Fünftes Kapitel.

Bei der Gegenüberstellung von Staat und Gesellschaft
ist uns schon in allgemeinen Zügen klar geworden, worin
die Physiokraten das Wesen des Staates gesehen haben.
Um das kurz zusammenzufassen, war ihnen der Staat
eine bewußte vernunftgemäße Organisation der von Natur
aus gegebenen menschlichen Gemeinschaft. Diese Auffassung
ist als Folgerung der schon im zweiten Kapitel dargestellten
Lehre von der Gesellschaft und dem „ordre naturel“ als
einer Verschmelzung der physischen und der ethischen
Ordnung zu betrachten: das „Physische“ bezieht sich danach
 auf die Abhängigkeit von der äußeren Natur und
ihren Gesetzen und bildet die Elemente des naturnotwendigen
sozialen Daseins ; das „Ethische“ dagegen ist die Organisation
der zwischenmenschlichen Beziehungen nach den durch die
Einsicht der Vernunft den Menschen sich erschließenden
athischen Maximen auf der Grundlage der physischen Notwendigkeit.
 Diese Organisation ist der Staat: insofern er
sich diesen „physischen“ und „ethischen“ Anforderungen
anpaßt, bildet er den „ordre naturel“; im entgegengesetzten
Falle — den „ordre ‘de d&pravation“, wie er in der Geschichte
 und in der Gegenwart überall zu konstatieren ist.
Als Form des sozialen Daseins ist der Staat auf einer
bestimmten Stufe der Entwicklung entstanden: mit dem
Beginn der Ansässigkeit und des Ackerbaues hat er sich
mit Notwendigkeit („physiquement“) herausgebildet. FEnt-