538 Viertes Buch. Die Entwickelung des volkswirtschaftlichen Lebens im ganzen. —[1996
lands die radikalsten Arbeiter für sich gewann, ist hier noch ein Wort beizufügen. Alle
Menschen (so lehren sie) sind von Naltur gleich; nur die socialen Einrichtungen haben
die Ungleichheit geschaffen (Voltaire, Roufsseau). Wie alle Geschichte nichts war als
eine Geschichte von Klassenkümpfen, so hat der sogenannte Mehrwert die neuere Kapital—
anhäufung und diese die Großindustrie geschaffen; damit blieb als einziger socialer Gegen—
satz in der neueren Zeit der der Bourgeoisie und des Proletariats übrig. Die Herrschaft der
ersteren beruht darauf, daß sie sich aller Produktionsmittel bemächtigt hat. Bis ins
18. Jahrhundert herrschte der Feudaladel, von da erhob sich die Bourgeoisie; ihr Sieg,
hre Klassenherrschaft datiert von der Revolution von 1789; die nächste große in den
1840 er Jahren hauptsächlich für Deutschland erwartete Revolution, welche zugleich als
Steigerung der bisherigen Krisen, als großer Zusammenbruch der ganzen heutigen Gefsell—
schaftsordnung erscheint, bringt den Sieg, die Herrschaft, die Diktatur des Proletariats;
diese wird keine Klassenherrschaft mehr sein, da die Interessen der Arbeiter die der
Gesamtheit find. So lange die ausbeutenden Kapitaleigentümer herrschen, nimmt die
Zahl der Besitzlosen immer mehr zu, die Masse verelendet immer mehr, das Kapital
häuft sich in immer weniger Händen an. Nur der Übergang aller Produktionsmittel in
die gesellschaftlich geeinten Hände des Volkes bringt die sociale Rettung. Bis dahin
erzeugt die Steigerung des Klassengegensatzes immer größere härtere Klassenkämpfe. Um
sie zu führen, muß das Proletariat zum Bewußtsein seiner Interessen kommen, muß
es alle nationale Besonderheit, alle anderen Gefühle abstreifen, zum internationalen
Weltbunde kommen. Die Proletarier müssen eine und zwar die stärkste politische Macht
werden, die kein anderes Klafseninteresse neben sich duldet. An die Stelle der kapita—
listischen Großbetriebsorganisation tritt durch den Sieg des Proletariats die demokratisch—
ko NIektivistische, technisch vollendete Großproduktion, die in den Händen des demokratischen
Volkes, der Arbeiterschaft liegt. Es ist ein historischer, unaufhaltsamer Prozeß, der
aicht durch Ideale, durch einzelne geniale Personen, durch sittliche Fortschritte, sondern
allein durch den immanenten Fortschritt der bkonomischen Entwickelung sein Ziel erreicht.

Diese Lehren und die auf ihrer Grundlage entstandenen socialdemokratischen
Programme enthalten eine eigene Mischung berauschender Phrasen und Übertreibungen
neben ernsten Wahrheiten und berechtigten Forderungen. Mit den ersteren wurden die
Massen, hauptsächlich die roheren, ungebildeten Elemente hypnotisiert, in Gärung und
Bewegung gebracht, mit den letzteren die höheren Elemente des Arbeiterstandes und die
Edeln unter den Gebildeten für die sociale Reform gewonnen. Wir müssen einige
Worte über das Falsche und Wahre der Lehre sagen.

Daß alle Menschen von Natur gleich seien, schmeichelte früher und schmeichelt
heute noch der schwieligen Faust, dem kleinen Manne; aber kein anthropologisch Ge—
bildeter glaubt es heute mehr. Der Versuch, alle patriotisch-nationalen Gefühle aus—
zurotten, die Internationalität der Arbeitersache zu betonen, war ein echt weltbürgerlich—
jüdischer und deutscher Gedanke und erschien zugleich als ein gutes Mittel, die herrschenden
Gewalten herabzusetzen, ihren Sturz vorzubereiten; praktisch hat der heutige Weltverkehr
überall stärkere internationale Beziehungen hergestellt: die Fürsten, die Aristokratie,
der Geldmarkt, die Wissenschaft, die Arbeiter sind internationaler geworden als früher;
aber fie hören damit nicht auf, nationale selbständige Interessen zu haben. Die englischen,
amerikanischen, französtschen Arbeiter bleiben bei allem Kampf für ihre Interessen gute
Patrioten, und die deutschen Socialdemokraten sind es auch viel mehr, als sie es zu
zestehen wagen dürfen. Die Hoffnung auf eine große Revolution im Sinne von
1789 -1793, aber mit ganz anderem Erfolg, auf eine Revolution, welche die Herrschaft
des Proletariats, das Verschwinden aller socialen Klassen begründe, war ein Erbstück
des bürgerlichen Radikalismus, sie ist bis heute der Kitzel, um die untersten Schichten
des Arbeiterstandes mit chiliastischen Hoffnungen zu erfüllen; Marx selbst war im
Anfang wütender Revolutionär im blutigen Sinne, im Sinne einer Gewaltdiktatur
la Robespierre, später wurde er ruhiger, wissenschaftlicher Evolutionist; die heutigen
denkenden Führer wissen recht gut, daß jede eigentliche Revolution mit ihren Schrecken,
hren Kreditstockungen den Arbeiter am meisten schädigt; aber sie brauchen den Popanz