Der Kampf gegen die Erblichkeit der Berufe und das Ständetum. 405
ließ in übertriebener enger Arbeitsteilung die Familien und Individuen verknöchern.
Die Erblichkeit und die Vorrechte der höher stehenden Berufe, die einst nötig gewesen
waren, um Erfahrung, Talent und Besitz in gewissen engeren Kreisen anzuhäufen und
zu erhalten, wurden jetzt gegenüber den emporstrebenden anderen Klafsen ein Unrecht.
Die ftändische erbliche Rechtsordnung gab Leuten Klafsenvorrechte, welche weder die
Eigenschaften hatten noch den Beruf mehr übten, wegen dessen die Vorrechte einst erteilt
worden waren. Jede älter gewordene Klassenordnung hat, je mehr sie in Geburts—
und ständischen Vorrechten sich fixiert, desto mehr die Tendenz, alle Amter- und Stellen—
besetzung, alle Zugänge zum Erwerb im egoistischen Sonderinteresse zu fixieren. Je
länger das dauert, desto weniger erhalten sich in diesen Klassen die Eigenschaften der
Ahnen, durch welche diese emporgekommen waren (siehe oben Erbrecht S. 884). Andere
Klassen und die fähigen Talente aus allen Kreisen streben empor; die ständischen Ein—
richtungen wollen das hemmen. Die ganze sociale Rechtsordnung mit ihren erblichen
Vorrechten, ihren Ehehindernissen, ihren Privilegien erscheint als ein großes, nicht mehr
zu duldendes Unrecht.

Vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart hat die wirtschaftliche und die Ideen⸗
entwickelung darauf hingearbeitet, die alte ständische Klassenordnung zu beseitigen. Neue
aristokratische Kreise entstanden, die ihre Stellung durch ihre persönlichen Eigenschaften
und Leistungen legitimierten: die Kaufleute, Fabrikanten und Bankiers, der Beamten—
und Offiziersstand; das mittlere Bürgertum erhob sich, lernte rechnen, schreiben, bildete
die Technik und das Geschäftsleben aus, forderte Gleichberechtigung; die arbeitenden
Klassen erlangten persönliche Freiheit, Rechts- und Steuergleichheit mit den höheren;
und wenn sie auch zunächst dem Mittelstande noch nachstehen, heben sie sich doch sicher und
gleichmäßig an Gesittung, Bildung und technischer Leistungsfähigkeit. Edelmann, Bauer
und Bürger erlangen die Freiheit des Grundstücksverkehrs; alle Klassen setzen Frei—
zügigkeit, Ehefreiheit, Gewerbefreiheit, Zugang zu allen Amtern, Berufen und Arbeits⸗
thaͤtigkeiten durch, sofsern der einzelne nur die Vorbedingungen, welche der Beruf an
die Ausbildung stellt, erfüllt. Derartiges entsprach den Ideen des Christentums, des
abstrakten römischen Rechts, den Idealen der Humanität und Aufklärung, wie sie
1700 -1850 vorherrschten. Die Geldwirtschaft und der moderne Verkehr erleichterten
und förderten die neuere Beweglichkeit und Flüssigkeit der Gefellschaft.

Die Möglichkeit zu dieser großen Veränderung trotz der großen Besitzungleichheit,
trotz aller bestehenden Vorurteile, trotz aller sich einstellenden Schwierigkeiten und Miß—
bräuche ergab sich durch das veränderte Erziehungswesen. Wie wir erwähnt, lag alle
ältere menschliche und technische Erziehung bis ins spätere Mittelalter für die Mehrzahl
der Menschen in der Familie. Nur die Kirche hatte in ihren Kirchen- und Kloster—
schulen eine neue Art der Erziehung geschaffen, die neben dem Fürstensohne auch Bauern—
und Tagelöhnersöhne emporhob. Das Institut der handwerksmäßigen Lehrlingschaft,
von 1300 -1800 ausgebildet, war in seinem Kerne familienhaft, hatte aber mehr und
mehr sich auch auf Nachbarskinder in der Stadt, teilweise sogar auf Bauernsöhne aus—
gedehnt. Die Kunst des Lesens, Schreibens und Rechnens, bis ins 14. Jahrhundert
duf Priester beschränkt, ging vom 14.—18. Jahrhundert in den Kloster- und Stadt⸗
schulen auf den Landadel, die Stadtkinder, die Beamten über, hatte gewissermaßen eine
néue, schriftkundige Aristokratie geschaffen. Die höheren Schulen und Universitäten
hatten die Scheidung der homines litterati von den übrigen Menschen gesteigert. Die
nicht daran teilnehmenden unteren Klassen waren dadurch wesentlich noch herabgedrückt
worden. Die Resormation hat dann aber den Gedanken der allgemeinen Volksschule
erzeugt, die folgenden Jahrhunderte, hauptsächlich die Zeit von 17501870, haben ihn
praktisch durchgeführt und damit eine der wichtigsten socialen Scheidewände zwar nicht
beseitigi, aber doch zum Teil abgetragen. Das neuere Volksschulwesen, die wenigstens
teilweise Zugänglichmachung der mittleren und höheren gelehrten und praktischen Schulen
auch für weitere Kreise hat gegenüber der früher engen Art der Überlieferung von
Kenntnifsen und Fähigkeiten eine neue, breitere Bildung, eine nivellierte Gesellschaft da
geschaffen, wo diese Institutionen sachgemäß durchgeführt wurden. So war durch die