9095) Neuere sociale Entwickelung in Frankreich und Deutschland. 537
Großindustrie und der Großstädte den Untergrund der Klassenbewegung; die Plötzlich—
keit und Raschheit des nationalen volkswirtschaftlichen Aufschwunges von 1866 —1900
kam hinzu. Äber die Erklärung, daß kein anderes Land eine solche socialdemokratische
politische Klassen- und Parteibildung hat, liegt doch in specifisch deutschen Ursachen:
das Land der besten Volksschule, der besten Büreaukratie, der besten Kasernen und der
allgemeinen Wehrpflicht, sowie der vollendeten Disciplinierung der Arbeiter in Riesen—
betrieben wie den Kruppschen war kein ungünstiger Boden für die Disciplinierung der
Industriearbeiter in einer politischen Partei unter diktatorischem Befehl. Der idealistisch
doktrinäre Volkscharakter, die philosophisch-spekulative Neigung weiter Kreise bildete
ein Förderungsmittel unpraktisch socialistischer Gedankensysteme. Die Kleinstaaterei und
der absolute Beamtenstaat hatten die Massen nicht für praktische Politik erzogen; am
Rhein, in Sachsen, in Süddeutschland blühte ein auf Unkenntnis ruhender thörichter
Preußen- und Hohenzollernhaß, eine kindliche Schwärmerei für Republik und Volks—
souveränität, für französisch-parlamentarische Freiheitsphrasen. Rasch und plötlich
hatte man 1848-1875 ein Füllhorn politischer Rechte über den deutschen Staatskörper
zusgegossen, deren Gebrauch nicht ohne weiteres ein ganz richtiger sein konnte.
Die politischen Parteien und ihre Führer waren nicht fähig, den von 1860 an sich
erhebenden Arbeiterwünschen und Arbeiterinteressen so weit Rechnung zu tragen, daß
dieselben, wie in England, Glieder der herkömmlichen Parteien hätten bleiben können.
Bismarck war zunächst mit der Herstellung der Reichseinheit beschäftigt; er hatte in
seiner Verstimmung über die Bourgeoisie das allgemeine Stimmrecht und die Koalitions—
freiheit verwilligt, war auch nicht ohne tieferes Verständnis für die Arbeiterfrage, wie
er dann von 1880 —1890 die großen Versicherungsgesetze durchführte; fie genügten aber
in diesem Stadium und in dieser Form zur Versöhnung nicht. Bismarck sah in der
revolutionären Tendenz der socialdemokratischen Arbeiterbewegung eine solche Gefahr, daß
er 1878 —1890 mit dem Socialistengesetz sie erdrücken wollte; er förderte hierdurch mehr
die socialdemokratische Bewegung, hinderte eine maßvolle Gewerkschaftsbildung.

Immer erklären alle diese Momente noch nicht die Thatsache, daß Deutschland
als das Land des geringsten socialen Druckes die revolutionärste politische Arbeiter—
bewegung bekommen hat. Sie hätte in ganz anderen, sehr viel weniger exzentrischen
Bahnen verlaufen können, wenn nicht zwei wirklich große Männer sie leidenschaftlich
in solche gerissen hätten: Lassalle und Marx.

Beide echt jüdische, zersetzende Geister, beide nationalbkonomisch nur auf dem Juden
Ricardo, politisch und historisch ganz auf der englisch-französischen Geschichte von 1789
bis 1830 fußend, dem Geiste der Revolution, der radikalen Volkssouveränitätslehre
ergeben, philosophisch von Hegelscher Dialektik und dem Materialismus der 1840er Jahre
beherrscht, war Lafsalle ein ehrgeiziger Demagoge und Redner ersten Ranges, Marx ein
geistvoller, talmudistisch spintisierender Socialphilosoph und internationaler Verschwörer.
Beide setzten ihr Leben an die Sache der Arbeiter, sie brachten den Stein der socialen
Bewegung ins Rollen. Sie fanden bei scholastisch angelegten, fanatischen Politikern
zunächst den nötigen litterarischen Anhang; die Masse der gelernten, bald auch der
übrigen deutschen Arbeiter war gerade geiftig so weit geweckt, um durch ihre Theorien
fich begeistern zu lassen, politisch, philosophisch, volkswirtschaftlich so wenig gebildet,
um an sie kritiklos zu glauben. Viele ihrer grundlegenden Sätze hatten von 1750 bis
1860 zum Rüstzeug der individualistisch-philosophischen Aufklärung gehört. Die Arbeiter
glaubten mit diesen Sätzen auf den Bahnen der Wissenschaft zu wandeln, konnten nicht
sehen, daß sie damit die Kleider anzogen, die die Wissenschaft eben als verbraucht und
unhaltbar ablegte. Ein gutes Menschenalter hindurch war es psychologisch natürlich,
ja notwendig, daß die socialdemokratische Theorie zum Dogma wurde, daß scharffinnige
Ketzerrichter wie Kautsky jede Abweichung verdammten. Die socialdemokratische Partei
ließ sich eine Diktatur Weniger um so leichter gefallen, als sie wohl sah, daß diese
straffe Einheit politisch ihre Macht fördere.

Wir haben die nationalbkonomischen Theorien Lafsalles und Marx' (J S. 96
—97, I 308 —303) dargestellt; über ihre Klafsenlehre, die auch außerhalb Deutich—