Die Idee der Universalreligion. 159 ihr die Antike noch wie ein geistiger Urstand, den es einfach zu wiederholen und in seinen einzelnen Zügen nachzuahmen gilt, während sie ihr später zur Trägerin und Hüterin der allge- meinen geistigen Werte wird, die wir in uns selbst zu ergreifen und wiederherzustellen haben. Diese Universalität der Anschauung bewährt sich vor allem gegenüber dem religiösen Problem, in dessen Gestaltung die verschiedenen gedanklichen Motive, die uns bisher gesondert antgegentraten, sich noch einmal zusammenfassen. Die Unab- hängigkeit des geistigen Grundgehalts der Religion von den re- lativen und wechselnden Formen des Glaubens bildet auch hier von Anfang an den Leitgedanken. Selbst in soichen Werken, deren ausgesprochene Absicht die Verteidigung der kirchlichen Wahrheit ist, tritt dieser Gedanke nunmehr an die Spitze. So spricht er sich mit voller Entschiedenheit in Ficins Werk über die christliche Religion aus. Die Vielgestaltigkeit der religiösen Lehren und Kulte ist selbst eine gottgegebene und. gottgewollte Tatsache, da eben in dieser Mannigfaltigkeit geistiger und sittlicher Ueberzeugungen das Universum neuen Glanz und neue Schönheit gewinnt. Das höchste Wesen nimmt jegliche Art der Verehrung antgegen, in welchen Gebärden und „Gesten“ sie ihm auch dar- gebracht werde. Der Anspruch des schlechthin allgemeinen „katholischen“ Dogmas ist damit aufgegeben; in jeder Form des Glaubens wird, wenn nicht eine transscendente Wahrheit, so doch aine Betätigung und Ausprägung des Menschentums anerkannt: „Fex maximus coli mavult quoquo modo, vel inepte, modo humane, quam per superbiam nullo modo coli“.?) Die Vielheit der Götternamen darf uns die Einheit des religiösen Be- wusstseins nicht verschleiern. Wenn bei Ficin Platon der „attische Moses“ genannt, wenn Christus und Sokrates zusam- mengestellt werden, so werden Vergleichungen dieser Art bei den Späteren bereits zu einer stehenden literarischen Formel. Es ist — wie Mutianus Rufus schreibt — nur Ein Gott und Eine Göttin; aber es sind viele Gestalten und viele Namen: Jupiter, Sol, Apollo, Moses, Christus, Luna, Ceres, Proserpina, Tellus, Maria; — ein Zusammenhang, den man freilich, wie er hinzu- fügt, wie die Eleusinischen Mysterien in Schweigen hüllen und hinter Fabeln und Rätseln verstecken muss. Der wahre Christus