400 Fünfzehntes Buch. Drittes Kapitel. 
abschieds hervorzutreten. Nach ihm sollte den nunmehr gründ— 
lichst widerlegten Protestanten nochmals Bedenkzeit bis zum 
15. April 1531 gewährt werden, ob sie sich bis zu einem ge— 
meinen Konzil hinsichtlich der Punkte, in denen zwischen ihnen 
und den Katholiken noch keine Einheit hergestellt worden sei, 
fügen wollten oder nicht; indes wurde diese besondere gnädige 
Fristerstreckung an die Bedingung gebunden, daß sie sich bis zu 
diesem Termin ruhig verhielten, die Kirche nicht störten und 
Kaiser und Reich wider Schwarmgeister und zwinglische Re— 
formierte beistünden. 
Die Annahme dieses Beschlusses hätte die Vernichtung des 
Protestantismus bedeutet. Darum legten die evangelischen 
Fürsten unter Eingabe einer Apologie ihres Bekenntnisses gegen 
die kaiserliche Proposition Verwahrung ein, und ihnen schloß 
sich nach kurzem Bedenken eine größere Anzahl oberdeutscher 
Städte an, darunter die Stadt des Reichstags, Augsburg. 
Karl konnte, wollte er sich nicht selbst untreu werden, den 
Vorgang nur mit gleich entschiedenem Auftreten beantworten. 
Er veranlaßte einen Reichstagsabschied vom 19. November 1530, 
der das Wormser Edikt erneuert und dessen energische Hand— 
habung anbefiehlt, der die geistliche Gerichtsbarkeit und den 
geistlichen Besitz allenthalben wiederherstellt, und der das Reichs— 
kammergericht ausdrücklich anweist, die Durchführung dieser 
Beschlüsse zu überwachen. Damit war die Stellung aller großen 
Gewalten im Reich zur Reformation nunmehr grundsätzlich und 
zweifellos entschieden: der Protestation des Jahres 1529 gegen— 
über den altgläubigen Ständen war die Protestation des Jahres 
1530 gegenüber dem Kaiser gefolgt: vereint standen Kaiser 
und katholische Stände gegen das Evangelium Luthers. 
IV. 
Nach dem Reichstag von Augsburg hätte man eine all—⸗ 
gemeine Verfolgung der Protestanten bis zur Unterdrückung 
erwarten sollen. Beinahe das Gegenteil trat ein. Mehr wie 
andere Reichsschlüsse hatte der Augsburger Abschied den