Aufschwung des Königtums unter den Staufern. 158 die gefälschte konstantinis che Schenkungsurkunde begründet ward: die Kaiser haben ein solches Recht niemals anerkannt. Für sie gehörte Sizilien von Rechtswegen zum Reiche; selbst ein so schwacher König, wie Konrad III. hat König Roger II. von Sizilien als invasor imperii bezeichnet. Unter diesen Umständen erregte die Verlobung Heinrichs, des künftigen Kaisers, mit Constanze überall im Reiche von neuem universale Ansprüche, und man freute sich, daß zum längst bestandenen Anrecht des Reiches auf Sizilien nunmehr noch das neue, durch Heirat erworbne hinzutrat. In der That ward die staufische Politik erst durch die Aussicht auf Sizilien zu wahrhaftem Universalismus befähigt. Wie lange noch, und die Staufer verfügten neben den mili— tärischen Kräften Deutschlands über die finanziellen Mittel der Lombardei und die administrative, militärische und finanzielle Macht Siziliens, des ersten Polizeistaats der Welt im 12. und 13. Jahrhundert. War dann für andere Staaten in Italien noch mehr als eine untergeordnete Stellung erreichbar? Und war dann die universale Gewalt des Papsttums noch fürderhin denkbar? Schien dem Papsttum nicht eine Rückentwickelung zu dem äußeren, vielleicht sogar geistigen Machtstand des Kar— lingischen oder des Oitonischen Zeitalters zu drohen? Auf Alexander UI., der am B. August 1181 gestorben war, war Lucius III. gefolgt; er stand ganz unter dem Druck dieser Vorstellungen. Aber er fand kein Mittel entsprechender Gegenwirkung; uͤnmutsvoll, halb feindlich gab er in nörgelnden Zwisten seiner Gesinnung gegenüber dem Kaiser Ausdruck. Anders verfuhr Urban III., der Lucius am 25. November 1185 folgte. Er bestritt dem Kaiser das Recht auf den Genuß der Regalien und gewisser Teile des Reichskirchengutes während bischöflicher Sedisvakanzen, von denen wenigstens das Regalien⸗ recht in Italien als althergebracht und in Deutschland als immnerhin völlig eingebürgert gelten konnte; er forderte, daß alle kirchlichen Zehnten aus Laienbesitz an die Kirchen zurück— gegeben würden; er sprach sich gegen das Institut der Laien— vogteien bei den Kirchen aus, durch deren Begründung und Erlderb die Laien der immer größeren Ausdehnung des Kirchen—