt, entscheidender Teile beraubt ist.
Alles Streben des Menschen wird nach diesem Krüppelwesen
bemessen. d. h. die wirtschaftliche und gesellschaitliche Tätigkeit