Der Begriff der Entwickelung. 198 und aus sich selbst.einem gemeinsamen Ziele zubewegen und in ihm ihre Einheit finden. Der Gedanke der wechselseitigen Be- dingtheit aller Glieder des Universums wandelt sich unmittel- bar in die Anschauung der Belebtheit des Alls. Dass zwei ge- trennte Momente des Seins auf einander wirken, dass somit die Aenderung des einen in dem andern reflektiert wird und sich in ihm bemerklich macht, erscheint nur dadurch möglich, dass beide Glieder ein und desselben übergeordneten Lebenszusammen- hangs sind. Bestimmt und anschaulich tritt diese Grundansicht vor allem in der deutschen Naturphilosophie des 16. Jahrhunderts hervor. Das Werk des Agrippa von Neitesheim über die geheime Philo- sophie erhält, so mittelalterlich es sich zunächst in seiner Physik der „dunklen Qualitäten“ ausnimmt, von ihr sein individuelles und modernes Gepräge. Wir können dem All nicht anders Wert verleihen, als indem wir es mit einer ursprünglichen Wesenheit und Kraft, mit einer selbständigen Seele begaht denken. Töricht und widersinnig ist es, zu glauben, dass beliebige unvollkommene Korpuskeln und Teilchen des Universums, dass die niedrigsten Tiere des Lebens gewürdigt sein sollten, während es dem Uni- versum selbst, dem vollkommensten und edelsten Körper, versagt bliebe. Die fortschreitende Stufenreihe der stoffllichen Struktur ist nur als das Sinnbild einer entsprechenden Gliederung und Abstufung des seelischen Daseins verständlich. „Absurd wäre es, wenn der Himmel, die Sterne und die Elemente, die für alle Ein- zelwesen der Quell des Lebens und der Beseelung sind, selbst ihrer ermangeln sollten; wenn jede Pflanze und jeder Baum an einer edleren Bestimmung Anteil hätte, als die Sterne und die Elemente, die seine natürlichen Erzeuger sind“.!) So gewiss die Wirkung die Ursache nicht übertreffen kann, so gewiss vermag Lebendiges nicht aus Leblosem zu erstehen, noch aus ihm seine Nahrung zu ziehen. Und wie wir hier dazu gedrängt werden, den einzelnen Gliedern Sinn und Bewusstsein zuzusprechen, so führt der geregelte Verlauf und die Zusammenstimmung aller Teilprozesse dazu, sie einem umfassenden belebten Ganzen untergeordnet zu denken: „es gibt somit eine Weltseele, ein einiges Leben, das alles er- füllt und durchströmt, alles in sich zusammenhält und verknüpft, um die Maschine der gesamten Welt zu einer Einheit zu machen“