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zu machen. € mag genügen, anzumerken, daß hier ein anderes Princip
als das der Verwirklichung des Eigenvortheils in dem Handelsverkehre fich
Seltung zu verfchaffen fuchte 1. - .
Allgemein bekannt ift die Stellung, welche die Kirche, ausgehend von
den Lehren und Mahnungen Chrifti, zu den Armen einnahbm. Um den
Contraft in feinem ganzen Umfange wahrzunehmen, muß man fich die chrifte
lichen Gebote der Nächftenliebe um SGotteswillen und die Unterftügung des
Armen um der freien Pflicht. willen den nothgedrungenen Staatsfütterungen
und den eigennügigen Einflußkäufen der Privaten in den altclaffifhen Zeiten
gegenüberffellen. Von Anfang an fah fi die Kirche als den Anwalt und
Bormund der Armen. an, wie fie die Unterfihgung des Nothleidenden durch
die Befigenden zum Sebote der Pfliht erhob. Während die Kirche alle
Schenkungen von Sütern verfhmähte, welche durch Beraubung oder Unter:
drückung der Yemen gewonnen waren 2), ercommunicirte fie dagegen Dies
jenigen, welche die Herausgabe der ihr vermachten Erbfehaften vermweigerten
oder fhmälerten, als »Mörder der Dürftigen« 2%. Dabei wurde jedoch der
Beruf des Menfchen zur Arbeit nirgends verfkannt und vor einer mit fchädz
lichen Folgen für die Arbeitfamkeit und die eigenen Erwerbsanftrengungen
der Armen verknüpften unbedachten Wohlthätigkeit ausdrücklich gewarnt.
Nur was die Menfchlichkeit und die Nothwendigkeit verlange, folle der Chrift
dem Nothleidenden geben, nicht was diefen zum betrügerifchen Faullenzer
mache 9).

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Der Verfaffer wird ausführlicher in einer eigenen Schrift den Einfluß der
KirdHe auf die politifhe Dekonomie im Mittelalter. zu begründen fuchen.
Die vorhandenen Sefchichtsdarftellungen geben über diefen Punkt wenigftens
Hinfichtlich der NMationaldkonomie fo gut wie gar nichts. Am meiften fällt
die gänzlidhe Leere bei dem fo Hriftlichen BVilleneuve-Bargemont auf,
obwohl er weitläufig albekannte Bibelftellen ausfchreibt.
Concilium Carthagin, IV. (a. 399) can. 94: Eorum qui pauperes opprimunt
 dona a sacerdotibus refutanda. Chrysost. homil. 86: 03 Bodietaı
Xot0r66 nieovekig toEmeodar,
Conc. Carth, IV. can. 95: Qui oblationes defunctorum aut negant ecclesiis
 aut cum difficultate reddunt tanquam egentium necatöres excommunicentur.
 .
Ambrosius de officiis II, 16: Liquet debere esse liberalitatis modum
ne Bat inutilis largitas: cujus sobrietas tenenda est, maxime sacerdotibus,
ut nom: pro jactantia sed pro justitia dispensent. — — Veniunt validi,
veniunt nullam causamı nisi vagandi habentes et volunt subsidia vacuare
pauperum, exanire sumtum: nec exiguo contenti majora quaerunt, — _—
Hi — — cito exaniunt pauperum alimoniis profutura compendia, Modus
adsit largijendi, ut nec illi inanes recedant neque transcribatur vita pauperum
 in spolia fraudulentorum. Ea ergo mensura sit ut neque humanitas
 deseratur nec destituatur necessitas.