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Wohlgefallen am Uneigennübigen; Anhänger von Hobbes und Locke,
wie John und Samuel Clarke, Mandeville, Wolklafton, fan:
den alsbald erklärte Gegner; Hutchefon erklärte die Selbftliebe und den
Eigennuß als unvereinbar mit der Sittlichkeit der Handlungen, die nur durch
mwohlwollende Neigungen und uneigennübige Handlungen zur Erfcheinung
zelange, und diefe Anficht wurde nach einer Meihe anderer Philofophen mit
aroßer Schärfe und Beftimmtheit gegen die Theoretiker der aus der Selbft:
liebe hergeleiteten Sittlichkeit au von Hume feftgehalten, obwohl derfelbe
den Naturalismus Loke’8 damit verband; nicht minder in dem moralphilofophifchen
 Werke von Adam Smith felbft, der das Wohlwollen gegen
Andere als Sympathie auffaßte und die praktifche Formel aufftellte, daß
fittliche Handlungen nur diejenigen feien, welche allgemeine Billigung finden
Bönnen. Dagegen erhielt in Frankreich im Zufammenfchluß mit dem Leben
in allen Ständen die Theorie der Selbftliebe und des Cigennuses nach einem
orÄbergehenden Widerfpruch der Väter des DOratoriums, von denen jedoch
Ion Malebranche die eigentliche Grundlage der Locke’ {hen Theorie
annahm, nicht nur allgemeine Aufnahme, fondern auch eine fharf durchge:
führte Begründung. Es wurden allmälig die Säße hHerausgeftellt: daß, wie
die Erfahrung bei jedem Menfehen beweife, die Selbftliebe die einzige Trieb:
feder aller menfchlichen Handlungen ft, auch der fcheinbar uneigennüßigen
und tugendhaften; das Wohl des Einzelnen wird durch die Verfolgung feiz
ner Eigenintereffen allein erreicht, und ein verffändiger Eigennuß fpornt ihn
von felbft zur Arbeit und zur Mäßigung leidenfchaftlicher Genußtriebe. Das
allgemeine Wohl geht nach Einigen geradezu aus der MWirkfamkeit des Ei.
gennußes der Einzelnen hervor, nach Anderen ift e&amp; die Aufgabe der Se:
feßgebung , das Gemeintwohl und das Eigenintereffe in eine unlösbare Ver:
bindung zu bringen. Es war eine Verbindung diefer beiden Anfichten, als
man fpäter von dem Sefeg die Freiheit und Sleichheit Aller verlangte, weil
dadurch allein das Wohl Aller am beften herbeigeführt werde. Schon Man:
deville muß hier ermähnt werden, obwohl feine Schrift in London und
in der englifhen Sprache erfhien. Was La Bruy&amp;re’s Charakterfchils
derungen, La Nochefoucault’$s Maximes morales bereitg bekräftigt
hatten, darauf, auf die Thatfache des Lebens, berief auch er fich, um die
Herrfchaft des Eigennußes im Menfchen ?) zu bekräftigen, aus der er die
Sefellfchaft felbft und namentlich alles Gute in ihr hervorgegangen fah, wäh:
cend er in der Tugend im gewöhnlichen Sinne nur eine [Hädliche Eitelkeit
wahrnahm. Yuch Voltaire nahm die Selbftliebe al8 die Urfache jeder

‘) Im Mebrigen hielten diefen Sag als Lebensweisheit im vorigen Jahrhuns
bert aud) fehr eble NMaturen in Deutfehland feft; man vgl. nur 3. B. Md:
Ter’8 patriotifche Phantafieen.