9. Die Republiken.

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d'une constance qui ne se dément jamais. Le Sénat de Sparte, celui de
Rome, celui de Venise ont toujours supporté adversité aveo plus de noblesse,
 que les assemblées populaires d'Athènes et de Florence. ... des
hommes qui peuvent se dire, que dans la race humaine, il n'y pas un
soul homme, qu'ils reconnaissent pour leur supérieur, et qui regardant en
haut ne voieut audessus d'eux que lFétre des étres et la rèsle des lois
immuable et abstraite comme lui, — ces hommes là ont le sentiment le
plus complet de la fierte humaine. C'est à eux qu'il faut demander une
grande force, de grands sacrifices, de grandes vertus. L'émulation entre
leurs é8aux les relève encore. L'ohéissance, qui prépare au commandeémenb
 et le commandeément qui prépare à l'obéissance, ne les ont point
a vilis.c
Polybius (L. VI. o. 51) findet die Ursache, warum Rom nach langem
und verzweifeltem Kampfe gegen Karthago durch seine Standhaftigkeit obsiegte,
darin, daß als jener Kampf entstand, die Macht der Aristokratie in Rom in
voller Kraft, in Karthago dagegen gebrochen war, den Gesandten des Königs
Pyrrhus kam der römische Senat vor wie eine Versammlung von Königen
Appian Röm. Gesch. III. B. c. 10). Auf dem europäischen Continente ist die
auf Vorrechte des Ortes oder der Geburt gegründete Aristokratie verschwunden,
und nirgends waltet der Gedanke oder die Möglichkeit eine solche zu stiften oder
wieder herzustellen. Der Adel in den Monarchieen sieht in dem Fürsten den
Schirmherrn, ohne welchen er nicht einmal seine privatrechtlichen Vortheile zu
behaupten vermöchte. Das Gesagte soll also nur beweisen, daß der Nimbus,
welcher die republikanische Staatsform umstrahlt, entweder einem Ideal zu—
kommt, welches unter dem Monde nicht realisirt werden kann, oder der aristo—
kratischen Herrschaft, welche nirgends mehr existirt, von Niemandem verlangt
wird, nicht mehr möglich ist.

4. Die Idee der reinen Demokratie und das Verhältniß derselben zu der industriellen
Hesellsschaft.

L. Stein, Gesch. der socialen Bewegung in Frankreich, III. Bd. 1860.
II. Theil. Die Lehre von der Republik.
Der reinen Theorie nach ist der vollendete Ausdruck der Staatsidee als
des Systemes der Freiheit derjenige, in welchem das Zusammenfassen
aller Einzelwillen zum allgemeinen Willen durch den freien Act der Selbst—
bestimmung jedes Einzelnen geschieht: und die Vollendung der Idee der in—
dividnellen Persönlichkeit beruht gleichfalls darauf, daß der Staat in
jedem Einzelnen, durch jeden Einzelnen sein Leben habe. Dies ist die Form