94 Einleitung. Begriff. Pfychologische und sittliche Grundlage. Litteratur und Methode.
d'économie politique, 1819). Das Mitgefühl für die Leiden der Schwächeren erwachte
in einem Maße, die Presse, die Litteratur, die HOffentlichkeit deckte ste auf wie niemals
früher. Mochte das individualistisch-liberale Naturrecht und die romantisch-dogmatische
Philosophie sich sonst noch so feindlich gegenüberstehen, im Zutrauen zur eigenen Kraft,
durch abstrakte Spekulation die Wahrheit und das Ideal zu finden, waren beide in
der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts gleich und daher geeignet, zu kühnen socialistischen
Ideen hinüberzuführen. Viele der neuen socialistischen Apostel waren Autodidakten,
Geschäftsleute, Männer ohne eigentlich wissenschaftliche Bildung, Phantasten und wirre
Ideologen, die urteilslos die Bildungselemente der Zeit in sich aufnahmen; bei allen
überwog das Gemüt und die Phantasie den nüchternen Verstand; selbst die philosophisch
geschulten unter ihnen sind eigentlich keine gelehrten Forscher, sondern Männer, die
in erster Linie praktisch agitieren, die sociale Revolution zu Gunsten der unteren
Klassen durchführen wollen. Der politisch abstrakte Radikalismus der Zeit war bei
den meisten der Ausgangspunkt; das letzte Ziel ihrer Ideale war teils und über—
wiegend die materialistische, andere Ideale und ein jenseitiges Leben verneinende Pflege
des individuellen Lebensgenusses, teils die Herstellung eines idealen Staates, in dem
aller Egoismus und Individualismus verschwinde, das Individuum ganz sich dem
Allgemeinen opfere.

Robert Owen (1771-1858; The new moral world, 1820) war der praktische,
William Thompson (Principles of distribution of wealth, 1824) der theoretische Be—
gründer des englischen Socialismus. Ersterem war es als klugem und edlem Fabrikanten
gelungen, für Kindererziehung und Hebung seiner Arbeiter Außerordentliches zu erreichen;
das erfüllte ihn mit weitgehenden Hoffnungen in Bezug auf die Möglichkeit, durch
äußere Bedingungen und Gesellschaftseinrichtungen ganz andere Menschen zu erziehen;
ohne Gewinnsucht, unter Verzicht auf alles Profitmachen im Verkehr sollte gerechi
getauscht, durch Associationen, die von genossenschaftlichem, sympathischem Geist erfüllt
sind, sollte produziert, das Konkurrenzsystem, der Kapitalgewinn beseitigt werden. Sein
irischer Freund Thompson, zugleich Schüler Benthams und Schwärmer für schrankenlose
Freiheit der Arbeit und des Verkehrs, formulierte dann den theoretischen Gedanken
dahin: der Arbeiter hat allen Tauschwert geschaffen und sollte daher den vollen Arbeits—
ertrag erhalten, Kapital- und Grundrente sind Unrecht. Die schiefe Idee, als ob die Hand—
arbeit allein oder hauptsächlich alle Produkte schaffe, die schon bei A. Smith und
Ricardo angesetzt hatte, ging von Thompson dann auf die späteren Socialisten, haupt—
jächlich auch auf Marx und Rodbertus über.

In Frankreich hatten eine ausgezeichnete Erziehung und die großen Ereignisse von
1780—1820 den geistreichen und verschwenderischen Abenteurer Grafen H. Si. Simon
(1750 - 1825; Système industriel, 1821; Nouvéau christianismeé, 1825), welcher' sprung⸗
weise sich Reisen und Kriegsdiensten, Spekulationen und Studien gewidmet hatte, mit
philanthropisch⸗mystischen und geschichtsphilosophischen Gedanken erfüllt; seine Persönlich⸗
keit und seine Schriften sammelten eine Schule talentvoller Jünger (1825 -31): die zu
schaffende physiko-politische Wissenschaft, welche zugleich die neue Religion der brüder—
lichen Liebe sein sollte, wird die Gesellschaft umgestalten; an Stelle der feudal⸗kriege⸗
rischen Elemente und der Juristen, die bisher die Gewalt besaßen, sollen die Industriellen,
wobei an Unternehmer und Arbeiter zugleich gedachbeist, zur Herrschaft gelangen. Die
Ideen wurden dann von Bazard (Doctrine derosoptSimon. Exposition, 1828 -30)
weiter ausgebildet. Die Kritik der Konkurrmteressen nes Krieges aller gegen alle, die
Hebung des besitzlosen Arbeiterstandes zoß iver Zahlreichsten Klasse, die Einsetzung des
Staates als Erben des Privatvermögens, die Zuführung der so gewonnenen Mittel durch
ein Staatsbanksystem in Kreditform an alle Fähigen sind die wesentlichen Bestandteile
des Systems, das sich an eine glückliche Einteilung der Geschichte in aufbauende und
kritisch-zersetzende Perioden anschließt, das praktisch eine Versittlichung der Arbeit mit
erhöhten Genüssen erstrebt und jedem eine Stellung nach seiner Fähigkeit und einen
Lohn nach seinen Werken verschaffen will. Erst Ensantin, der auch di⸗ Stellung der
FFrauen im Sinne freier Liebe ändern will, hat Grundreute und Kapitalgewinn als