9977 Die deutsche Socialdemokratie, ihr Wesen und Wirken. 539
noch. Die Lehre von der Verelendung der Massen, dem Schwinden des Mittelstandes,
der Vermögenszusammenballung in wenigen Händen konnte 1840—1878 mit einem ge—
wissen Anschein von Wahrheit vorgetragen werden (vergl. oben II S. 489 -460), heute
wird sie von Engels, Bernstein und anderen Socialdemokraten selbst in die Rumpel—
kammer der socialistischen Antiquitäten verwiesen, aber als Agitationsmittel von den
Heißspornen immer wieder hervorgezogen. Die Förderung des zielbewußten Klaffen—
geistes hat ihre Berechtigung, wenn sie nicht in fanatischen Haß und Neid, in die
Zerreißung und Verachtung aller friedlichen Beziehungen zu den anderen Klassen aus—
artet. Marx war ein Pefsfsimist, ein Fanatiker des Hasses; da seinem socialen Gedanken—
kreis jeder psychologische und moralpolitische Unterbau fehlte, da seinem Geiste der
Mechanismus aller Verfaffungsgeschichte, die Rolle des Rechtes und der öffentlichen
Gewalt als der stets unentbehrlichen Friedensstifterin und Versöhnerin fern lag, so
hbilligte er alles, was die Unzufriedenheit der Proletarier, den Klassenhaß zunächst
steigerte. In seinem Flüchtlingsgroll, seinem Tyrannenhaß, seiner heftigen Leidenschaft
einerseits, in der brutalen Roheit der tiefsten Proletarierschichten und der blinden Dema—
gogen andererfeits liegt die Ursache, daß die ganze deutsche socialdemokratische Bewegung
in diese schiefe Bahn gehässiger Leidenschaftsschürung einmündete; es ist ihre schlimmste
Beigabe; sie erscheint dadurch nicht bloß den feineren Naturen so leicht als brutale
Gemeinheit und Ruüpelhaftigkeit, sondern verführt stets wieder die Regierungen zu Maß—
regeln der Unterdrückung, wie es das Socialistengesetz von 1878 war, führt immer
wieder die Angstseelen der Partei der Scharfmacher zu. Der grobe, sinnliche
Materialismus, den Marr und viele Socialdemokraten zur Schau tragen, war in den
Jahren 1840 -1860, da Moleschott die Bildungsphilister beherrschte, verzeihlich, heute
ist er ein Zeichen geistiger Rückständigkeit, ganz ebenso wie der Haß gegen Kirche und
Religion. Auf die Frage der Möglichkeit einer politischen Herrschaft des Proletariats
und die sonstigen politisch-radikalen Wahnvorstellungen von Marx kommen wir
unten (S. 554 -555) noch.

Das Berechtigte und Packende in der socialdemokratischen, hauptsächlich Marristi—
schen Theorie liegt in ihrem großen entwickelungsgeschichtlichen Stil, in der Erkenntnis
des engen Zusammenhanges der volkswirtschaftlichen Produktions- und Lebensformen
nmit der Klafsenbildung und der politischen Verfassung, in der Betonung, daß der große
soeiale Gegensatz der Unternehmer und der Industriearbeiter heute in erster Linie stehe,
daß die neueren Betriebsformen eine steigende Vergesellschaftung bedeuten. Es ist das
Verdienst des Socialismus, gezeigt zu haben, daß die Freiheits- und Konkurrenzlehre
Adam Smiths eigentlich eine Volkswirtschaft mit Kleinbetrieben und ziemlich gleicher
Vermögensverteilung zur Voraussetzung gehabt habe, daß die neuere Großbetriebsform
eine Verfassung der Volkswirtschaft bedeute, welche eine viel stärkere Vertretung der
Gesamtinteressen in ihrer Leitung fordert. Über das Maß dieser großen weltgeschicht-
lichen Anderungen wird man streiten können; aber daß die Genossenschafts-, Altien-,
Kartell⸗, Trust--Gemeinde- und Staatsbetriebe andere Eigentumsformen schaffen, die
Betriebsleitung durch Beauftragte an Stelle der Eigentümer setzen, daß alle wirtschaft—
lichen Prozesse heute in steigende Abhängigkeit von der Gesamtheit kommen, daher auch
Rechtsnormen und wirtschafllichen Centralorganen mehr sich unterordnen müssen, haben
wir immer wieder in unseren Detailausführungen gesehen. Ebenso wahr ist, daß diese
großen Änderungen in der Produktionsform andere Verteilungserscheinungen nach sich
ziehen. Und zuletzt war das Wichtigste: der Socialismus erkanute richtig, daß die
unieren Klassen bei der beispiellos großen volkswirtschaftlichen Veränderung und ihren
Kämpfen entweder tiefer finken und geknechtet werden, oder geistig, technisch, wirtschaft-
lich fich heben und für ihre Rechte kämpfen müssen. Um dies zu erreichen, griff er zu
dem Mitlel revolutionärer Aufrüttelung und socialistisch-utopistischer Lehren, die an
sich schief, ja zum größten Teil hohl und falsch find, damit gewiß erhebliche Gefahren
der Störung und salschen Entwickelung schufen, die aber doch auch die oberen Klassen
aus ihrem socialen Schlummer weckten, in ihrem denkenden und edel fühlenden Teil
die Gewissen schärften und die unteren Klassen in ihrem geistigen und wirtschaftlichen