Die neuen politischen Ideen, 
55 
der nur die Privatrechte der Individuen schützt, sondern der 
Staat, dessen geheiligtes Recht die störende Willkür . aller 
Individuen dauernd bindet, ohne ihre Kräfte in Fesseln zu 
schlagen, Er hat ja auch praktisch recht, dass eine Revo- 
lution von Unten unvermeidlich und daher moralisch ent- 
schuldigt ist, wenn die Herrschenden das Recht gröblich verletzt, 
d. h. Revolution von Oben gemacht haben. Nur ist dann von 
Recht überhaupt nicht mehr die Rede, sondern von einer 
nothwendigen That zur Neubegründung der Rechtsordnung, 
nachdem die alte bereits vernichtet ist. Die Behauptung von 
einem Wiederaufleben der ursprünglichen Volkssouveränetät 
nach vollzogenem Rechtsbruch der Herrschenden Jebte ja 1688 
auch unter den handelnden Whigs, ihre That selbst aber war 
noch weniger revolutionär als selbst die Theorie Locke’s — 
denn nicht das souveräne Volk, sondern das legitime Parla- 
ment vollzog die, nothwendige Umwälzung. 
Kurz, was Locke und seine Zeit wollte, war durchaus 
berechtigt, weil nothwendig. Die Mässigung dieses Wollens 
war praktische Weisheit. Aber es war ein theoretischer Irr- 
thum, dass man Sich dabei auf die Principien des extremen 
Individualismus berief, und diesen durch theoretisch inconse- 
quente Lehren mässigen wollte. Man musste sagen: der 
Mensch ist ohne staatliche Ordnung undenkbar, die Erhaltung 
und die organische Weiterentwickelung des Staats ist so noth- 
wendig, wie die Erhaltung des Lebens‘ und der Gesundheit 
jedes Einzelnen. Im Leben des Einzelnen kommen Krank- = 
heiten und Krisen vor — diese muss man verhüten und im 
Nothfalle so rasch wie möglich heilen. Ebenso kommen auch 
im Staatsleben gewaltthätige Erschütterungen durch die Un- 
vollkommenheit aller menschlichen Dinge vor; aber diesen 
muss man vorbeugen und, wenn sie doch unvermeidlich wer- 
den, so muss man möglichst rasch den alten normalen ge- 
sunden Zustand, d. h. das Gesetz, wieder herstellen und dann 
weiter entwickeln. Statt dessen berief man sich auf die natür- 
liche und ursprüngliche Souveränetät des Volks, d. b. aller 
Individuen, und man wollte die Gefährlichkeit dieser Fiction 
dureh die andere Fietion abstumpfen, dass das Volk sich