Verhältnis zum modernen Sensualismus. 
215 
oberste Instanz, die auch die Grundbegriffe der Physik. aufzuklären 
und verständlich zu machen hat. Telesios Lehre schreitet in ent- 
gegengesetztem Sinne fort; sie sucht von einem bestimmten: Grund- 
dogma der Physik den Uebergang zur Physiologie, die ihr mit der 
Psychologie zusammenfällt. Die Dinge sind das Selbstverständ- 
liche und Gegebene, die Empfindung und das Bewusstsein nur ein 
Teilproblem innerhalb der Welt der Gegenstände. Wie es mög- 
lich ist, dass die starren und fertigen Objekte sich in den Fluss 
und Prozess des Bewusstseins wandeln — diese Frage wird nicht 
aufgeworfen. Der Vorgang der Erkenntnis wird durchaus als ein 
Uebergang von Ding zu Ding gefasst und beschrieben. Deut- 
lich tritt dies vor allem in der Theorie des Sehens hervor, 
die man etwa mit Berkeleys späterer Lehre vergleichen muss, 
um sich den Abstand vom philosophischen Sensualismus anschau- 
lich zu machen. Dass die äusseren Dinge in ihrer mannigfachen 
Gestaltung und Färbung sich in uns abbilden, dass der Geist sie 
in entsprechenden zugehörigen Bewegungen enthält und wieder- 
vibt, gilt nur dadurch als möglich, dass ein besonderes körper- 
liches Medium zwischen beiden besteht. Das Licht, das die 
Gegenstände umspielt und durchdringt, nimmt alle ihre Eigen- 
schaften und Formen in sich auf, um sie der seelischen Substanz 
zu überliefern. Indem es von den verschiedenen Objekten eine 
Aenderung seines Bewegungszustandes erfährt, bekleidet es 
sich gleichsam mit all ihren Qualitäten und Beschaffenheiten und 
vermag danach weiterhin auch die Bewegung das Geistes mannig- 
fach und wechselnd zu bestimmen. Hierbei sind es nicht nur 
die Dinge selbst, sondern zugleich ihre vielfältigen Beziehun- 
gen, die sich auf diese Weise abbilden: wir „sehen“ unmittelbar 
nicht nur Helligkeiten und Farben, sondern auch den Zwischen- 
raum zwischen den Objekten und stellen danach ihre Lage: und 
Ordnung vor. Alle diese Bestimmungen gehen ohne weiteres in 
„Affektionen“ des Lichtes über, um sich weiterhin in solche .des 
Geistes zu verwandeln.) Die psychologische Ansicht, die hier ent- 
wickelt wird, hat ihre metaphysische Fortbildung in Patrizzis 
Philosophie gefunden: hier erscheint das Licht, da es notwendig 
an: den Körpern: haftet,; anderseits aber seiner Wesenheit nach 
dem Körperlichen entrückt ist, als ein „Mittleres“ zwischen Materie 
And Immateriellem., zwischen Stofflichem und :Göttlichem.*%