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Natur dazu herangezogen wurde; und wohl zu merken, ohne diese
letztre Belohnung, oder wenn sie für ungerecht gehalten würde,
hätte das Capital die Naturkräfte nicht herangezogen, das Produet
enthält nur mühevolle (daher unentgeltliche) Nutzbarkeit, es wäre
allein durch menschliche Arbeit entstanden, und unser Handwerker
befände sich wieder am Anfangspunkt, d. h. in der Lage, entwe⸗
der keine Strümpfe zu haben, oder sie zu dem Preise mehrerer
Arbeitsjahre zu bezahlen.
Er wird daher bei einiger Einsicht erkennen, wie viel er dem
Capital verdankt, und sich so mit demselben versöhnen. Er wird
sich besonders überzeugen, daß die Unentgeltlichkeit der göttlichen
Gaben sogar mit einer Freigebigkeit zufließt, welche er nicht sei⸗
nem eigenen Verdienst, sondern dem schönen Mechanismus der na
türlichen gesellschaftlichen Ordnung verdankt. Das Capital ist nicht
treibende Kraft, welche die Baumwolle keimen und blühen läßt,
sondern die verwendete Mühe des Pflanzers; es ist nicht der Wind,
welcher die Segel des Schiffes blähte, noch der Mechanismus, wel ˖
cher auf den Kompaß wirkte, sondern die verwendete Mühe des
Segelmachers und des Optikus; das Capital ist nicht die Dampf ˖
kraft, welche die Spindel der Fabrik dreht, sondern die verwendete
Mühe des Maschinenbauers. Die Vegetation, die Kraft, der Wind,
der Mechanismus, die Elastiecität, alles dies ist sicher unentgeltlich,
und deshalb haben die Strümpfe so wenig Werth; was die Ge
sammtheit der vom Pflanzer, Segelmacher, Optikus, Seemann,
Fabrikant und Handelsmann aufgewendeten Mühen betrifft, so ver⸗
theilen sie sich, oder richtiger, da eigentlich das Capital wirkt, so
vertheilen sich die Zinsen davon unter unzählige Käufer von Strüm-
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Arbeit so klein.
Aus dem Vorhergehenden folgt, daß der Fortschritt der Mensch.
heit mit der schnellen Bildung der Capitalien gleichen Schritt hält,
denn wenn man sagt, daß neue Capitalien sich bilden, so spricht
man mit anderen Worten aus, daß Hindermnisse, welche sonst müh⸗
sam durch Arbeit überwunden werden mußten, jetzt mühelos durch