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brinks into the world with it; et fiebt vielmehr die Seele des Menfchen
wie eine tabula rasa an und fucht nachzumweifen, daß Kinder in der erfien
Beit ihres Dafeins Fine Spur von Begriffen Haben, allmälig Fommen dann
Vorftellungen in ihren VBerftand, aber Feine anderen, nicht mehre, als die,
welche fie dur Wahrnehmung der in ihren SefichtsEreis tretenden Dinge
erhalten, oder .die fich durch Meflerion Uber diefelben bilden; fowohl mit jenen,
den Borftelungen der Senfation, als mit diefen, den Borftelungen der Nez
flexion verbreitet fich faft immer im Menfchen ein Sefühl der Luft und des
Vergnügens oder der Unluft und des Schmerzes (Pleasure or delight and
its opposite pain or uneasiness); [eßteres fucht der Menfch zu fliehen,
erfteres zu erlangen. Die erftere, dem Cartefifhen Sahe über die eingebo:
venen Sdeen entgegengeftellte Anficht fand in England und Frankreich beis
nahe twiderfpruchslos allgemeine Anerkennung und Aufnahme. Bonnet
erFlärte in der Borrede zu feinem 1759 erfchienenen Essai analytique sur
les facultes de Fame: Tous les philosophes conviennent aujourd’hui
que nos idees tirent leur origine des sens, Daffeldbe galt auch noch
für die nächfte Folgezeit. Daneben erhielt dann der Sag, daß die Selbft
liebe den Menfehen in Allem beftimme, der Cigennuß die Iriebfeder aller
feiner Handlungen fei, in derfelben Zeit theoretifche Begründung und fand
weitverbreitete Anerkennung; Loe’8 Lehre ftüßte ihn, fhon Hobbhes hatte
ihn als ein Naturgefeß, die Selbftliebe als Vernunft bezeichnet; mit fchnetz
dender Schärfe wurde er durch Mandeville in der Bienenfabel und in
der VBertheidigung derfelben 1) dahin ausgebildet, daß alle Handlungen der
Menfchen von der Selbfiliebe allein ausgingen; daß durch diefe alles Gute
bewirkt werde, daß in diefer Zeit Nechtfchaffenheit ohne Eigenintereffe uns
möglich fei., Den meiften Widerfpruch fand diefe Lehre noch bei der engliz
[hen Moralphilofophie — Mandeville felbft war ein Ausländer, der in
London lebte —. Während in England einerfeits die Firchlidhe Moral im
Leben ihre Geltung bewahrte, fuchte man auch auf philofophifchem Wege
das dort thatfächlich vorhandene Bewußtfein von einer befferen DYuelle der
Handlungen zu rechtfertigen. Man wandte fidy anfangs audh gegen den
Naturalismus des Hobbes und Locke, indem man denfelben als die
HYuelle jener Folgerungen für die Moral erkannte; NMidhard Cumberz»
[and bekämpfte direct die Elementa philosophiae cum moralis tum civilis ;
Locke erhielt an feinem eigenen Freunde Anton von Shaftesbury
einen Gegner; beide Männer ftellten alg Nuelle der fittlichen Handlungen
das Mohlmwollen acaen andere Menfchen hin, und fahen Tugend nur in dem

‘) The fable of the Bees or private Vices made public Benefits, London
1714, die zweite Ausgabe vermehrt mit einer Enquiry into the origin of
moral virtue,