150 Die formale Politik oder Verfassungslehre.
Daneben ist der Grundton dieser vehementen Schrift der aristokratisch—
föderative Geist, welcher die Verbindung der Hugenotten beseelte. Aus den
Prämissen wird die praktische Ermahnung gefolgert, sich, wenn der Ruf von
Seite der Patricii und Optimates ergehe, in Waffen zu erheben, um der Un—
terdrückung Widerstand zu leisten. (p. 179.) Die Frage des Tyrannenmordes
umgeht der Verfasser auf folgende Weise:
p. 182. »Quid ergo jam obstat, dices, quin idem deus, qui nobis
tyrannos hoc tempore immisit, tyrannorum ultores etiam extro ordinem
mittatꝰ — Certe, quod antes respondi, ut justitiae ita nec misericordiae
divinae ullo tempore quidquam dededet. Ut vero cum evidentia illa
signe, quibus extraordinariam illorum heroum (des A. Testamentes) vodationem
 deus contirmare solehat, nohis ut plurimum desunt, videat populus,
 ne, dum sicco pede duce aliquo impostore mare transfretare cupit,
in gurgitem praeceps ruat, ne dum vindicem tyrannidi quaerit, sequatur
forte aliquem qui eo tyranno expulso tyrannidem ipsam ad se transferat.«
Es darf nicht übersehen werden, daß der Verfasser ausdrücklich von dem
grellsten Mißbrauche unumschränkter Gewalt spricht, nur für den Fall der
äußersten Mißhandlung die Auflehnung für zulässig erklärt, und daß die
Schrift in der nächsten Zeit nach der Pariser Bluthochzeit erschien. Die Theorie
des Patrimonialstaates wird folgendermaaßen besprochen: p. 117. »An Rex
sit regni propriètarius? 1) patrimonii regii s. publiciꝰ?« Nein, sondern bloß
administrator, und daher in Frankreich nach der Praxis an die Zustimmung
des Rechenhofes (Chambre des Comptes) gebunden; 2) der Staatsgewalt?
Noch viel weniger p. 119. »Infatuetur ergo Venceslaus Imperator, insaniat
Carolus VI. Galliae rex regnumque aut ejus partem Anglis donet vendatve,
 prodigat Malcolmus Scotiae rex regios fundos regiamque gazam
ↄxhauriat, quid sequetur? Qui reges adversus exterorum impetus dele—
gerunt, regis dementia servi exterorum fient?ꝰ Si vero reges in usum populi
 creati sunt, quis tandem usus eérit, si non modo usus sed éêtiam
abusus condessus estꝰ? Cui hono tot mala, cui utilitati tot damna totque
hericula; si, inquam, dum lihertati meae proficere volo, memet ipse
mancipo, memet ipse unius libidini exponoꝰ«
Als sich die politische Lage in Frankreich geändert hatte (durch die Thron—
»ꝛesteigung Heinrich's III. und Heinrich's 1.), waren es die Katholiken, na—
mentlich Jesuiten, welche Angriffe auf die Erbmonarchie machten und den
Tyrannenmord rechtfertigten; vorzüglich machte sich bemerklich der Fanatiker
Jean Boucher in Predigten und Schriften 1888 —1600.
Gegen diese Monarchomachen beider Religionspartheien erhob sich der
aus einem edeln Geschlechte stammende katholische Schotte William Bar—
clay in seinem Buche: De regno et regali potestate adversus Buchananum.