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Sonnenstaat
des Campa-
nella.

Erziehung und Bildung Aller, welche die ausgedehnte Muße ermög-
licht, hinforthelfen zu können.

Der nächstfolgende Versuch, der für uns Interesse hat, ist der
des kalabresischen Dominikanermönches Campanella, der als Feind
der spanischen Herrschaft 25 Jahre im Kerker schmachtete und dort
die Schrift „Civitas solis, vel de rei publicae idea dialogus poeticus“
1630, zweite Ausgabe Paris 1637, verfaßte. Er schließt sich enger
als Morus an Plato an und beschränkt den Staat auf eine Stadt.
Er bekundet aber seinen geistlichen Standpunkt durch Einrichtung
einer strengen hierarchischen Ordnung; alle geistliche und weltliche
Gewalt ruht in den Händen eines gewählten Groß-Metaphysikers,
unter dem Beamte als Vertreter der Weisheit, Stärke und Liebe
fungieren. Auch er will völligen Kommunismus durchgeführt haben,
unter Beseitigung des Geldes und des Binnenhandels. Es herrscht
Arbeitszwang, der selbst mit körperlicher Züchtigung durchgeführt
wird. Nichts ist dem Zufall oder persönlicher Willkür der einzelnen
überlassen, Wunderbar ist bei einem Geistlichen die Forderung der
Beseitigung der Ehe und Durchführung staatlich geregelter Zucht.

Es existiert noch eine große Zahl ähnlicher Beispiele, wie die
„Oceana“ von Jakob Harrington, welcher allerdings nur die
Verfassungsfrage berührt. Denis Vairasse „Histoire des Seva-
rambes“, Paris 1677. Dann die Reise nach der Insel Caphar
Salama, in deutscher Sprache 1741 von einem unbekannten pro-
testantisch-pietistischen Verfasser geschrieben. Morelly, Naufrage
des iles flottantes, ou de la Basiliade de Pilpai, Paris 1753. Cabet
„Voyage en Icarie“, Paris 1840. Hierher gehört auch Fouriers
Idee der Bildung von Phalanges und Phalansteres, auf welche aber
besser im Zusammenhang mit Fouriers Lehre zurückzukommen
sein wird. Alle diese Romane zeigen große Aehnlichkeit unterein-
ander und können deshalb von uns übergangen werden. Grünberg
zählt in dem 16. Jahrhundert zwei derartige Beispiele, in dem 17. 6,
im 18. aber 12 Utopien. Auf England fallen 4, auf Italien 2, auf
Frankreich 14.

Auch die neuere Zeit hat ein Beispiel aufzuweisen, das ist
Bellamys vielgelesenes „Looking backward“, New York 1888.

$ 107.
Die Entwicklung des Sozialismus und Kommunismus
in der neueren Zeit bis zum Beginne des
19. Jahrhunderts.
£. Stein, Der Sozialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs,
Leipzig 1845, |
M. V. Adville, Histoire de Gr. Babeuf et du Babouvisme, II. Bd., Paris 1884.
Die Angriffe gegen das Privateigentum sind ebenso alt, wie die
erörterten Staatsideale. Es ist bekannt, daß dieselben auch auf
Grund der christlichen Lehre erwachsen sind und die mannigfaltigsten
Blüten gezeitigt haben, Schon in den ersten Jahrhunderten des
Christentums bildeten sich Sekten und Orden mit kommunistischen
Tendenzen. Eine neue Anregung gewann die Richtung durch den
übermäßigen Druck, welcher Ende des Mittelalters auf der unteren
Bevölkerung, besonders auf den Bauern, lastete. Die eigentliche