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der Naturkräfte, und dieser vergrößert sich unaufhörlich, wie uns
Vernunft und Erfahrung lehren. Der Werth und das Eigenthum
bilden den Bereich der menschlichen Anstrengungen, der gegenseitigen
Dienstleistungen, und dieser berengt sich unaufhörlich in Bezug auf
jedes bestimmte Resultat, aber nicht in Bezug auf die Gesammtheit
der Resultate; in Bezug auf jede bestimmte Befriedigung, aber nicht
in Bezug auf die Gesammtheit derselben, weil die Grenzen der
möglichen Befriedigungen für die Menschheit niemals abzusehen
sind. Also absolut nimmt das Eigenthum nicht ab, und es ist fern
davon, je aus dieser Welt zu verschwinden, so lange der Mensch
Mensch ist, so lange er ein thätiges Wesen bleibt, so lange nicht
jede Production von selbst geschieht, und jede Begierde nicht un⸗
mittelbar ihre Befriedigung findet. Aber das relative Eigenthum
macht allmälig der Gemeinschaft Platz, womit nichts Anderes gesagt
wird, als daß der Werth sich vermindert in dem Grade wie die
Natur dienstbar gemacht, d. h. zur Mitwirkung an der Produetion
gezwungen wird; nichts Anderes ferner, als daß die Dienstleistungen
in Bezug auf eine bestimmte Befriedigung abnehmen, je mehr die
natürlichen Nützlichkeiten zur Verwendung kommen. Wie der Leser
sieht, geben wir dem Worte Eigenthum einen sehr weiten Sinn, der
aber darum nicht weniger genau ist. Das Eigenthum ist das Recht,
seine eigenen Anstrengungen für sich selbst anzuwenden, oder sie nur
für eine Gegenleistung von gleich großen Anstrengungen abzutreten.
Die Unterscheidung zwischen Eigenthümer und Proletarier ist also
durchaus falsch; wenn man nicht etwa behaupten will, daß es eine
Menschenklasse giebt, welche keine Arbeit verrichtet, oder kein Recht
auf ihre eigenen Anstrengungen hat, oder auf die Dienste, welche
sie leistet, oder auf die, welche sie als Gegenleistung empfängt. Mit
Unrecht beschränkt man den Namen Eigenthum auf eine seiner
besondern Formen: auf das Kapital, auf den Grundbesitz, auf das,
was einen Zins oder eine Rente abwirft; und auf diese falsche Er—
klärung hin trennt man dann die Menschen in zwei einander feind—
lich entgegengesetzte Klassen. Die Untersuchung beweist aber, daß
der Zins und die Rente die Früchte geleisteter Dienste sind, und
denselben Ursprung, dieselbe Natur, dieselben Rechte, wie die Hand⸗