550 Sechzehntes Buch. Zweites NKapitel.
hier seine Idee eines evangelischen Gottesstaates verwirklicht,
unbeugsam, in starrer Feindschaft gegen den Papismus, in
Kampf mit Fleisch und Blut seiner Anhänger, ohne Umschauen
und ohne Duldung, bis das ihm vorschwebende Ziel erreicht
schien.

Und schon früh hatte er, im Jahre 1535, sein Institutio
christianas religionis, ein Programm gleichsam späteren Han⸗
delns, erscheinen lassen. Wie er in ihrer Diktion die Sprache gewalt⸗
sam gemeistert hat, so unterwarf er in ihrem Inhalt die Gedanken
Zwinglis seiner klärenden, reinigenden, freilich auch verflachenden
Herrschaft. Von den großen Elementen des Zwinglischen
Systems wurde abgestreift, was gefühlstief einen künftigen
Panentheismus allzu klärlich andeutete; in den Vordergrund
traten dafür die großen religiösen Themata vom absoluten
Machtwirken Gottes, von der Gnadenwahl und von der Ein—
wohnung Gottes in seiner Gemeinde als einem Körper der Er—
wählten. Es waren Motive, welche die Anhänger Calvins
mit dem äußersten Fanatismus religiösen Handelns, namentlich
auch auf dem Wege der Propaganda, zu erfüllen geeignet
schienen: da sie sich nicht mehr selbst gehörten, sondern in der
Gnadenwahl teil geworden waren des Herrn, so kannten sie nur
den einen Zweck, in unermeßlicher Hebung des Selbstgefühls
Gottes Zwecke, die Zwecke eines eifernden Gottes alttesta⸗
mentlichen Charakters zu erfüllen.

Nun fand allerdings weder die Genfer Kirche, die savoische
Gesandte vor Papst Sixtus V. einmal eine caverna dei furie in-
fernali, ein asilo e refugio del diavolo genannt haben, auf
niederländischem Boden unmittelbare Nachahmung, noch auch
entsprach die Lehre von der absoluten Vorherbestimmung dem
germanischen Genius. Immerhin aber setzten sich mit der Ein—
wanderung von Anhängern Calvins, namentlich mit der Ankunft
fanatischer Vertriebener, einzelne Keime der neuen Lehre früh
genug fest, und ein Geist feindseligeren Vorgehens gegen das
Bestehende überkam die von ihnen beeinflußten Lande.

Und diese Feindschaft erhielt alsbald auch politischen
Charakter. Das Luthertum hatte sich jeder Obrigkeit passiv