200 Die Naturphilosophie. — Paracelsus. 
das gantz wissen und erkanntnuss des dings, das den glantz im 
spiegel gibt. Und zu gleicher weiss wie der im Spiegel nie- 
mandts mag seins wesens verstand geben, niemandts zuerkennen 
geben, was er sey, dann allein es steht da, wie eine todte bildtnuss: 
Also ist der Mensch an ihm selbst auch und auss ime wird nichts 
senommen, allein was aus der eussern erkantnuss kompt, des 
Ögur er im spiegel ist.“16) Es gilt den Mikroskosmos durch die 
„Eltern des Mikroskosmos“, die Art und das Individuum aus dem 
Gesamtgesetz, das sie in sich verkörpern und reflektieren, zu be- 
greifen. Damit schwindet der dualistische Gegensatz, der bisher 
die „himmlische“ und die „irdische“ Welt getrennt hatte. Ein 
und dieselbe Regel ist es, die uns die „niedere“ und die „höhere“ 
Sphäre, die uns den Leib des Menschen und das Firmament er- 
kennen lehrt und die uns damit zur Einsicht bringt, „wie ein 
Firmament, ein Gestirn, ein natur und ein wesen da sey under 
zetheilter gstalt und form“.1) Wieder ist es der Gedanke des 
Weltorganismus, der zum Vehikel für den Einbeitsbegriff der 
Natur und Erfahrung wird. Und es ist interessant und merk- 
würdig, wie dieser metaphysische Gedanke bei Paracelsus sich 
allmählich mit empirischem Gehalt erfüllt und wie er bis in 
die besondere Gestaltung seiner Arzneikunde hinein sich frucht- 
bar erweist, Die Medizin kann sich nur auf dem Grunde der 
allgemeinen theoretischen Naturbetrachtung erheben; das 
„Umwenden“ der grossen Welt in die kleine gibt den Arzt. Was 
in dem einzelnen Teile unsichtbar und unbegreiflich liegt, das 
wird in dieser Rückbeziehung auf das Ganze sichtbar und greif- 
lich: der äussere Himmel wird der Wegweiser des inneren. !®) 
Zugleich aber fordert die Grundanschauung, die wir von der 
Wirkungsweise der organischen Natur 5©Wonnen haben, dass wir 
alle Vorgänge, die sich im Körper abspielen, nicht lediglich als 
äusserlich in ihm gewirkt, sondern als durch ihn selbst und seine 
Eigenart bedingt denken. Jede Krankheit ist ein einheitlicher Pro- 
zess, der in genatem und notwendigem Zusammenhang mit der 
3esamten inneren Beschaffenheit des individuellen Lebewesens zu 
petrachten und zu erforschen ist. Nur unter diesem Gesichtspunkt 
kann ihre Entstehung und ihr Verlauf begriffen und ihre Heilung 
versucht werden. „Dann da merckent den ursprung der kranck- 
aeiten, das der Centrum die kranckheit macht, darumb ein jed-