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unter Beseitigung des Geldes und des Binnenhandels. KEs herrscht 
Arbeitszwang, der selbst mit körperlicher Züchtigung durchgeführt 
wird. Nichts ist dem Zufall oder persönlicher Willkür der Einzelnen 
überlassen. Wunderbar ist bei einem Geistlichen die Forderung der 
Beseitigung der Ehe und Durchführung staatlich geregelter Zucht. 
Es existiert noch eine große Zahl ähnlicher Beispiele, wie „Oceana“ 
von Jakob Harrington, welches allerdings nur die Verfassungs- 
frage berührt. Denis Vairasse „Histoire des S6varambes“, Paris 
1677. Dann die Reise nach der Insel Caphar Salama, in deutscher 
Sprache 1741 von einem unbekannten Verfasser protestantisch-pietis- 
tisch geschrieben. Morelly, Naufrage des iles flottantes, ou de la 
Basiliade de Pilpai, Paris 1753. Cabet „Voyage en Jearie“, Paris 
1840. Hierher gehört auch Fouriers Idee der Bildung von Pha- 
langes und Phalansteres, auf welche aber besser im Zusammenhang 
mit Fouriers Lehre zurückzukommen sein wird. Alle diese Romane 
zeigen große Aehnlichkeit und können deshalb von uns übergangen 
werden. Grünberg zählt in dem 16. Jahrhundert zwei derartige 
Beispiele; in dem 17. 6, im 18. aber 12 Utopien, Auf England fallen 
4, auf Italien 2, auf Frankreich 14. 
Auch die neueste Zeit hat ein Beispiel aufzuweisen, das ist 
Bellamys vielgelesenes „Looking backward“, New-York 1888. 
8 106. 
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Die Entwickelung des Sozialismus und Kommunismus 
in der neueren Zeit bis zum Beginne des 19. Jahr- 
hunderts. 
L. Stein, Der Sozialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs, 
Leipzig 1845. . 
M. YV. Advielle. Histoire de Gr. Babeuf et du Babouvisme, IL. Bd, 
Paris 1884. 
Die Angriffe gegen das Privateigentum sind ebenso alt, wie die 
erörterten Staatsideale. Es ist bekannt, daß dieselben auch auf Grund 
der christlichen Lehre erwachsen sind und die mannigfaltigsten Blüten 
gezeigt haben. Schon in den ersten Jahrhunderten des Christen- 
tums bildeten sich Sekten und Orden mit kommunistischen Tendenzen. 
Eine neue Anregung gewann die Richtung durch den übermäßigen 
Druck, welcher Ende des Mittelalters auf der unteren Bevölkerung, 
besonders auf den Bauern lastete. Die eigentliche Bauernbewegung 
in der Reformationszeit hatte unzweifelhaft keinen sozialistischen oder 
kommunistischen Charakter, wie aus den‘ berühmten zwölf Artikeln 
leicht zu ersehen ist, in denen die Forderungen der Bauern zusammen- 
gestellt sind, die nur auf Beseitigung der himmelschreienden Uebelstände 
und Schutz vor einem unerhörten Druck gerichtet sind. Dagegen gehört 
hierher die Bewegung der sogenannten Wiedertäufer, des Zwickauer 
Tuchmachers Niklas Storch und des Thomas Münzer. Der 
Letztere versuchte ein Reich brüderlicher Gleichheit, Freiheit und 
Lauterkeit und der Rückkehr zum Urzustande der ersten Christen- 
gemeinde durchzuführen, was aber gänzlich mißlang, weil die Anhänger 
nicht in Schranken zu halten waren und das Land zu brandschatzen 
anfıngen. 
Hier wie bei den meisten anderen Kritikern der Zeit und politischen 
Reformatoren trugen die Anschauungen, wie wir sahen, speziell kommu- 
Th. Mün 
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