Das Erkennen und sein Gegenstand,

zusetzen und auszuprägen gilt, so ist damit die frühere Grundlage
 für die Gewissheit unserer Vorstellungen hinfällig geworden.
Wir können sie nicht mehr unmittelbar mit ihren äusseren dinglichen
 „Originalen“ vergleichen, sondern müssen in ihnen selbst
das Merkmal und die immanente Regel entdecken, die ihnen Halt
und Notwendigkeit gibt. Bestand der erste Schritt darin, die
scheinbare Sicherheit und Festigkeit der Wahrnehmungsobjekte
aufzuheben und die Wahrheit und Beständigkeit des Seins in
einem System wissenschaftlicher Begriffe zu gründen, so muss
nunmehr erkannt werden, dass uns auch in diesen Begriffen kein
letzter unangreifbarer und fragloser Besitz gegeben ist. Erst in dieser
 Einsicht vollendet sich die philosophische Selbstbesinnung
des Geistes. Wenn es der Wissenschaft genug ist, die vielgestaltige
 Welt der Farben und Töne in die Welt.der Atome und Atombewegungen
 aufzulösen und ihr damit in letzten konstanten Einheiten
 und Gesetzen Gewissheit und Dauer zu verleihen, so entsteht
 das eigentlich philosophische Problem erst dort, wo diese
Urelemente des Seins selbst als gedankliche Schöpfungen verstanden
 und gedeutet werden.
Aber freilich: dem Bereich grenzenloser Relativität, dem
wir noch eben entronnen zu sein meinten, scheinen wir jetzt von
neuem und für immer überantwortet. Die Wirklichkeit der Objekte
 hat sich uns in eine Welt des Bewusstseins aufgelöst; an
Stelle der dinglichen Welt ist eine geistige Welt reiner Begriffe
und „Hypothesen“ erstanden. Im Gebiet des Geistigen aber gibt es
keinen Bestand und kein „Dasein“, das der „Existenz“ der Naturabjekte
 vergleichbar wäre. Alle Wirklichkeit eines Inhalts besteht
hier in dem Prozess, in dem er entdeckt und hervorgebracht
wird; alles Sein begreifen wir erst aus dem Verlauf und dem
Gesetze seines Entstehens. So fordert das eigene Wesen jener
togischen Grundbegriffe, die die Wissenschaft aus sich heraus
entwickelt, dass wir sie nicht als gesonderte und von einander losgelöste
 Gestaltungen betrachten, sondern sie in ihrer geschichtlichen
 Abfolge und Abhängigkeit erfassen. Damit aber droht uns
jeder feste systematische Haltpunkt zu entschwinden. Die gedanklichen
 Einheiten, vermittels deren wir das Gewirr der Erscheinungen
 zu gliedern suchen, halten selbst nirgends stand; in buntem
Wechselspiel verdrängen sie sich und lösen unablässig einander