+ Die Naturphilosophie. —- Telesio. Man sieht, wie weit der Standpunkt, von dem diese Lehren ausgehen, von jeder psychologischen Theorie des Erkennens abliegt, gleichviel welche Richtung sie verfolgt. Wo von der Erkenntnis ausgegangen wird, da entsteht die Aufgabe, die ver- schiedenen möglichen Beziehungen zwischen den Dingen, vor allem also ihre Grösse und Entfernung, als komplexe Verhält- aisse nachzuweisen, die aus ursprünglicheren Elementen ab- zuleiten sind; die Relationen somit nicht fertig vorauszusetzen, sondern in die Bedingungen ihrer Entstehung aufzulösen. Die Coordination zwischen den einfachen Empfindungen selbst, und den Ordnungen, in denen sie sich darstellen, wird hier un- bedingt aufgehoben — gleichgültig, welcher von beiden Faktoren als das sachliche Prius angesehen wird. Dass diese Scheidung bei Telesio nicht erfolgt ist, wird besonders aus seiner Auffassung und Beurteilung der Mathematik deutlich. Nicht nur, dass er den anschaulichen Charakter ihrer Grundzüge hervorhebt: die geo- metrischen Axiome verschmelzen ihm auch unmittelbar mit den empirischen Aussagen über einzelne Wahrnehmungsgegenstände. Hier wie dort bildet das Associationsgesetz der „Aehnlichkeit“, bilden Induktion und Analogie das leitende Prinzip. Wir „de- interen“ einen Kreis oder ein Dreieck, indem wir ihnen alle die- jenigen Eigenschaften zuschreiben, die der „Sinn“ an ihnen ent- jeckt. Der Sinn indes war bisher nur auf Physische Objekte Jezogen: nur was an den Kräften der Wärme und Kälte teilhat, vermag ihn nach den Grundsätzen des Systems zu rühren und zu yewegen. Der neuen Klasse von Inhalten gegenüber muss daher, ıäher betrachtet, seine Funktion versagen. Auch die Auskunft, lass diese Inhalte durch Abstraktion aus den Objekten der Wahrnehmung abgelesen und entlehnt sind, ist abgeschnitten; lenn um aus dem bunten Stoffe der Empfindung die reinen mathe- matischen Gestalten herauszusondern, wäre stets ein eigener Ge- sichtspunkt des Denkens, also eine Aktivität des Geistes erfor- Jerlich, die sich hier weder verstehen, noch begründen lässt. Der Widerspruch offenbart sich besonders deutlich am Begriff des „reinen Raumes“, den Telesio ausdrücklich festhält, ja den er als notwendige Voraussetzung seines Körperbegriffs dulden und anerkennen muss. (S. unten Abschn. C.) Denn wie könnte ler Inhalt dieses Begriffs uns jemals in dem Sinne „gegeben“ und