Ausschließliche Dorffiedelung der älteren Zeit. Antike Städtebildung. 257
hängt von Natur- und historischen Verhältnissen, von Frieden und Kampf, von Stammes—
organisation und Schicksal, von Bautechnik und Baumaterialien, auch von den kleinen
Verschiedenheiten des wirtschaftlichen Lebens ab. Die einzelnen Dörfer zeigen unter sich
keine erhebliche Verschiedenheit, keine Eigentümlichkeit.

Auch die höchststehenden Rassen, vor allem die indogermanischen Völker, haben nach
allem, was wir von ihnen wissen, in ihrer älteren Zeit ein solch' überwiegendes Wohnen
und Leben in kleinen Dörfern gehabt. Eine Anzahl Dörfer zusammen bildeten Gaue, Hundert—⸗
schaften oder wie die Gruppen hießen; mehrere solcher den Stamm, der sich meist mit einem
breiten, unbebauten Grenzgebiete umgab, das ihn von anderen Stämmen und Völkern
trennte und schützte. Die Dörfer und Gaue lagen im ganzen nicht so weit auseinander,
daß man sich nicht sehen, die Volksversammlung besuchen konnte. Gallien hatte zur Zeit
Cäsars 300—400 „populi“, während das heutige Frankreich 87 Departements und
362 Arrondissements zaͤhlt. Das letztere mit seinen 26 Geviertmeilen (1466 Geviert⸗
kilometern) dürfte also dem geographischen Gebiete eines damaligen „populus“ entsprechen.
Die Völkerschaft würde (bei 500 Seelen pro Geviertmeile) also etwa 18 000 Seelen
gezählt haben; sie würde 180 Ortschaften zu 100, 65 zu 200 Seelen umfaßt haben.
Gewiß eine rohe Schätzung, aber wenigstens eine konkrete Vorstellung!

95. Die antike Städtebildung haben wir in unserer Anschauung anzu—
knüpfen an Völker von 10 000 - 200 000 Seelen auf je etwa 1000-20 000 Geviert—
kilometern, die besonders begabt, technisch und kriegerisch vorangeschritten, im ganzen
noch als einheitliche Volksgemeinden sich fühlten; die lokalen dorse, die sippenschaftlichen
Verbände hatten als Teile derselben eben durch die zusammenfassende Entwickelung der
Gesamtvolksgemeinde es noch nicht zu ausgebildetem Sonderleben gebracht. War die
Ursache einer solchen Volks- und Staatsverfassung wesentlich politusch und kriegerisch,
drückte sie sich in einer starken Königsgewalt oder Aristokratie, in einer Priester- oder
Kriegerherrschaft aus, so fand die Centralisation und kriegerische Selbstbehauptung bau—
lich und wirtschaftlich hauptsächlich ihren Ausdruck in der Stadtgründung. In dem
bunten Kampfe der kleinen Völker und Kantone untereinander kamen nur die obenauf,
die es verstanden, den längst in der Regel als Zufluchtsort befestigten, als Versamm—
sungsort, Marktplatz und Truppenaushebungsort, sowie als Opfer- und Tempelstätte
dienenden Mittelpunkt der Volksgemeinde zu einer starken, belagerungsfähigen Festung,
zu einem größeren, die Regierung und Verteidigung erleichternden Wohnplatze zu erheben.
Zuerst die Westasiaten und Agypter, dann die Griechen und Römer kamen so frühe zu
einem größeren stadtartigen, befestigten Mittelpunkte für jede Volksgemeinde, der bei
günstiger Verkehrslage und in überreichen Tiefländern oft sehr großen Umfang annahm;
Babylon hatte zu Nebukadnezars Zeit eine Ringmauer von 8 Meilen Umfang, fast un—
übersteiglich, 380' hoch, 87 dick; das gab einen ungeheuren Wohn- und Lagerplatz,
Weiden und Acker für ein ganzes Volk einschließend, groͤßer als die Pariser Enceinte,
die 1830—1840 gebaut wurde. Die Griechen haben schon zu Homers Zeit da Städte,
wo politische Macht sich gefammelt. Und waren die meisten hellenischen Städte vor
Alexanders Zeiten nach unseren Vorstellungen klein, das Verlafsen der alten Siedelung
in Komen, d. h. Dorffchaften, das Zusammenbauen, der sogenannte Synoikismos gali
doch früh als das Zeichen der höheren griechischen gegenüber der barbarischen Kultur.
Von Theseus berichtet die Sage, er habe die Räte der übrigen Orte Attikas aufgehoben
und das ganze Gebiet unter den Rat Athens gestellt. Alle Wohlhabenden, Einfluß—
reichen mußten, wo der Synoikismos sich vollzogen, nun dauernd oder zeitweise in der
Hauptstadt leben. Selbst von den im Gebirge lebenden, der Stadtverfassung wider—
strebenden Arkadern berichtet Pausanias, man habe 40 Komen zu der Stadt Megalo—
polis vereinigt. Alle höhere politische und wirtschaftliche Kultur erschien eben den
Griechen nur möglich mit Hülfe einer einheitlichen, centralisierten Stadtgemeinde, in
der alle Glieder der Volksgemeinde Bürger waren. Wo die Schöpfung gelang, barg
die Stadt vielfach mit der Zeit einen übermäßigen Teil des Volkes dauernd in sich.
Die dem griechischen Heimatlande an Umfang und Bevölkerung gleichkommenden griechi⸗
schen Kolonialgebiete waren von Haus aus absichtliche Städtegruͤndungen mit mäßigen,

Schmoller, Grundriß der Volkswirtschaftslehre. J. 4-6. Aufl. 7